中日關(guān)系史論考

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　　《中日關(guān)系史論考》從學(xué)術(shù)的角度闡述了中日關(guān)系。全面地、立體地反映自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后直到1949年中華人民共和國(guó)成立的110年間，也就是半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)的歷史。這是中國(guó)歷史的昨天，發(fā)生在昨天的許多故事，是值得我們永遠(yuǎn)記取的?！吨腥贞P(guān)系史論考》滲透著許多學(xué)者的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，通俗易懂。能使小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生認(rèn)識(shí)人民政權(quán)的來(lái)之不易，提高民族自尊心和自信心。

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前言哲學(xué)·思想禪學(xué)東漸及對(duì)日本文化的影響中日哲學(xué)問(wèn)的對(duì)話論石門(mén)心學(xué)與孟子心學(xué)的關(guān)聯(lián)文化·藝術(shù)雪之純凈舟之恒動(dòng)——雪舟與中國(guó)文化雅樂(lè)和佛教——對(duì)其思想關(guān)聯(lián)性之考察佛教傳播日本源流考?xì)v史·典籍《三經(jīng)義疏》在東亞的流播——兼論隋唐時(shí)代的中日書(shū)籍之路市河寬齋與《全唐詩(shī)逸》從清代檔案看中日關(guān)系試論清朝對(duì)日本海難難民的救助與遣返制度之形成近代中日文人的文字緣清末駐日外交使節(jié)名錄浙江留日學(xué)生監(jiān)督孫淦事跡考近代中日“琉球問(wèn)題”交涉

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：歷覽支綏之間，而彌仰兩翁心識(shí)之高妙者乎。另外，在他的同道東周興文收藏的雪舟《四季山水圖》上，周興彥龍作贊時(shí)引用雪舟的話寫(xiě)道：“中國(guó)的自然風(fēng)物就是我最好的老師。”總之，雪舟通過(guò)接觸中國(guó)的大自然，親身體驗(yàn)了自然的構(gòu)成，開(kāi)始確立了山水圖的骨架，由如拙和周文的理念性山水轉(zhuǎn)化為根植于大自然的山水畫(huà)。其次，他還接觸到了當(dāng)時(shí)明朝畫(huà)家的作品，吸取了最新的畫(huà)風(fēng)，在色彩的使用和水墨的變化等方面，吸收了周文不具備的新技法。在題材和手法上，雪舟的風(fēng)格都變得更加豐富多彩了。因此，訪問(wèn)明朝，不僅對(duì)雪舟個(gè)人是重要的，而且由于雪舟的影響波及整個(gè)日本畫(huà)壇，所以在日本繪畫(huà)史上也是一件大事。雪舟早年在京都修行，以后去周防的山口，在那里建立了畫(huà)室“云谷庵”，過(guò)著畫(huà)禪一致的生活，去中國(guó)也是從云谷庵出發(fā)的。以后，山口作為雪舟的第二故鄉(xiāng)，成為他終生活動(dòng)的基地。然而，作為禪僧兼畫(huà)家，雪舟并沒(méi)有始終定居一地。從中國(guó)回來(lái)后就長(zhǎng)期過(guò)著漂泊的生活。1469年剛回國(guó)時(shí)，曾在山口住過(guò)數(shù)年。1476年，他到了九州東北部的豐后大分，新建一座畫(huà)室，號(hào)為“天開(kāi)圖畫(huà)樓”，在那里精神飽滿(mǎn)地從事創(chuàng)作活動(dòng)。以后便云游各地，1479年去巖見(jiàn)益田，1480年在美濃的正法寺短暫停留，1483年更是從關(guān)東遠(yuǎn)游了奧羽立石寺，其間往返途中都重游了京都。1486年回到周防，開(kāi)創(chuàng)了第二個(gè)天開(kāi)圖畫(huà)樓，大約是用豐后的同一名字來(lái)命名早期的云谷庵。總之，從中國(guó)歸來(lái)的18年中，特別是在豐后和周防的兩個(gè)天開(kāi)圖畫(huà)樓之間，雪舟過(guò)著云游的生活。正如他的友人了庵桂悟賦詩(shī)道：“西周太守憐漂泊，云谷幽廬安老狂。”以后，他基本上在周防度過(guò)余生。

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