禮記譯解（全二冊）

用戶評論 (總計58條)

•   這本書的作注者是中華書局的資深編輯、古典學(xué)專家王文錦，禮記研究也是頗有心得，因此這本書的質(zhì)量是可以保證的。
•   我的碩導(dǎo)同學(xué)推薦的這個本子。中華書局的書編校質(zhì)量比較放心，學(xué)習(xí)禮記最好的本子。不足是封面及內(nèi)文的紙都較薄。收到時包裝還好，無折痕。
•   《禮記》是三禮里面最重要的一本書，其重要性可見一斑。這本書對《禮記》進(jìn)行了非常詳盡的注釋和考證，觀點平實，對于初學(xué)者有很好的作用。
•   是一本很有閱讀價值和研究價值的書，是古典文學(xué)愛好者的閑暇之余的首選之一。
•   超級喜歡，是繁體豎排的；雖然注解很少，但內(nèi)容很全，不像其它版的，都是選編的。另外再發(fā)表一下個人看法： 我覺得傳統(tǒng)文化類書籍應(yīng)該出繁體豎排的好，而技術(shù)類書籍就出簡體橫排的好。
•   書看起來很不錯，送貨也是很及時的，如果折扣力度再大點就好了！買了六本，但沒便宜多少
•   內(nèi)容沒得講，豎排繁體。四書五經(jīng)，若立志讀古人書，傳承古人智慧，此書當(dāng)深入了解。
  書品上乘，用紙亦好，印刷清晰，中華書局的書誠可信也。
•   古人比現(xiàn)代人列懂禮數(shù)，值得現(xiàn)代人好好學(xué)習(xí)。
•   幫人買的，后來說不是這個版本就給退貨了。服務(wù)很好。
•   難得的有一部好書，開卷有益。
•   儒風(fēng)海韻 天天向上
•   好書，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”
•   中華傳統(tǒng)不能丟呀
•   質(zhì)量很好，古色古香。作者功力深厚，注者非同一般。
•   翻譯出來有點困難啊
•   很好，是一本不錯的古籍譯注，版本好，值得藏觀!
•   收藏，偶爾翻開看一看
•   禮，你理他了么？禮他你將蛻變成人
  是人，就得有秩序，講秩序需有禮數(shù)，無禮，社會秩序一定大亂；
•   內(nèi)容經(jīng)典，字體清晰！
•   中華書局出版的古籍，儒家經(jīng)典之作，值得慢慢細(xì)讀。
•   同學(xué)買的，很值得啊，內(nèi)容超棒
•   書還不錯，全是繁體的。四書五經(jīng)之一，國學(xué)學(xué)習(xí)之必備。
•   因為是中華書局的，先買了慢慢看，書的紙張、質(zhì)量感覺很好，一如既往喜愛中華書局的書
•   這套書很好。從裝幀到辦事都聽不錯的。豎排版，有意思。注解精當(dāng)，有水平！
•   說實在的，我不是很喜歡全文翻譯的，讀起來沒感覺。
•   繁體字，看起來費勁，感覺不劃算
•   翻譯完整流暢，而且多采用直譯。注釋基本都是用來正音正字，如：某，音某。恍惚覺得拿著小時候的注音讀物，然后恍然大悟這個字應(yīng)該這么讀。所以作者自己也說這完全是“文白對照的普及性讀物，服務(wù)對象是認(rèn)識繁體字的文史愛好者”。所以想看古代名家做注的不要選擇這個版本。
•   上冊扉頁又臟又皺。內(nèi)容尚好，是普及版本。注釋簡明，如欲深入研究，不建議買這個版本。
•   讀書時老師推薦，果然很不錯
•   很是喜歡
•   內(nèi)容一般，質(zhì)量一般，專業(yè)人士還是買上古的十三經(jīng)注疏好一點
•   雖然比不上清人人及以前古人優(yōu)秀的注疏，但在當(dāng)代來說，已經(jīng)很不錯了，再說，現(xiàn)在有幾個能看得懂古文？感謝這些專家在古文和現(xiàn)代文之間做了很好的橋梁作用。向他們致敬。需要注意，目前市面上各種古籍現(xiàn)代版多如牛毛，但大部分都是**，畢竟這個年代物欲橫流，除了碩果僅存的幾個老頭老太之外，已沒有幾個潛心做學(xué)問了。這是我們這代人的悲哀，也是國學(xué)的悲哀。
•   繁體，豎排，好像不合乎習(xí)慣，有點失望，留著吧。
•   沒拿到之前，充滿了無限的期望，但是細(xì)讀之下，大失所望。如果您是一般般，只是想看看禮記到底是什么，這本書也蠻不錯的，但是如果你想有更深層次的理解，那我不建議你購買本書，而且有一些解釋，不是很茍同。楊伯峻先生的書籍對一些先秦時期的某些名稱給與了詳盡的解釋，而這本書就是簡單的翻譯，除此之外一無所獲。
•   原以為“譯解”是翻譯和講解，未曾細(xì)看就買了，結(jié)果譯者所謂“解”就是對部分簡奧艱澀的文句采取的“申釋疏解”，其實就是意譯而已，對有關(guān)信息未做展開，其信息量與同系列楊伯峻先生的“譯注”，不能相提并論。前言中譯者自言此書“屬文白對照的普及性讀物”，說的真到位，可惜沒細(xì)看就買了。另外，我手上這兩本是2007年4印的，定價是52元，怎么這里這么貴呢，新印次的又提價了？
•   字跡清晰，紙張精良，唯多處折皺，價格偏高。
•   兩星是針對價格的，此書2007年4印定價52，09年5印就漲到69，比房子漲價還快！書非常好，印刷和版式非常大方得體，看著很舒服，對了，這書是繁體豎排的，請注意。禮記是值得我們中國人都讀一讀的好書，其中有很多格言警句受用終生。
•   希望能統(tǒng)一出版繁體堅排的.
•   基本上只是翻譯，注釋大多只是注音！
•   很喜歡的一本書 老師很滿意
•   之前買了楊伯峻的《論語譯注》和《孟子譯注》，以為這本書也會和楊的差不多。但是到手之后很失望。注解很少。而且有幾處譯文和《康熙字典》里的傳疏不同。不敢妄斷孰是孰非。
•   總體感覺是作者只有中學(xué)語文教師的水平
•   亞馬遜的庫房似乎很潮，書放了幾天有輕微打卷了
•   作為初學(xué)者，這個版本的禮記注解還是不錯的。
•   “禮聞來學(xué)不聞往教”??！電腦新排版，很清楚，禮記很有讀的必要
•   印刷得不夠清晰，讓人看得眼累。
•   印刷清楚，注釋詳細(xì)，紙張光滑，看著舒適，很滿意
•   此書非常可讀，黃侃的譯文很到位，強(qiáng)力推薦
•   這書通俗易懂！喜歡《禮記》的都買一本吧！
•   所謂禮，是為仁和義服務(wù)的制度、規(guī)矩。時代不同了，只可參考和借鑒。
•   　　古典精神與寓述於注
  　　
  　　我們的事業(yè)不求顯赫一時，而將永遠(yuǎn)存在?！?馬克思
  　　
  　　
  　　中國的古籍文化凝聚了歷代學(xué)人的智慧與心血，宛如修煉千年的狐貍精，嫵媚動人，攝人心魄。每一個浸淫其中的人，都以能成為此文化之託命之人而深感自豪，不惜坐穿冷板凳，將一生才情儘付於斯。上世紀(jì)初的白話文運動以及西式教育及其學(xué)科分類的引進(jìn)，無疑是一場深刻的變革，自此古籍文化不復(fù)成為天下士子共習(xí)，而是由少數(shù)專家學(xué)者進(jìn)行研求探討，古籍文化的傳承面臨史無前例的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。既然文言與白話懸隔，爲(wèi)了古籍文化的世代相傳，古籍的點校整理與註釋翻譯便成為必要。
  　　王文錦先生爲(wèi)當(dāng)代公認(rèn)的禮學(xué)名家，長期擔(dān)任中華書局編審，曾主持整理點?！锻ǖ洹贰ⅰ吨芏Y正義》等大部頭典籍，獨立點?！侗Ы?jīng)堂文集》、《校禮堂文集》、《野客叢書》、《大戴禮記解詁》（1983年）、《禮書通故》（案：喬秀巖先生曾覆校此書）諸書。盧文弨在康乾間以?？惫偶溃S云門謂“人之讀書，求己有益耳。若子所爲(wèi)，書并受益矣”，暗含譏諷。王文錦先生在《我和〈通典〉》一文中表露心志，云：“讀書自己受益，其益也小，書果能受益，且能刊佈流傳，則益人也大。”先生金針度人之心，天地可鑒！先生學(xué)殖深厚，孜孜無倦，然古籍整理洵非易事，點?！锻ǖ洹罚壬鷦谛馁M神，“爲(wèi)了整理這部歷史名著，我花費了十幾年的時間，少讀了許多書籍，放棄了許多休閒，加速了衰老，招來了疾病?！保ā段液汀赐ǖ洹怠罚┫壬砸患褐诳啵栳釋W(xué)以極大便利。古往今來，正是有許多如先生一樣，以古籍的研究與整理為終生職志的讀書人的存在，華夏文脈因以不斷，古籍文化乃得永續(xù)其傳。
  　　先生從事古籍的點校整理之餘，又對古籍進(jìn)行注解翻譯，《禮記譯解》一書是為先生傾心之作。此書體例，《前言》已備言之，大氐出注兼注音與校字，譯文并有疏解。注音採用直音法，考慮到漢語拼音（尤其是聲調(diào)）經(jīng)常出現(xiàn)排印錯誤的情況，直音法在古籍註釋之作中最為適用。凡經(jīng)文有訛、脫、衍、倒，錯簡，則必出校，博采自鄭玄以來，陸德明、孔穎達(dá)、朱子、敖繼公、錢大昕、阮元、王引之、孫希旦、朱彬諸儒之意見，尤以引據(jù)鄭玄與王引之之說爲(wèi)衆(zhòng)，可稱賅備。校記或曰“存參”，或曰“義長”，如未作案斷，自可於譯文中觀其取捨。《禮記》文字各章自為起訖，有些經(jīng)文，即使直譯出來，讀者也未必能夠心領(lǐng)神會，故而有必要對所涉術(shù)語以及名物制度作申釋疏解。這部份疏解的內(nèi)容，現(xiàn)今的古籍今譯之作，無不置於注中。竊以為，先生之所以於譯文中穿插疏解，是因其特別適合禮書本身的特點，並非有意立異。先生云：“不論是譯還是解，都本著傳統(tǒng)理解去表述，不曾刻意求新。”（《前言》）《禮記》紛錯（黃侃語），歷代注家各抒己見，先生涵詠注疏，去取之間，正見卓識。是此書雖為譯注之作，而未嘗不可以寓述於注觀之。
  　　此書之善，又在其能慎擇底本。古籍今注今譯之作甚夥，而注譯者每不交代所使用之底本。不說明底本，如何出校？校的對象是誰？不交代也便罷了，有些白話注譯本，乾脆說使用的是“通行本”，然“通行本”到底是哪本？who know? 版本學(xué)中確實有“通行本”這個概念，但所謂“通行本”因人而異，更因時而異，其指稱太過模糊，實在沒有存在的必要，建議慎用，最好別用。注譯本大多是普及讀物，注譯者不願交代所用之底本，或是認(rèn)為讀者沒有版本的意識，沒有必要作出此等說明，似情有可原。這樣低估讀者智識的先在預(yù)設(shè)，到底不妥。讀者有知情權(quán)，注譯者有交代底本的義務(wù)，說得堂皇點兒，這事關(guān)“普及與提高”的重大問題。如果我們足夠大膽，假設(shè)讀者此前確實無有“底本”的意識，而注譯者使用了“底本”這個概念，正是在普及中提高了讀者的素養(yǎng)，萬萬不可以善小而不爲(wèi)。當(dāng)今古籍整理的工作還有部份熱心的人在做，成績也有目共睹，但亟待更加規(guī)範(fàn)的操作與更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
  　　《禮記》版本繁多，除中土之刻本外，東瀛更有活字本流傳，注解此書，底本選擇的空間很大。底本精良，自然出?？缮?，既便讀者，注譯者自己亦可省卻不少辛勞。《前言》稱：“黃侃先生批校的《禮記》較精，本書的《禮記》正文即採用黃先生的校本，另施新式標(biāo)點，并調(diào)整了段落?！秉S侃以小學(xué)名世，而不能以禮學(xué)名家，一在著述少，二在傳者稀。今王先生以黃侃之批校本爲(wèi)底本，俾更多學(xué)者得受該本之益，季剛先生英靈有知，當(dāng)含笑矣。
  　　
  　　 又，先生遺稿《讀〈詩經(jīng)注析〉札記》刊登在《文史》2003年第1-3輯，讀《詩經(jīng)注析》者，可參考。
  　　先生已歿，他永遠(yuǎn)地離開了我們，而他的生命，將與這些古籍同在，存在於永恆的時空中……
  　　
  　　
  　　 庚寅年 驚蟄 行吟
  　　 於北平西郊
  　　
  　　
•   由此可見行吟老絲深厚的八卦學(xué)功底，也能見其煽動力修為，但所言確至當(dāng)。
•   因為對王先生充滿著敬意才寫這篇文字的，您看，他除了整理古籍，沒寫什麼書……
•   其實您也可以的
•   署名“王夢樵”的《通鑒故事一百》是文錦老寫的。筆名源于文革時期王先生的一個夢。據(jù)說，王先生在文革勞改中幾乎餓死，家人去探望，只見已被扔在一旁等待埋葬。王老家人說“后事自家安排，不必麻煩組織”，才接回家中調(diào)養(yǎng)得活。
  萬繩楠先生曾點校王懋竑《讀書質(zhì)疑》，書稿送至中華書局。王先生拿去禮學(xué)部分，看完說了句“讀的書沒人家多，點擊他的書干什么”。于是未能出版。
•   多謝文先生提供八卦素材……
  王先生的老師孫人和先生校了很多書，可惜被紅衛(wèi)兵毀了……%
•   馬克思好煽情
•   竊以為，先生之所以於譯文中穿插疏解，是因其特別適合禮書本身的特點，並非有意立異。......是此書雖為譯注之作，而未嘗不可以寓述於注觀之。
  從行文來看，我總覺得應(yīng)該是寓注於述，而非寓述於注中。
  因為前文“這部份疏解的內(nèi)容，現(xiàn)今的古籍今譯之作，無不置於注中?！边@明顯是反例，這個反例正可以概括成：寓述於注。

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