宋史（全四十冊）

用戶評論 (總計(jì)64條)

•   綠皮本二十五史終于收集全了！宋史花六折買了！很好！但是這套宋史的綠皮顏色深淺不一，寄來的時(shí)候是印刷廠的原包裝，并且每十本還用牛皮紙單獨(dú)包裝，為什么一套書會綠皮深淺不一呢？這是我所購買的綠皮二十五史中唯一的一套有這種現(xiàn)象的?？傊诲e(cuò)了！
•   當(dāng)當(dāng)網(wǎng)價(jià)格很贊，這個(gè)版本很好，雖然是蒙古人主持編寫的，宋史本身不錯(cuò)，很耐看
•   研究宋史必備，好書
•   繁體豎排，中華書局的經(jīng)典之作，就是價(jià)格不斷翻番，每再版一次就基本要加價(jià)30-40%，讓人無法忍受。但古文又只能讀繁體（簡體字義容易產(chǎn)生誤解），目前繁體版就只有中華書局出。廿四史已經(jīng)沒有版稅，但中華書局繁體版的標(biāo)價(jià)仍高居不下，我們這兒的國營新華書店都不進(jìn)貨，因?yàn)榘礃?biāo)價(jià)沒人買，更不要說其他私有書店了。
•   就是紙張的質(zhì)量差啊，周圍還有毛邊，終于湊集24史了，給好評
•   發(fā)現(xiàn)當(dāng)當(dāng)越來越細(xì)心了，以前有成套的書被送錯(cuò)過兩次，現(xiàn)在一基本不再有這樣的問題了，二十四史中的一部，希望清史稿再降降價(jià)，呵。
•   繁體豎排版,終于借活動搞齊了.美中不足是多年來紙張印刷沒有大的起色
•   二十四史，沒得說，很好！
•   讓很多中國人痛心，糾結(jié)的史料
•   定購前,還有一點(diǎn)猶豫,因?yàn)榫磬拼?書收到后，很滿意，新書品相挺不錯(cuò)，內(nèi)容自不待多言咯。只恨沒有早幾年收藏，更喜歡早幾年印刷版本。
•   終于收齊了二十四史
•   書精典，值得收藏。
•   書印刷不錯(cuò)，質(zhì)量挺好的
•   值得讀的書。
•   書很好，但為啥再版一次就漲價(jià)50%，不過借著搞活動買的跟原來差不太多，比較滿意
•   發(fā)貨速度很快，書也不錯(cuò)，不過書的紙張不太好，個(gè)別地方有小塊破損，幾本書有褶皺
•   讀歷史可以使人明
•   內(nèi)容很好,但希望印刷質(zhì)量能夠有所提高,字整體都有些淺.
•   這一套史書，快買全了，呵呵
•   好書，值得收藏，是二十四中的精華
•   大部頭，慢慢看?。?！
•   發(fā)貨速度快，新版特價(jià)比老版本還便宜
•   印刷還不錯(cuò)，超過預(yù)期。
•   印刷還可以，屯著慢慢看。
•   相當(dāng)不錯(cuò)啊。不過漲價(jià)好厲害，終于遇到次6折買了。
•   等待好久好久啊，怕又漲價(jià)了，終于半價(jià)買到
•   不錯(cuò)，趁活動趕緊買
•   很一般吧，有點(diǎn)小貴是真的。
•   價(jià)格漲得 再不收就代價(jià)就更大了
•   趕著活動1000-300，趕緊拿下
•   中華版二十四史收藏第22種
•   書很好，價(jià)格適中
•   書很好，收藏欄
•   書是好書，但這種沒有版權(quán)受益人的書，中華書局每加一印，效果更差些，價(jià)格卻還要漲一截，讓人心頭難受。期待箋注本的同時(shí)，又在猜想會定出什么天價(jià)來。
•   內(nèi)容沒的說，只是紙質(zhì)稍差
•   讓我對這段有很好的了解
•   這個(gè)商品是和另一件商品一起買的，感受和意見是一樣的?？傊?，這兩次購物實(shí)在不愉快。
•   我們不談書的內(nèi)容 只談書的質(zhì)量 給三個(gè)星都多余了 書的質(zhì)量真是差的夠可以 可以媲美盜版書了 實(shí)在是國內(nèi)沒有更好的版本了 中華書局的書質(zhì)量是越來越次 價(jià)格是越來越貴了 當(dāng)然 關(guān)于書的質(zhì)量和亞馬遜是無關(guān)的
•   《宋史》是二十四史之一，于元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰，《宋史》與《遼史》、《金史》同時(shí)修撰?！端问贰啡珪斜炯o(jì)47卷，志162卷，表32卷，列傳255卷，共計(jì)496卷，約500萬字，是二十五史中篇幅最龐大的一部官修史書。1977年中華書局出版《宋史》標(biāo)點(diǎn)?？北?，是以百衲本為工作本，同時(shí)吸收葉渭清《元槧宋史校記》和張?jiān)獫?jì)《宋史校勘記》稿本的成果，參校了殿本和局本，是如今較好的版本。但中華書局校點(diǎn)本中亦有不少錯(cuò)誤，故百衲本仍不可廢。
•   趁雙十一，528元入手，無所謂貴賤。劃一冊13.2元。比唐史和明史都貴。發(fā)來貨時(shí)有兩個(gè)第8，兩個(gè)第12冊。后來就要求換貨。處理時(shí)間沒5分鐘吧。紙張和印刷都行。無所謂好壞。40冊，一排放著，很有感覺。
•   中華書局出版，整理者為上海師范大學(xué)古籍整理研究所，宋代文獻(xiàn)整理的重鎮(zhèn)，點(diǎn)校精良。
•   書質(zhì)量不錯(cuò)，就是內(nèi)容上，有7 8本是沒用的內(nèi)容，不過好像宋史都這樣吧
•   24史中最大一部,喜歡歷史的朋友,必藏的書籍.
•   6月3日5折 活動買的，價(jià)格還算可以。訂單后10天后就到了，紙張正常，字跡也還清晰?！端问贰?，續(xù)資治通鑒長編，是研究宋史的兩部必要書籍
•   印刷還算精美，紙張也不錯(cuò)。
•   紙張不錯(cuò)、字跡清晰，天來公司印刷，11年12月第八刷
•   49折買的，價(jià)錢上很不錯(cuò)。等了很久才送來，但總算是送來了。一共40本，每本都檢查了（我給累得）發(fā)現(xiàn)有漏頁，馬上申請換，亞馬遜再度體現(xiàn)了它優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)，立馬同意換了，第三天就送來了換貨（比第一次發(fā)貨快了2個(gè)星期），又檢查，沒問題了，雖然因?yàn)橛〈芜^多，墨跡比較淡，但是總體很好，滿意了。
•   五折的時(shí)候買的，包裝很細(xì)致，一如既往地好。書的印刷不錯(cuò)，字跡清晰，慢慢看。
•   比上次買的資治通鑒印刷差太多。切邊粗糙，手摸切邊滿是白色粉末。紙薄墨淡，只能勉強(qiáng)看看。超級鄙視中華書局這樣不顧質(zhì)量加印，唯利是圖也要有點(diǎn)良心吧！
•   打5折時(shí)買的,圖個(gè)便宜,至于質(zhì)量嘛,只能說是差強(qiáng)人意.紙比較白,印跡不深,有點(diǎn)盜版的感覺,好在內(nèi)容無錯(cuò),不影響閱讀研究.建議大家搞活動打折時(shí)買,平均1本10元多,還是比較劃算的.至于平時(shí)嘛,還是免了,不值.
•   卓越的包裝很仔細(xì)，小紙箱外面還有一個(gè)大紙箱，書是出版社才出廠的，也比較好，不過有幾冊已經(jīng)壓彎了，也不想換了，基本壓直了。這書其實(shí)印刷還是將就，不是不能看的那么糟，要收藏的話也只有這個(gè)版本，內(nèi)容就不多說了，只怪中華書局定價(jià)太高，弄那么高的價(jià)，本來還有耐心看文言文的就很少了，你還這樣亂搞，以后還有誰看啊。。。。。
•   一部宋史是明以前卷冊最多的。
•   南大研究生復(fù)試式涉及此書！
•   二十四史之宋史
•   宋史大部頭
•   宋史（套裝共40冊）
•   　　維我大宋，至德有光。
  　　九月壬申，狩近郊，逐兔，馬蹶墜地，因引佩刀刺馬殺之。既而悔之，曰：“吾為天下主，輕事畋獵，又何罪馬哉！”自是遂不復(fù)獵。
  　　命諸州大索知天文術(shù)數(shù)人送闕下，匿者論死。時(shí)術(shù)數(shù)甚行。
  　　己巳，以歲蝗旱禱雨弗應(yīng)，手詔宰相呂蒙正等：“朕將自焚，以答天譴?！币钊斩?，蝗盡死。屢次號稱自焚還可以。
  　　講學(xué)以求多聞，不罪狂悖以勸諫士，哀矜惻怛，勤以自勵(lì)，日晏忘食。至于欲自焚以答天譴，欲盡除天下之賦以紓民力，卒有五兵不試、禾稼薦登之效。
  　　宋真宗其實(shí)對于宋朝的制度和戰(zhàn)略是關(guān)鍵人物。與契丹結(jié)盟，著重于內(nèi)政而停止開辟新疆土。其實(shí)給遼朝的歲貢相對宋朝的年入來說很少，這筆生意是賺了的。宋朝也無力在那么長的邊境線上開展防守。
  　　冬十月戊子，上御蔬食。庚寅，以巡幸，置考制度使、副，凡巡幸則命之。是夕，五星順行同色。辛卯，車駕發(fā)京師，扶侍使奉天書先道。丙申，次澶州，宴周瑩于行宮。戊戌，許、鄆、齊等州長吏赴泰山陪位。辛丑，駐蹕鄆州，神光起昊天玉冊上。甲辰，詔扈從人毋壞民舍、什器、樹木。丁未，法駕入乾封縣奉高宮。戊申，王欽若等獻(xiàn)泰山芝草三萬八千余本。己酉，五色云起岳頂。庚戌，法駕臨山門，黃云覆輦，道經(jīng)險(xiǎn)峻，降輦步進(jìn)。先夕大風(fēng)，至是頓息。辛亥，享昊天上帝于圜臺，陳天書于左，以太祖、太宗配。帝袞冕奠獻(xiàn)，慶云繞壇，月有黃光。命群臣享五方帝諸神于山下封祀壇，上下傳呼萬歲，振動山谷。降谷口，日有冠戴，黃氣紛郁。壬子，禪社首，如封祀儀。紫氣下覆，黃光如星繞天書匣?？v四方所獻(xiàn)珍禽奇獸。還奉高宮，日重輪，五色云見。作會真宮。癸丑，御朝覲壇之壽昌殿，受群臣朝賀。大赦天下，常赦所不原者咸赦除之。文武并進(jìn)秩。賜致仕官本品全奉一季，京朝官衣緋綠十五年者改賜服色。令開封府及所過州軍考送服勤詞學(xué)、經(jīng)明行修舉人，其懷材抱器淪于下位，及高年不仕德行可稱者，所在以聞。三班使臣經(jīng)五年者與考課。兩浙錢氏、泉州陳氏近親，蜀孟氏、湖南馬氏、荊南高氏、廣南河?xùn)|劉氏子孫未食祿者，聽敘用。賜天下酺三日。改乾封縣為奉符縣。泰山七里內(nèi)禁樵采。大宴穆清殿。又宴近臣、泰山父老于殿門，賜父老時(shí)服、茶帛。甲寅，復(fù)常膳。次太平驛，賜從官辟寒丸、花茸袍。丙辰，次兗州，以州為大都督府。
  　　　　十一月戊午，幸曲阜縣，謁文宣王廟，靴袍再拜。幸叔梁紇堂。近臣分奠七十二弟子。遂幸孔林，加謚孔子曰玄圣文宣王，遣官祭以太牢，給近便十戶奉塋廟，賜其家錢三十萬，帛三百匹。以四十六世孫圣佑為奉禮郎，近屬授官、賜出身者六人。追謚齊太公曰昭烈武成王，令青州立廟；周文公曰文憲王，曲阜縣立廟。辛酉，賜諸蕃使袍笏。壬戌，次中都縣，幸廣相寺。癸亥，次鄆州，幸開元寺。丁卯，賜曲阜孔子廟經(jīng)史。辛未，幸河瀆廟，加封。癸酉，曲宴永清軍節(jié)度使周瑩，賜兵士緡錢。丁丑，帝至自泰山，奉天書還宮。壬午，詔以正月三日為天慶節(jié)。甲申，命王旦奉上太祖、太宗謚冊，親享太廟。乙酉，大宴含光殿。十二月辛卯，御乾元殿受尊號。庚子，葛霸卒。辛丑，王旦加中書侍郎兼刑部尚書，楚王元佐加太傅，寧王元偓為護(hù)國軍節(jié)度，舒王元偁為平江、鎮(zhèn)江軍節(jié)度，并兼侍中；廣陵郡王元儼進(jìn)封榮王，安定郡公惟吉為威德軍節(jié)度，余進(jìn)秩有差。癸卯，幸上清宮、景德開寶寺。王欽若加禮部尚書。甲辰，張齊賢為右仆射，溫仲舒、寇準(zhǔn)并為戶部尚書，王化基、邢昺、郭贄并為禮部尚書。詔天下宮觀陵廟，名在地志，功及生民者，并加崇飾。戊申，以德雍、德文、德存、惟正、惟忠、惟敘、惟和、惟憲并領(lǐng)諸州刺史，允升、允言、允成、允寧、允中并為各衛(wèi)將軍。庚戌，幸元偁宮視疾。又幸元偓宮。辛亥，交阯郡王黎至忠加同平章事。壬子，幸元偁宮。契丹使上將軍蕭智可等來賀。是歲，西涼府、甘州、三佛齊、大食國、西南蕃等來賀封禪。諸路言歲稔，米斗七八錢。
  　　乙巳，訛言帽妖至京師，民夜叫噪達(dá)曙，詔捕嘗為邪法人耿概等棄市。辛亥，彗出北斗魁。
  　　贊曰：真宗英悟之主。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數(shù)奏災(zāi)異以杜其侈心，蓋有所見也。及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導(dǎo)迎奠安，一國君臣如病狂然，吁，可怪也。他日修《遼史》，見契丹故俗而后推求宋史之微言焉。宋自太宗幽州之?dāng)?，惡言兵矣。契丹其主稱天，其后稱地，一歲祭天不知其幾，獵而手接飛雁，鴇自投地，皆稱為天賜，祭告而夸耀之。意者宋之諸臣，因知契丹之習(xí)，又見其君有厭兵之意，遂進(jìn)神道設(shè)教之言，欲假是以動敵人之聽聞，庶幾足以潛消其窺覦之志歟？然不思修本以制敵，又效尤焉，計(jì)亦末矣。仁宗以天書殉葬山陵，嗚呼賢哉！
  　　隨著北宋商品交換的發(fā)達(dá)，貨幣流通量也明顯增加。唐玄宗天寶年間每年鑄幣32萬貫，北宋從太宗時(shí)起每年就達(dá)到80萬貫。以后逐漸增加，到神宗熙寧六年（1073年），達(dá)六百余萬貫。除銅、鐵錢外，金銀也作為半流通性貨幣使用。租稅的征收、官俸的發(fā)給和對外貿(mào)易都使用銀兩。大城市有金銀鋪和兌房，專門買賣金銀和兌換貨幣。國家稅收中白銀所占的比重逐漸增加，1021年（天禧五年）為883900多兩，到1120年（宣和二年）為1860萬兩。黃金雖在流通，但不占重要地位。 　　交子——北宋貨幣
  　　北宋時(shí)期還產(chǎn)生了中國也是世界上最早的紙幣──“交子”。北宋建立后，四川地區(qū)長期使用鐵錢，因鐵錢重，攜帶不方便，公元10世紀(jì)末葉，成都市場上遂出現(xiàn)所謂“交子鋪”，發(fā)行紙幣“交子”，代替鐵錢流通。仁宗天圣元年（1023年）冬，政府看到發(fā)行交子有利可圖，即借口商人爭訟不息，正式創(chuàng)立“交子務(wù)”，改交子為官辦，以36萬貫鐵錢為準(zhǔn)備金，定期發(fā)行，流通區(qū)域仍限于四川?；兆跁r(shí)，改交子為“錢引”，擴(kuò)大流通區(qū)域。但錢引不備本錢，大量印發(fā)，于是成為人民的一大禍害。貨幣的準(zhǔn)備金很重要。美元必須與其財(cái)務(wù)狀況掛鉤。
  　　夏四月丙申朔，出大行皇太后遺留物賜近臣。壬寅，追尊宸妃李氏為皇太后，至是帝始知為宸妃所生。
  　　庚子，契丹遣使以伐夏師還來告。
  　　北宋的核心事件就是確立中央官僚體系、外交和軍事、王安石變法與黨爭。
  　　從對蔡京的評價(jià)，可以看到一個(gè)高級官員的生存之難。
  　　宋徽宗原以為收復(fù)幽云，是歷史性功績，但沒想到引來的是北部盟約破滅，金人入侵。
  　　傅、正彥之亂對趙構(gòu)心理影響很大，其對武人有戒心。
  　　岳飛乞并統(tǒng)淮西兵以復(fù)京畿、陜右，許之，命飛盡護(hù)王德等諸將軍。既而秦檜等以合兵為疑，事遂寢。
  　　丙寅，詔曰：“講和之策，斷自朕志，秦檜但能贊朕而已，豈以其存亡而渝定議耶？近者無知之輩，鼓倡浮言，以惑眾聽，至有偽撰詔命，召用舊臣，抗章公車，妄議邊事，朕甚駭之。自今有此，當(dāng)重置典憲。”
  　　孝宗當(dāng)時(shí)的貨幣改革。對銅錢、鐵錢、交子等的貨幣實(shí)驗(yàn)。
  　　韓侂胄所組織的對朱熹的集中攻擊。
  　　理宗本紀(jì)對于元軍南侵記述故意缺失甚多。
  　　由其中年嗜欲既多，怠于政事，權(quán)移奸臣，經(jīng)筵性命之講，徒資虛談，固無益也。
  　　　二月戊寅朔，世杰部將陳寶降。己卯，都統(tǒng)張達(dá)以夜襲大軍營，亡失甚眾。癸未，有黑氣出山西。李恒乘早潮退攻其北，世杰以淮兵殊死戰(zhàn)。至午潮上，張弘范攻其南，南北受敵，兵士皆疲不能戰(zhàn)。俄有一舟檣旗仆，諸舟之檣旗遂皆仆。世杰知事去，乃抽精兵入中軍。諸軍潰，翟國秀及團(tuán)練使劉俊等解甲降。大軍至中軍，會暮，且風(fēng)雨，昏霧四塞，咫尺不相辨。世杰乃與蘇劉義斷維，以十余舟奪港而去，陸秀夫走衛(wèi)王舟，王舟大，且諸舟環(huán)結(jié)，度不得出走，乃負(fù)昺投海中，后宮及諸臣多從死者，七日，浮尸出于海十余萬人。楊太后聞昺死，撫膺大慟曰：「我忍死艱關(guān)至此者，正為趙氏一塊肉爾，今無望矣！」遂赴海死，世杰葬之海濱，已而世杰亦自溺死。宋遂亡。
  　　北斗與輔星為八，而《漢志》云九星，武密及楊維德皆采用之。《史記索隱》云：“北斗星間相去各九千里。其二陰星不見者，相去八千里?！倍ぴ印恫教旄琛芬嘣凭判?，《漢書》必有所本矣。
  　　舊史自太祖而嘉禾、瑞麥、甘露、醴泉、芝草之屬，不絕于書，意者諸福畢至，在治世為宜。祥符、宣和之代，人君方務(wù)以符瑞文飾一時(shí)，而丁謂、蔡京之奸，相與傅會而為欺，其應(yīng)果安在哉？高宗渡南，心知其非，故《宋史》自建炎而后，郡縣絕無以符瑞聞?wù)?，而水旱、札瘥一切咎征，前史所罕見，皆屢書而無隱。于是六主百五十年，兢兢自保，足以圖存。
  　　　　《易·震》之《彖》曰：“震來虩虩，恐致福也。”人君致福之道，有大于恐懼修省者乎？昔禹致群臣于會稽，黃龍負(fù)舟，而執(zhí)玉帛者萬國?？准缀霉砩?，二龍降自天，而諸侯相繼畔夏。桑谷共生于朝，雉升鼎耳而雊，而大戊、武丁復(fù)修成湯之政。穆王得白狼、白鹿，而文、武之業(yè)衰焉。徐偃得朱弓矢，宋湣有雀生鹯，二國以霸，亦以之亡。大概征之休咎，猶卦之吉兇，占者有德以勝之則兇可為吉，無德以當(dāng)之則吉乃為兇。故德足勝妖，則妖不足慮；匪德致瑞，則物之反常者皆足為妖。妖不自作，人實(shí)興之哉！今因先后史氏所紀(jì)休咎之征，匯而輯之，作《五行志》。
  　　治理黃河西流問題，對于宋代有突出影響。
  　　是歲，知杭州蘇軾浚茆山、鹽橋二河，分受江潮及西湖水，造堰閘，以時(shí)啟閉。初，杭近海，患水泉咸苦，唐刺史李泌始導(dǎo)西湖，作六井，民以足用。及白居易復(fù)浚西湖，引水入運(yùn)河，復(fù)引溉田千頃。湖水多葑，自唐及錢氏后廢而不理。至是，葑積二十五萬余丈，而水無幾。運(yùn)河失湖水之利，取給于江潮，潮水淤河，泛溢阛阓，三年一浚，為市井大患，故六井亦幾廢。軾既浚二河，復(fù)以余力全六井，民獲其利。
  　　元符元年，左司員外郎曾旼言：「周人以氣臭事神，近世易之以香。按何佟之議，以為南郊、明堂用沉香，本天之質(zhì)，陽所宜也；北效用上和香，以地于人親，宜加雜馥。今令文北極天皇而下皆用濕香，至于眾星之位，香不復(fù)設(shè)，恐于義未盡?！?br /> 　　　又言：「古者祭祀用牲，有豚解，有體解，薦腥則解為十一體。今親祠南郊，正配位之俎，不殊左右胖，不分貴賤，無豚解、體解之別。請郊廟薦腥，解其牲兩髀、兩肩、兩肋并脊為七體，左右胖俱用。其載于俎，以兩髀在端，兩肩、兩肋次之，脊居中，皆進(jìn)末。至薦熟，沉肉于湯，止用右胖。髀不升俎，前后肱骨離為三，曰肩、臂、臑。后髀股骨去體離為二，曰肫、胳。前脊謂之正脊，次直謂之脡脊，闊于脡脊謂之橫脊，皆二骨。肋骨最后二為短肋，旁中二為正肋，最前二為代肋。若升俎，則肩、臂臑在上端，膊、胳在下端，脊、肋在中央。其俎之序，則肩、臂、臑、正脊、脡脊、橫脊、代肋、長肋、短肋、膊、胳凡十一體，而骨體升俎，進(jìn)神坐前如少牢禮，皆進(jìn)下。其牲體各預(yù)以半為腥俎，半為熟俎，腸胃膚俎亦然?！?br /> 　　《周官》：司儀掌九儀賓客擯相，詔王南鄉(xiāng)以朝諸侯。「大行人掌大賓之禮、大客之儀，以親諸侯」。蓋君臣之際體統(tǒng)雖嚴(yán)，然而接以仁義，攝以威儀，實(shí)有賓主之道焉。是以《小雅?鹿鳴》燕其臣下，皆以嘉賓稱之。宋之朝儀，政和詳定五禮，列為賓禮。今修《宋史》，存其舊云。
  　　禮法記述甚為詳細(xì)。
  　　四曰舞不象成。國朝郊廟之樂，先奏文舞，次奏武舞，而武舞容節(jié)六變：一變象六師初舉，所向宜北；二變象上黨克平，所向宜北；三變象維揚(yáng)底定，所向宜東南；四變象荊湖來歸，所向宜南；五變象邛蜀納款，所向宜西；六變象兵還振旅，所向宜北而南。今舞者發(fā)揚(yáng)蹈厲、進(jìn)退俯仰，既不足以稱成功盛德，失其所向，而文舞容節(jié)尤無法度，則舞不象成也。
  　　秋七月，景鐘成。景鐘者，黃鐘之所自出也。垂則為鐘，仰則為鼎。鼎之大，終于九斛，中聲所極。制煉玉屑，入于銅齊，精純之至，音韻清越。其高九尺，拱以九龍，惟天子親郊乃用之。立于宮架之中，以為君圍。于是命翰林學(xué)士承旨張康國為之銘。其文曰：「天造我宋，于穆不已。四方來和，十有二紀(jì)。樂象厥成，維其時(shí)矣。迪惟有夏，度自禹起。我龍受之，天地一指。于論景鐘，中聲所止。有作于斯，無襲于彼。九九以生，律呂根柢。維此景鐘，非弇非侈。在宋之庭，屹然中峙。天子萬年，既多受祉。維此景鐘，上帝命爾。其承伊何，以燕翼子。永言寶之，宋樂之始?！褂糜裥甲⑷氪箸?。
  　　鼓吹者，軍樂也。昔黃帝涿鹿有功，命岐伯作凱歌，以建威武、揚(yáng)德風(fēng)、厲士諷敵。其曲有《靈夔競》、《雕鶚爭》、《石墜崖》、《壯士怒》之名，《周官》所謂“師有功則凱歌”者也。漢有《朱鷺》等十八曲，短簫鐃歌序戰(zhàn)伐之事，黃門鼓吹為享宴所用，又有騎吹二曲。說者謂列于殿庭者為鼓吹，從行者為騎吹。魏、晉而下，莫不沿尚，始有鼓吹之名。江左太常有鼓吹之樂，梁用十二曲，陳二十四曲，后周亦十五曲。唐制，大駕、法駕、小駕及一品而下皆有焉。
  　　公服。凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。其制，曲領(lǐng)大袖，下施橫襕，束以革帶，幞頭，烏皮靴。自王公至一命之士，通服之。
  　　時(shí)朱熹嘗欲罷詩賦，而分諸經(jīng)、子、史、時(shí)務(wù)之年。其《私議》曰：「古者大學(xué)之教，以格物致知為先，而其考校之法，又以九年知類通達(dá)、強(qiáng)立不反為大成。今《樂經(jīng)》亡而《禮經(jīng)》闕，二戴之《禮》已非正經(jīng)，而又廢其一。經(jīng)之為教已不能備，而治經(jīng)者類皆舍其所難而就其易，僅窺其一而不及其余。若諸子之學(xué)同出于圣人，諸史則該古今興亡治亂得失之變，皆不可闕者。而學(xué)者一旦豈能盡通？若合所當(dāng)讀之書而分之以年，使之各以三年而共通其三四之一。凡《易》、《詩》、《書》為一科，而子年、午年試之；《周禮》、《儀禮》及二《戴記》為一科，而卯年試之；《春秋》及《三傳》為一科，而酉年試之。義各二道，諸經(jīng)皆兼《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》義一道。論則分諸子為四科，而分年以附焉。諸史則《左傳》、《國語》、《史記》、《兩漢》為一科，《三國》、《晉書》、《南北史》為一科，《新舊唐書》、《五代史》為一科。時(shí)務(wù)則律歷、地理為一科，以次分年如經(jīng)、子之法，試策各二道。又使治經(jīng)者各守家法，答義者必通貫經(jīng)文，條舉眾說而斷以己意，有司命題必依章句，如是則士無不通之經(jīng)、史，而皆可用于世矣。」其議雖未上，而天下誦之。由此儒學(xué)大盛。
  　　科目既設(shè)，猶慮不能盡致天下之才，或韜晦而不屑就也，往往命州郡搜羅，而公卿得以薦言。若治平之黃君俞，熙寧之王安國，元豐則程頤，元祐則陳師道，元符則徐積，皆卓然較著者也。時(shí)與程頤并稱者數(shù)人。
  　　昔武王克商，史臣紀(jì)其成功，有曰：“列爵惟五，分土惟三，建官惟賢，位事惟能。”后世曰爵，曰官，曰職，分而任之，其原蓋始乎此。然周初之制，已不可考。周公作六典，自天官冢宰而下，小大高下，各帥其屬以任其事，未聞建官而不任以事，位事而不命以官者；至于列爵分土，此封建諸侯之制也，亦未聞以爵以土，如后世虛稱以備恩數(shù)者也。秦、漢及魏、晉、南北朝，官制沿革不常，不可殫舉。后周復(fù)《周禮》六典官稱，而參用秦、漢。隋文帝廢《周禮》之制，惟用近代之法。唐承隋制，至天授中，始有試官之格，又有員外之置，尋為檢校、試、攝、判、知之名。其初立法之意未嘗不善，蓋欲以名器事功甄別能否，又使不肖者絕年勞序遷之覬覦。而世戚勛舊之家，寵之以祿，而不責(zé)以猷為。其居位任事者，不限資格，使得自竭其所長，以為治效。且黜陟進(jìn)退之際，權(quán)歸于上，而有司若不得預(yù)。殊不知名實(shí)混殽，品秩貿(mào)亂之弊，亦起于是矣。
  　　　　宋承唐制，抑又甚焉。三師、三公不常置，宰相不專任三省長官，尚書、門下并列于外，又別置中書禁中，是為政事堂，與樞密對掌大政。天下財(cái)賦，內(nèi)庭諸司，中外筦庫，悉隸三司。中書省但掌冊文、覆奏、考帳；門下省主乘輿八寶，朝會板位，流外考較，諸司附奏挾名而已。臺、省、寺、監(jiān)，官無定員，無專職，悉皆出入分涖庶務(wù)。故三省、六曹、二十四司，類以他官主判，雖有正官，非別敕不治本司事，事之所寄，十亡二三。故中書令、侍中、尚書令不預(yù)朝政，侍郎、給事不領(lǐng)省職，諫議無言責(zé)，起居不記注；中書常闕舍人，門下罕除堂侍，司諫、正言非特旨供職亦不任諫諍。至于仆射、尚書、丞、郎、員外，居其官不知其職者，十常八九。其官人受授之別，則有官、有職、有差遣。官以寓祿秩、敘位著，職以待文學(xué)之選，而別為差遣以治內(nèi)外之事。其次又有階、有勛、有爵。故仕人以登臺閣、升禁從為顯宦，而不以官之遲速為榮滯；以差遣要?jiǎng)橘F途，而不以階、勛、爵邑有無為輕重。時(shí)人語曰：“寧登瀛，不為卿；寧抱槧，不為監(jiān)?！碧撁蛔阋皂频Z天下若此。外官，則懲五代藩鎮(zhèn)專恣，頗用文臣知州，復(fù)設(shè)通判以貳之。階官未行之先，州縣守令，多帶中朝職事官外補(bǔ)；階官既行之后，或帶或否，視是為優(yōu)劣。
  　　凡文武官綾紙五種，分十二等。紙的制作工藝之高，裝飾之精細(xì)，令人驚嘆。
  　　昔武王克商，訪箕子以治道，箕子為之陳《洪范》九疇，五行五事之次，即曰“農(nóng)用八政”，八政之目，即以食貨為先。五行，天道也；五事，人道也。天人之道治，而國家之政興焉。是故食貨而下，五卿之職備舉于是矣：宗伯掌邦禮，祀必有食貨而后儀物備，賓必有食貨而后委積豐；司空掌邦土，民必有食貨而后可奠于厥居；司徒掌邦教，民必有食貨而后可興于禮義；司寇掌邦禁，民必有食貨而后可遠(yuǎn)于刑罰；司馬掌邦政，兵必有食貨而后可用于征戍。其曰“農(nóng)用八政”，農(nóng)，食貨之本也。唐杜佑作《通典》，首食貨而先田制，其能推本《洪范》八政之意歟。
  　　太祖起兵間，有天下，懲唐季五代藩鎮(zhèn)之禍，蓄兵京師，以成強(qiáng)干弱支之勢，故于兵食為重。
  　　初，神宗既用王安石為參知政事，安石為帝言天下財(cái)利所當(dāng)開辟斂散者，帝然其說，遂創(chuàng)立制置三司條例司。安石因請以著作佐郎編校集賢書箱呂惠卿為制置司檢詳文字，自是專一講求立為新制，欲行青苗之法。蘇轍自大名推官上書，召對，亦除條例司檢詳文字。安石出青苗法示之，轍曰：“以錢貸民，使出息二分，本非為利。然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁；錢入民手，雖良民不免非理費(fèi)用；及其納錢，雖富民不免違限。如此則鞭笞必用，州縣多事矣。唐劉晏掌國計(jì)，未嘗有所假貸。有尤之者，晏曰：‘使民僥幸得錢，非國之福；使吏倚法督責(zé)，非民之便。吾雖未嘗假貸，而四方豐兇貴賤，知之未嘗逾時(shí)。有賤必糴，有貴必糶，以此四方無甚貴甚賤之病，安用貸為？’晏之言，漢常平法耳，公誠能行之，晏之功可立俟也?！卑彩源擞庠虏谎郧嗝纭，F(xiàn)在看來,王安石的很多做法十分超前,超出了當(dāng)時(shí)政權(quán)的執(zhí)行能力,而且后來實(shí)行時(shí)前后反復(fù),十分混亂.即便現(xiàn)在,中國推行類似其青苗法的農(nóng)村小額貸款時(shí)也十分謹(jǐn)慎.
  　　自崇寧來鈔法屢更，人不敢信，京師無見錢之積，而給鈔數(shù)倍于昔年。鈔至京師，無錢可給，遂至鈔直十不得一。邊郡無人入中，糴買不敷，乃以銀絹、見錢品搭文鈔，為糴買之直。民間中糴，不復(fù)會算鈔直，惟計(jì)銀絹、見錢，須至高抬糧草之價(jià)，以就虛數(shù)。致使官價(jià)幾倍于民間，斗米有至四百，束草不下百三十余錢，軍儲不得不闕，財(cái)用不得不匱。如解鹽鈔每紙六千，今可直三千，商旅凡入東南末鹽鈔，乃以見錢四分、鹽引六分，榷貨務(wù)惟得七十千之入，而東南支鹽，官直百千，則鹽本已暗有所損矣?？梢姰?dāng)時(shí)政府已經(jīng)面臨了紙鈔缺乏準(zhǔn)備金的問題。
  　　八月，侍御史劉琦、侍御史里行錢顗等言：“向小人，假以貨泉，任其變易，縱有所入，不免奪商賈之利。”琦、顗皆坐貶。條例司檢詳文字蘇轍言：“昔漢武外事四夷，內(nèi)興宮室，財(cái)用匱竭，力不能支，用賈人桑弘羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。雖曰民不加賦而國用饒足，然法術(shù)不正，吏緣為奸，掊克日深，民受其病。孝昭既立，學(xué)者爭排其說，霍光順民所欲，從而予之，天下歸心，遂以無事。今此論復(fù)興，眾口紛然，皆謂其患必甚于漢。何者？方今聚斂之臣，材智方略，未見有桑弘羊比；而朝廷破壞規(guī)矩，解縱繩墨，使得馳騁自有，唯利是嗜，其害必有不可勝言者矣。”轍亦坐去官。賤買貴賣，爭利于民，當(dāng)今的土地財(cái)政和壟斷國企也存在這種問題。從激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力和防止壟斷尋租來看，中國的發(fā)展重點(diǎn)還是應(yīng)該放在能夠在細(xì)分市場有極強(qiáng)創(chuàng)新和競爭能力的新型中小企業(yè)上。
  　　至道元年，帝閱禁兵有挽強(qiáng)弩至一石五斗，連二十發(fā)而有余力者，顧謂左右曰：「今宇內(nèi)阜安，材武間出，弧矢之妙，亦近代罕有也?！褂至铗T步兵各數(shù)百，東西列陣，挽強(qiáng)彀弩，視其進(jìn)退發(fā)矢如一，容止中節(jié)，因曰：「此殿庭間數(shù)百人爾，猶兵威可觀，況堂堂之陣數(shù)萬成列者乎！」
  　　政和三年，秦鳳路經(jīng)略安撫使何常奏：
  　　　　自古行師用兵，或騎或步，率因地形。兵法曰：「蕃兵惟勁馬奔沖，漢兵惟強(qiáng)弩掎角?！股w蕃長于馬，漢長于弩也。今則不然。西賊有山間部落謂之「步跋子」者，上下山坡，出入溪潤，最能逾高超遠(yuǎn)，輕足善走。有平夏騎兵謂之「鐵鷂子」者，百里而走，千里而期，最能倏往忽來，若電擊云飛。每于平原馳騁之處遇敵，則多用鐵鷂子以為沖冒奔突之兵；山谷深險(xiǎn)之處遇敵，則多用步跋子以為擊刺掩襲之用。此西人步騎之長也。我諸路并塞之民，皆是弓箭手地分，平居以田獵騎射為能，緩急以追逐馳騁相尚。又沿邊土兵，習(xí)于山川，慣于馳驟。關(guān)東戍卒，多是硬弩手及摽牌手，不惟捍賊勁矢，亦可使賊馬驚潰。此中國步騎之利也。
  　　　　至道中，王超、丁罕等討繼遷，是時(shí)馬上用弩，遇賊則萬弩齊發(fā)，賊不能措手足而遁。又元豐間，劉昌祚等趨靈州，賊眾守隘，官軍不能進(jìn)。于是用牌子為先鋒，賊下馬臨官軍，其勢甚盛，昌祚等乃以牌子踢跳閃爍，振以響環(huán)，賊馬驚潰。若遇賊于山林險(xiǎn)隘之處，先以牌子賊，次以勁弓強(qiáng)弩與神臂弓射賊先鋒，則矢不虛發(fā)，而皆穿心達(dá)臆矣?；蛴鲑\于平原廣野之間，則馬上用弩攢射，可以一發(fā)而盡殪。兼牌子與馬上用弩，皆已試之效，不可不講。前所謂勁馬奔沖，強(qiáng)弩掎角，其利兩得之，而賊之步跋子與鐵鷂子皆不足破也。又步兵之中，必先擇其魁健材力之卒，皆用斬馬刀，別以一將統(tǒng)之，如唐李嗣業(yè)用陌刀法。遇鐵鷂子沖突，或掠我陣腳，或踐踏我步人，則用斬馬刀以進(jìn)，是取勝之一奇也。
  　　宋史記述訓(xùn)練及陣法甚明，如五陣，九陣等戰(zhàn)法，北宋全盛時(shí)期軍力并不弱，只是后來朝綱紊亂積弱而已。
  　　九年，臣僚言：「比者招募軍兵，一時(shí)徒取充數(shù)，以覬賞格。涅刺之后，更不教閱。主兵官苦以勞役，日夜罔休，一或少違，即罹囹圄，榜掠之酷，兵不堪命，而死者逃者接踵也。今請以新招軍分隸諸隊(duì)，使之熟紀(jì)律，習(xí)事藝，或旬或月上各郡閱試?！股w弊至于此，而訓(xùn)練之制大壞矣。
  　　熙寧元年，始命入內(nèi)副都知張若水、西上閣門使李評料簡弓弩而增修之。若水進(jìn)所造神臂弓，實(shí)李宏所獻(xiàn)，蓋弩類也。以檿為身，檀為弰，鐵為登子槍頭，銅為馬面牙發(fā)，麻繩扎絲為弦。弓之身三尺有二寸，弦長二尺有五寸，箭木羽長數(shù)寸，射三百四十余步，入榆木半笴。帝閱而善之。于是神臂始用，而他器弗及焉。
  　　　咸淳九年，沿邊州郡，因降式制回回炮，有觸類巧思，別置炮遠(yuǎn)出其上。且為破炮之策尤奇。其法，用稻穰草成堅(jiān)索，條圍四寸，長三十四尺，每二十條為束，別以麻索系一頭于樓后柱，搭過樓，下垂至地，栿梁垂四層或五層，周庇樓屋，沃以泥漿，火箭火炮不能侵，炮石雖百鈞無所施矣。且輕便不費(fèi)財(cái)，立名曰「護(hù)陴籬索。」是時(shí)兵紀(jì)不振，獨(dú)器甲視舊制益詳。是為復(fù)合裝甲。
  　　　理宗起自民間，具知刑獄之弊。初即位，即詔天下恤刑，又親制《審刑銘》以警有位。每歲大暑，必臨軒慮囚。自謀殺、故殺、斗殺已殺人者，偽造符印、會子，放火，官員犯入己贓，將校軍人犯枉法外，自余死罪，情輕者降從流，流降從徒，徒從杖，杖已下釋之。大寒慮囚，及祈晴祈雪及災(zāi)祥，亦如之。有一歲凡數(shù)疏決者。后以建康亦先朝駐蹕之地，罪人亦得視臨安減降之法。帝之用刑可謂極厚矣，而天下之獄不勝其酷。每歲冬夏，詔提刑行郡決囚，提刑憚行，悉委倅貳，倅貳不行，復(fù)委幕屬。所委之人，類皆肆行威福，以要饋遺。監(jiān)司、郡守，擅作威福，意所欲黥，則令入其當(dāng)黥之由，意所欲殺，則令證其當(dāng)死之罪，呼喝吏卒，嚴(yán)限日時(shí)，監(jiān)勒招承，催促結(jié)款。而又擅置獄具，非法殘民，或斷薪為杖，掊擊手足，名曰：「掉柴」；或木索并施，夾兩脰，名曰「夾幫」；或纏繩于首，加以木楔，名曰「腦箍」；或反縛跪地，短豎堅(jiān)木，交辮兩股，令獄卒跳躍于上，謂之「超棍」，痛深骨髓，幾于殞命。富貴之家，稍有罥偏，動籍其貲。又以趁辦月樁及添助版帳為名，不問罪之輕重，并從科罰。大率官取其十，吏漁其百。
  　　　　諸重刑，皆申提刑司詳覆，或具案奏裁，即無州縣專殺之理，往往殺之而待罪。法無拘鎖之條，特州縣一時(shí)彈壓盜賊奸暴，罪不至配者，故拘鎖之，俾之省愆?；蛞辉?、兩月，或一季、半年，雖永鎖者亦有期限，有口食。是時(shí)，州縣殘忍，拘鎖者竟無限日，不支口食，淹滯囚系，死而后已。又以己私摧折手足，拘鎖尉砦。亦有豪強(qiáng)賂吏，羅織平民而囚殺之。甚至戶婚詞訟，亦皆收禁。有飲食不充，饑餓而死者；有無力請求，吏卒凌虐而死者；有為兩詞賂遺，苦楚而死者。懼其發(fā)覺，先以病申，名曰「監(jiān)醫(yī)」，實(shí)則已死；名曰「病死」，實(shí)則殺之。至度宗時(shí)，雖累詔切責(zé)而禁止之，終莫能勝，而國亡矣。
  　　歷代之書籍，莫厄于秦，莫富于隋、唐。隋嘉則殿書三十七萬卷。而唐之藏書，開元最盛，為卷八萬有奇。其間唐人所自為書，幾三萬卷，則舊書之傳者。至是蓋亦鮮矣。陵遲逮于五季，干戈相尋，海寓鼎沸，斯民不復(fù)見《詩》、《書》、《禮》、《樂》之化。周顯德中，始有經(jīng)籍刻板，學(xué)者無筆札之勞，獲睹古人全書。然亂離以來，編帙散佚，幸而存者，百無二三。隋時(shí)書籍甚多，是漢以來著述極豐之例證。
  　　《諸蕃進(jìn)貢令式》十六卷董氈、鬼章一，阇婆一，占城一，層檀一，大食一，勿巡一，注輦一，羅、龍、方、張、石蕃一，于闐，拂菻一，交州一，龜茲、回鶻一，伊州、西州、沙州一，三佛齊一，丹眉流一，大食陀婆離一，大俞盧和地一。人類歷史上著述極多，但傳世只是很少一部分。
  　　周人尊祖之詩曰：「厥初生民，時(shí)維姜嫄。」蓋推本后稷之所自出，以為王跡之所由基也。宋之興，雖由先世積累，然至宣祖功業(yè)始大。昭憲杜后實(shí)生太祖、太宗，內(nèi)助之賢，母范之正，蓋有以開宋世之基業(yè)者焉。觀其訓(xùn)太祖以《無逸》治天下，至于豫定太宗神器之傳，為宗社慮，蓋益遠(yuǎn)矣。厥后慈圣光獻(xiàn)曹后擁佑兩朝，宣圣烈高后垂簾聽政，而有無祐之治。南渡而后，若高宗之以母道事隆祐，孝宗奉明慈怡愉之樂，皆足以為百王法程。宋三百余年，外無漢王氏之患，內(nèi)無唐武、韋之禍，豈不卓然而可尚哉。昭憲垂裕之功，至是茂矣。舊史稱昭憲性嚴(yán)毅，有禮法?！兑住分都胰恕飞暇旁唬骸赣墟?，威如，終吉?！蛊涫侵^歟。作《后妃傳》。昭憲教化，恩澤后世。
  　　后既誅侂胄，彌遠(yuǎn)日益貴用事。嘉定十四年，帝以國嗣未定，養(yǎng)宗室子貴和，立為皇子，賜名竑。彌遠(yuǎn)為丞相，既信任于后，遂專國政，竑漸不能平。初，竑好琴，彌遠(yuǎn)買美人善琴者納之，而私厚美人家，令伺皇子動靜。竑嬖之，一日，竑指輿地圖示美人曰：「此瓊崖州也，他日必置史彌遠(yuǎn)于此地。」美人以告彌遠(yuǎn)。竑又書字于幾曰：「彌遠(yuǎn)當(dāng)決配八千里。」竑左右皆彌遠(yuǎn)腹心，走白彌遠(yuǎn)。彌遠(yuǎn)大懼，陰蓄異志，欲立他宗室子昀為皇子，遂陰與昀通。
  　　先是，宰相見天子議大政事，必命坐面議之，從容賜茶而退，唐及五代猶遵此制。及質(zhì)等憚帝英睿，每事輒具劄子進(jìn)呈，具言曰：「如此庶盡稟承之方，免妄庸之失?！沟蹚闹?。由是奏御浸多，始廢坐論之禮。
  　　乾德初，帝因晚朝與守信等飲酒，酒酣，帝曰：「我非爾曹不及此，然吾為天子，殊不若為節(jié)度使之樂，吾終夕未嘗安枕而臥?！故匦诺阮D首曰：「今天命已定，誰復(fù)敢有異心，陛下何為出此言耶？」帝曰：「人孰不欲富貴，一旦有以黃袍加汝之身，雖欲不為，其可得乎?！故匦诺戎x曰：「臣愚不及此，惟陛下哀矜之?！沟墼唬骸溉松x過隙爾，不如多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年。君臣之間無所猜嫌，不亦善乎?！故匦胖x曰：「陛下念及此，所謂生死而肉骨也?！姑魅眨苑Q病，乞解兵權(quán)，帝從之，皆以散官就第，賞赍甚厚。
  　　　　已而，太祖欲使符彥卿管軍，趙普屢諫，以為彥卿名位已盛，不可復(fù)委以兵權(quán)，太祖不從。宣已出，普復(fù)懷之，太祖迎謂之曰：「豈非符彥卿事耶？」對曰：「非也?！挂蜃嗨?。既罷，乃出彥卿宣進(jìn)之，太祖曰：「果然，宣何以復(fù)在卿所？」普曰：「臣托以處分之語有侏亻離者，復(fù)留之。惟陛下深思利害，勿復(fù)悔。」太祖曰：「卿苦疑彥卿，何也？朕待彥卿厚，彥卿豈負(fù)朕耶?！蛊諏υ唬骸副菹潞我阅茇?fù)周世宗？」太祖默然，事遂中止。
  　　性謙退，折節(jié)下士，每朝廷使至，雖卑位必降階送迎，周旋盡禮。左右或曰：「王位尊崇，無自謙抑?！咕霸唬骸溉顺贾鼐坍?dāng)如是，我惟恐不謹(jǐn)耳?！钩醴饪ね?，朝廷以吏部尚書張昭將命，景尤加禮重，以萬余緡遺昭。左右或言其過厚，景曰：「我在行伍間，即聞張尚書名，今使于我，是朝廷厚我也，豈可以往例為限耶？」
  　　論曰：自古創(chuàng)業(yè)之君，其居潛舊臣，定策佐命，樹事建功，一代有一代之才，
  　　未嘗乏也。求其始終一心，休戚同體，貴為國卿，親若家相，若宋太祖之于趙普，
  　　可謂難矣。陳橋之事，人謂普及太宗先知其謀，理勢或然。事定之后，普以一樞
  　　密直學(xué)士立于新朝數(shù)年，范、王、魏三人罷相，始繼其位，太祖不亟于酬功，普
  　　不亟于得政。及其當(dāng)揆，獻(xiàn)可替否，惟義之從，未嘗以勛舊自伐。偃武而修文，
  　　慎罰而薄斂，三百余年之宏規(guī)，若平昔素定，一旦舉而措之。太原、幽州之役，
  　　終身以輕動為戒，后皆如其言。家人見其斷國大議，閉門觀書，取決方冊，他日
  　　竊視，乃《魯論》耳。昔傅說告商高宗曰：“學(xué)于古訓(xùn)乃有獲，事不師古，以克
  　　永世，匪說攸聞?！逼諡橹\國元臣，乃能矜式往哲，蓍龜圣模，宋之為治，氣象
  　　醇正，茲豈無助乎。晚年廷美、多遜之獄，大為太宗盛德之累，而普與有力焉。
  　　豈其學(xué)力之有限而猶有患失之心歟？君子惜之。趙普原修吏道，后喜讀書，此人應(yīng)深入研究。
  　　周祖與瓊情好尤密，嘗造瓊，見其危坐讀書，因問所讀何書，瓊曰：“此《閫外春秋》，所謂以正守國，以奇用兵，較存亡治亂，記賢愚成敗，皆在此也?！敝茏媪钭x之，謂瓊曰：“兄當(dāng)教我?！?br /> 　　宋琪所言兵事，是研究當(dāng)時(shí)北方地理及軍法的重要材料。
  　　宋史庸碌之輩列傳篇幅過多。
  　　　　仲游為文切于事理而有根柢，不為浮夸詭誕、戲弄不莊之語。蘇軾在館閣，頗以言語文章規(guī)切時(shí)政。仲游憂其及禍，貽書戒之曰：
  　　　　孟軻不得已而后辯，孔子欲無言，古人所以精謀極慮，固功業(yè)而養(yǎng)壽命者，未嘗不出乎此。君自立朝以來，禍福利害系身者未嘗言，顧直惜其言爾。夫言語之累，不特出口者為言，其形于詩歌、贊于賦頌、托于碑銘、著于序記者，亦語言也。今知畏于口而未畏于文，是其所是則見是者喜，非其所非則蒙非者怨；喜者未能濟(jì)君之謀，而怨者或已敗君之事矣。天下論君之文，如孫臏之用兵，扁鵲之醫(yī)疾，固所指名者矣。雖無是非之言，猶有是非之疑，又況其有耶？官非諫臣，職非御史，而非是人所未是，危身觸諱以游其間，殆猶抱石而救溺也。
  　　　　司馬光為政，反王安石所為，仲游予之書曰：
  　　　　昔安石以興作之說動先帝，而患財(cái)之不足也，故凡政之可以得民財(cái)者無不用。蓋散青苗、置市易、斂役錢、變鹽法者，事也；而欲興作、患不足者，情也。茍未能杜其興作之情，而徒欲禁其散斂變置之事，是以百說而百不行。今遂廢青苗，罷市易，蠲役錢，去鹽法，凡號為利而傷民者，一掃而更之，則向來用事于新法者必不喜矣。不喜之人，必不但曰'青苗不可廢，市易不可罷，役錢不可蠲，鹽法不可去'，必操不足之情，言不足之事，以動上意，雖致石人而使聽之，猶將動也。如是，則廢者可復(fù)散，罷者可復(fù)置，蠲者可復(fù)斂，去者可復(fù)存矣。則不足之情，可不預(yù)治哉？
  　　　　為今之策，當(dāng)大舉天下之計(jì)，深明出入之?dāng)?shù)，以諸路所積之錢粟一歸地官，使經(jīng)費(fèi)可支二十年之用。數(shù)年之間，又將十倍于今日。使天子曉然知天下之余于財(cái)也，則不足之論不得陳于前，然后所論新法者，始可永罷而不可行矣。
  　　　　昔安石之居位也，中外莫非其人，故其法能行。今欲救前日之敝，而左右侍從、職司、使者，十有七八皆安石之徒，雖起二三舊臣，用六七君子，然累百之中存基十?dāng)?shù)，烏在其勢之可為也。勢未可為而欲為之，則青苗雖廢將復(fù)散，況未廢乎？市易雖罷且復(fù)置，況未罷乎？役錢、鹽法亦莫不然。以此救前日之敝，如人久病而少間，其父子兄弟喜見顏色而未敢賀者，以其病之猶在也。
  　　　　光、軾得書聳然，竟如其慮。
  　　　至道元年，加給事中。時(shí)太宗在位久，馮拯等上疏乞立儲貳，帝怒，斥之嶺南，中外無敢言者。準(zhǔn)初自青州召還，入見，帝足創(chuàng)甚，自褰衣以示準(zhǔn)，且曰：「卿來何緩耶？」準(zhǔn)對曰：「臣非召不得至京師?！沟墼唬骸鸽拗T子孰可以付神器者？」準(zhǔn)曰：「陛下為天下?lián)窬?，謀及婦人、中官，不可也；謀及近臣，不可也；唯陛下?lián)袼愿碧煜峦?。」帝俯首久之，屏左右曰：「襄王可乎？」?zhǔn)曰：「知子莫若父，圣慮既以為可，愿即決定?！沟鬯煲韵逋鯙殚_封尹，改封壽王，于是立為皇太子。廟見還，京師之人擁道喜躍，曰：「少年天子也。」帝聞之不懌，召準(zhǔn)謂曰：「人心遽屬太子，欲置我何地？」準(zhǔn)再拜賀曰：「此社稷之福也?！沟廴胝Z后嬪，宮中皆前賀。復(fù)出，延準(zhǔn)飲，極醉而罷。
  　　　初，張?jiān)佋诔啥?，聞?zhǔn)入相，謂其僚屬曰：「寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾?！辜皽?zhǔn)出陜，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)供帳，大為具待。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問曰：「何以教準(zhǔn)？」詠徐曰：「《霍光傳》不可不讀也?！箿?zhǔn)莫諭其意，歸取其傳讀之，至「不學(xué)無術(shù)」，笑曰：「此張公謂我矣。」
  　　準(zhǔn)于太宗朝論建太子，謂神器不可謀及婦人、謀及中官、謀及近臣。此三言者，可為萬世龜鑒。澶淵之幸，力沮眾議，竟成雋功，古所謂大臣者，于斯見之。然挽衣留諫，面詆同列，雖有直言之風(fēng)，而少包荒之量。定策禁中，不慎所與，致啟懷政邪謀，坐竄南裔。勛業(yè)如是而不令厥終，所謂「臣不密則失身」，豈不信哉！
  　　契丹既受盟，寇準(zhǔn)以為功，有自得之色，真宗亦自得也。王欽若忌準(zhǔn)，欲傾之，從容言曰：“此《春秋》城下之盟也，諸侯猶恥之，而陛下以為功，臣竊不取?！钡坫溉辉唬骸盀橹魏?？”欽若度帝厭兵，即謬曰：“陛下以兵取幽燕，乃可滌恥。”帝曰：“河朔生靈始免兵革，朕安能為此？可思其次?！睔J若曰：“唯有封禪泰山，可以鎮(zhèn)服四海，夸示外國。然自古封禪，當(dāng)?shù)锰烊鹣Ｊ澜^倫之事，然后可爾?！奔榷衷唬骸疤烊鸢部杀氐?？前代蓋有以人力為之者，惟人主深信而崇之，以明示天下，則與天瑞無異也?！钡鬯季弥?，乃可，而心憚旦，曰：“王旦得無不可乎？”欽若曰：“臣得以圣意喻之，宜無不可?！背碎g為旦言，
  　　旦黽勉而從。帝猶尤豫，莫與籌之者。會幸秘閣，驟問杜鎬曰：“古所謂河出圖、洛出書，果何事耶？”鎬老儒，不測其旨，漫應(yīng)之曰：“此圣人以神道設(shè)教爾?！钡塾纱艘鉀Q，遂召旦飲，歡甚，賜以尊酒，曰：“此酒極佳，歸與妻孥共之。”既歸發(fā)之，皆珠也。由是凡天書、封禪等事，旦不復(fù)異議。
  　　旦為兗州景靈宮朝修使，內(nèi)臣周懷政偕行，或乘間請見，旦必俟從者盡至，冠帶出見于堂皇，白事而退。后懷政以事敗，方知旦遠(yuǎn)慮。內(nèi)臣劉承規(guī)以忠謹(jǐn)?shù)眯?，病且死，求為?jié)度使。帝語旦曰：“承規(guī)待此以瞑目?！钡﹫?zhí)不可，曰：“他日將有求為樞密使者，奈何？”遂止。自是內(nèi)臣官不過留后。限制內(nèi)官，亦有名臣之力。
  　　召對邇英閣，帝問《乾卦》，昌朝上奏曰：“《乾》之上九稱：‘亢龍有悔。’悔者，兇災(zāi)之萌，爻在亢極，必有兇災(zāi)。不言兇而言悔者，以悔有可兇可吉之義，修德則免悔而獲吉矣?！镁牛娙糊垷o首，吉’。圣人用剛健之德，乃可決萬機(jī)。天下久盛，柔不可以濟(jì)，然亢而過剛又不能久。獨(dú)圣人外以剛健決事，內(nèi)以謙恭應(yīng)物，不敢自矜為天下首，乃吉也?！?br /> 　　及太后崩，帝見左右泣曰：“太后疾不能言，猶數(shù)引其衣若有所屬，何也？”奎曰：“其在袞冕也。服之豈可見先帝于地下！”帝悟，卒以后服斂。宋亦有后宮內(nèi)官之患，依靠文臣力爭而未生。
  　　嘗得《安南行軍法》讀之，仿其制，部分正兵弓箭手人馬，團(tuán)為九將，合百隊(duì)，分左右前后四部。隊(duì)有駐戰(zhàn)、拓戰(zhàn)之別，步騎器械，每將皆同。以蕃兵人馬為別隊(duì)，各隨所近分隸焉。諸將之?dāng)?shù)，不及正兵之半，乃所以制之。處老弱于城砦，較其遠(yuǎn)近而為區(qū)別。使蕃、漢無得相雜，以防其變。具為書上之。
  　　臨敵被發(fā)、帶銅面具，出入賊中，皆披靡莫敢當(dāng)。
  　　尹洙為經(jīng)略判官，青以指使見，洙與談兵，善之，薦于經(jīng)略使韓琦、范仲淹曰：“此良將材也?！倍艘灰娖嬷錾鹾?。仲淹以《左氏春秋》授之曰：“將不知古今，匹夫勇爾?！鼻嗾酃?jié)讀書，悉通秦、漢以來將帥兵法，由是益知名。
  　　青為人慎密寡言，其計(jì)事必審中機(jī)會而后發(fā)。行師先正部伍，明賞罰，與士同饑寒勞苦，雖敵猝犯之，無一士敢后先者，故其出常有功。尤喜推功與將佐。始，與孫沔破賊，謀一出青，賊既平，經(jīng)制余事，悉以諉沔，退若不用意者。沔始嘆其勇，既而服其為人，自以為不如也。尹洙以貶死，青悉力赒其家事。子諮、詠，并為閣門使。詠數(shù)有戰(zhàn)功。
  　　改翰林學(xué)士承旨，復(fù)兼侍讀學(xué)士。帝讀《史記龜策傳》，問：“古人動作必由此乎？”對曰：“古有大疑，既決于己，又詢于眾，猶謂不有天命乎，于是命龜以斷吉兇。所謂‘謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮’。蓋圣人貴誠，不專人謀，默與神契，然后為得也。”帝善其對
  　　　　臣嘗讀漢史，李廣之屯兵行師也，無部伍行陣，就善水草，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，遠(yuǎn)於斥候，未嘗遇害，而廣終為名將，士卒樂用。又唐高祖之備北邊也，選頸兵為游騎，不赍軍糧，隨逐水草，遇敵則殺，當(dāng)時(shí)以為得策。愿於邊將中，不以名位高卑，但擇其武勇謀略素為眾所推服者，取十人焉。人付騎士五十，器甲完備，輕赍糧糗，逐水草以為利，往復(fù)捍御。不令入郡邑，不許聚處，遇有寇兵，隨時(shí)掩捕。仍令烽候相望，交相救應(yīng)。緣邊州郡守城兵帥，即堅(jiān)壁以待之。遇游騎近城，掩殺邊寇，內(nèi)量出兵甲援救。如此，則乘城者不堅(jiān)閉壘門，免坐觀於勝負(fù)；捍邊者不茍依郡郭，可行備於寇攘。雖匪良籌，且殊膠柱。此游擊戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)為毛所用。
  　　慥字季常，少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土，慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。在岐下，嘗從兩騎挾二矢與蘇軾游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲，乃怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與軾馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。洛陽園宅壯麗與公侯等，河北有田歲得帛千匹，晚年皆棄不取。遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，徒步往來山中，妻子奴婢皆有自得之意，不與世相聞，人莫識也。見其所著帽方屋而高，曰：「此豈古方山冠之遣像乎？」因謂之「方山子?！辜疤K軾謫黃，過岐亭，識之，人始知為慥云?？梢娪⒉挪豢勺灾^，人有才學(xué)而他人自知。
  　　益、利歲饑，為體量安撫使。異時(shí)郡縣督賦調(diào)繁急，市上供綺繡諸物不予直，琦為緩調(diào)蠲給之，逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬。趙元昊反，琦適自蜀歸，論西師形勢甚悉，即命為陜西安撫使。劉平與賊戰(zhàn)，敗，為所執(zhí)，時(shí)宰入他誣，收系平子弟，琦辨直其冤。
  　　　進(jìn)弼樞密直學(xué)士，辭曰：「國家有急，義不憚勞，奈何逆以官爵賂之。」遂為使報(bào)聘。既至，六符來館客。弼見契丹主問故，契丹主曰：「南朝違約，塞雁門，增塘水，治城隍，籍民兵，將以何為？群臣請舉兵而南，吾以謂不若遣使求地，求而不獲，舉兵未晚也。」弼曰：「北朝忘章圣皇帝之大德乎？澶淵之役，茍從諸將言，北兵無得脫者。且北朝與中國通好，則人主專其利，而臣下無獲；若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍。故勸用兵者，皆為身謀耳?！蛊醯ぶ黧@曰：「何謂也？」弼曰：「晉高祖欺天叛君，末帝昏亂，土宇狹小，上下離叛，故契丹全師獨(dú)克，然壯士健馬物故太半。今中國提封萬里，精兵百萬，法令修明，上下一心，北朝欲用兵，能保其必勝乎？就使其勝，所亡士馬，群臣當(dāng)之歟，抑人主當(dāng)之歟？若通好不絕，歲幣盡歸人主，群臣何利焉？」契丹主大悟，首肯者久之。弼又曰：「塞雁門者，以備元昊也。塘水始于何承矩，事在通好前。城隍皆修舊，民兵亦補(bǔ)闕，非違約也?！蛊醯ぶ髟唬骸肝⑶溲裕岵恢湓?。然所欲得者，祖宗故地耳。弼曰：「晉以盧龍賂契丹，周世宗復(fù)取關(guān)南，皆異代事。若各求地，豈北朝之利哉？」
  　　　　既退，六符曰：「吾主恥受金帛，堅(jiān)欲十縣，何如？」弼曰：「本朝皇帝言，朕為祖宗守國，豈敢妄以土地與人。北朝所欲，不過租賦爾。朕不忍多殺兩朝赤子，故屈己增幣以代之。若必欲得地，是志在敗盟，假此為詞耳。澶淵之盟，天地鬼神實(shí)臨之。今北朝首發(fā)兵端，過不在我。天地鬼神，其可欺乎！」明日，契丹主召弼同獵，引弼馬自近，又言得地則歡好可久。弼反覆陳必不可狀，且言：「北朝既以得地為榮，南朝必以失地為辱。兄弟之國，豈可使一榮一辱哉？」獵罷，六符曰：「吾主聞公榮辱之言，意甚感悟。今惟有結(jié)昏可議耳?！瑰鲈唬骸富橐鲆咨酉丁１境L公主出降，赍送不過十萬緡，豈若歲幣無窮之利哉？」契丹主諭弼使歸，曰：「俟卿再至，當(dāng)擇一受之，卿其遂以誓書來?！?br /> 　　富弼使北立功甚大。
  　　仲淹泛通《六經(jīng)》，長于《易》，學(xué)者多從質(zhì)問，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之。
  　　范仲淹有將才，名臣也。
  　　　一曰明黜陟。二府非有大功大善者不遷，內(nèi)外須在職滿三年，在京百司非選舉而授，須通滿五年，乃得磨勘，庶幾考績之法矣。二曰抑僥幸。罷少卿、監(jiān)以上乾元節(jié)恩澤；正郎以下若監(jiān)司、邊任，須在職滿二年，始得蔭子；大臣不得薦子弟任館閣職，任子之法無冗濫矣。三曰精貢舉。進(jìn)士、諸科請罷糊名法，參考履行無闕者，以名聞。進(jìn)士先策論，后詩賦，諸科取兼通經(jīng)義者。賜第以上，皆取詔裁。余優(yōu)等免選注官，次第人守本科選。進(jìn)士之法，可以循名而責(zé)實(shí)矣。四曰擇長官。委中書、樞密院先選轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、大藩知州；次委兩制、三司、御史臺、開封府官、諸路監(jiān)司舉知州、通判；知州通判舉知縣、令。限其人數(shù)，以舉主多者從中書選除。刺史、縣令，可以得人矣。五曰均公田。外官廩給不均，何以求其為善耶？請均其入，第給之，使有以自養(yǎng)，然后可以責(zé)廉節(jié)，而不法者可誅廢矣。六曰厚農(nóng)桑。每歲預(yù)下諸路，風(fēng)吏民言農(nóng)田利害，堤堰渠塘，州縣選官治之。定勸課之法以興農(nóng)利，減漕運(yùn)。江南之圩田，浙西之河塘，隳廢者可興矣。七曰修武備。約府兵法，募畿輔強(qiáng)壯為衛(wèi)士，以助正兵。三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)教戰(zhàn)，省給贍之費(fèi)。畿輔有成法，則諸道皆可舉行矣。八曰推恩信。赦令有所施行，主司稽違者，重置于法；別遣使按視其所當(dāng)行者，所在無廢格上恩者矣。九曰重命令。法度所以示信也，行之未幾，旋即厘改。請政事之臣參議可以久行者，刪去煩冗，裁為制敕行下，命令不至于數(shù)變更矣。十曰減徭役。戶口耗少而供億滋多，省縣邑戶少者為鎮(zhèn)，并使、州兩院為一，職官白直，給以州兵，其不應(yīng)受役者悉歸之農(nóng)，民無重困之憂矣。
  　　　　天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以詔書畫一頒下；獨(dú)府兵法，眾以為不可而止。
  　　　　又建言：「周制，三公分兼六官之職，漢以三公分部六卿，唐以宰相分判六曹。今中書，古天官冢宰也，樞密院，古夏官司馬也。四官散于群有司，無三公兼領(lǐng)之重。而二府惟進(jìn)擢差除，循資級，議賞罰，檢用條例而已。上非三公論道之任，下無六卿佐王之職，非治法也。臣請仿前代，以三司、司農(nóng)、審官、流內(nèi)銓、三班院、國子監(jiān)、太常、刑部、審刑、大理、群牧、殿前馬步軍司，各委輔臣兼判其事。凡官吏黜陟、刑法重輕、事有利害者，并從輔臣予奪：其體大者，二府僉議奏裁。臣請自領(lǐng)兵賦之職，如其無補(bǔ)，請先黜降?！拐碌孟蟮冉栽徊豢伞＞弥?，乃命參知政事賈昌朝領(lǐng)農(nóng)田，仲淹領(lǐng)刑法，然卒不果行。
  　　　蘇轍論殿試策問，引漢昭變武帝法度事。哲宗震怒曰：「安得以漢武比先帝？」轍下殿待罪，眾不敢仰視。純?nèi)蕪娜菅裕骸肝涞坌鄄糯舐?，史無貶辭。轍以比先帝，非謗也。陛下親事之始，進(jìn)退大臣，不當(dāng)如訶叱奴仆?！褂邑┼嚌櫢υ酱卧唬骸赶鹊鄯ǘ龋瑸樗抉R光、蘇轍壞盡?！辜?nèi)试唬骸覆蝗唬ū緹o弊，弊則當(dāng)改?！拐茏谠唬骸溉酥^秦皇、漢武。」純?nèi)试唬骸皋H所論，事與時(shí)也，非人也。」哲宗為之少霽。轍平日與純?nèi)识喈?，至是乃服謝純?nèi)试唬骸腹鸬匚恢腥艘病！罐H竟落職知汝州。
  　　介自是數(shù)與安石爭論。安石強(qiáng)辯，而帝主其說?？梢娡醢彩鯙閺?qiáng)辯。
  　　論曰：拯為開封，其政嚴(yán)明，人到于今稱之。而不尚苛刻，推本忠厚，非孔子所謂剛者乎：奎博學(xué)清重，君子人也。抃所至善治，民思不忘，猶古遺愛。介敢言，聲動天下，斯古遺直也。夫聽諫者，明君所難，以唐文皇猶弗終于魏徵，觀四臣面諍，鯁吭逆心，或不能堪，而仁宗容之無咈，誠盛德之主哉！屼世孝，淑問難進(jìn)，義問強(qiáng)敏，恕高行不隕家聲，有足美云。
  　　加龍圖閣學(xué)士、知開封府，承包拯威嚴(yán)之后，簡易循理，不求赫赫名，京師亦治。旬月，改群牧使。
  　　修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀?，遇事不敢忽也。學(xué)者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽(yù)，寬簡而不擾，故所至民便之?；騿枺骸盀檎捄啠虏怀趶U，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳。修幼失父，母嘗謂曰：“汝父為吏，常夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘死獄也，我求其生，不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！淦骄咏趟拥埽Ｓ么苏Z，吾耳熟焉。”修聞而服之終身。
  　　少與王安石游，安石聲譽(yù)未振，鞏導(dǎo)之于歐陽修，及安石得志，遂與之異。神宗嘗問：“安石何如人？”對曰：“安石文學(xué)行義，不減揚(yáng)雄，以吝故不及。”帝曰：“安石輕富貴，何吝也？”曰：“臣所謂吝者，謂其勇于有為，吝于改過耳。”帝然之。
  　　是時(shí)，免役法出，民商咸以為苦，雖負(fù)水、舍發(fā)、擔(dān)粥、提茶之屬，非納錢者不得販鬻。稅務(wù)索市利錢，其末或重于本，商人至以死爭，如是者不一。俠因東美列其事。未幾，詔小夫裨販者免征，商之重者十損其七，他皆無所行。是時(shí)，自熙寧六年七月不雨，至于七年之三月，人無生意。東北流民，每風(fēng)沙霾曀，扶攜塞道，羸瘠愁苦，身無完衣。并城民買麻糝麥麩，合米為糜，或茹木實(shí)草根，至身被鎖械，而負(fù)瓦楬木，賣以償官，累累不絕。
  　　且諸路騎兵不能馳險(xiǎn)，計(jì)其芻粟，一馬之費(fèi)，可養(yǎng)步軍五人。馬高不及格，宜悉還坊監(jiān)，止留十之三，余以步兵代之。又比來禁衛(wèi)隊(duì)長，繇年勞換前班者，或?yàn)橹T司使副，白丁試武技，亦命以官，而諸路弓箭手生長邊陲，父祖效命，累世捍賊，乃無進(jìn)擢之路，何以激勸邊民？
  　　元昊寇延州，遵以裨將屬劉平，遇敵，馳馬入敵陣，殺傷數(shù)十人。敵出驍將揚(yáng)言當(dāng)遵，遵揮鐵杵破其腦，兩軍皆大呼。復(fù)持鐵槍進(jìn)，所向披靡。會黃德和引兵先潰，敵戰(zhàn)益急。遵奮擊，期必死，獨(dú)出入行間。軍稍卻，即復(fù)馬以殿，又持大槊橫突之。敵知不可敵，使人持大絭索立高處迎遵馬，輒為遵所斷。因縱遵使深入，攢兵注射之，中馬，馬踠仆地，被殺。特贈果州團(tuán)練使。以其父斌為太子右清道率府副率；母賀，封仁壽郡君；妻尹，安康郡君；弟青石侍禁，逵三班奉職。四子尚幼，仁宗悉為賜名，忠嗣西頭供奉官，忠紹左侍禁，忠裔右侍禁，忠緒左班殿直。女舊為尼，亦賜紫方袍。
  　　遵用鐵杵、槍、槊、共九十斤，其后耕者得其器于戰(zhàn)處，皇祐中，乃亻并與其衣冠葬之河南。逵自有傳。壯士也。
  　　珪少通陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)，始出戰(zhàn)，謂其家人曰：“我前后大小二十余戰(zhàn)，殺敵多矣，今恐不得還。我死，可速去此，無為敵所仇也。”及敵攻瓦亭，購甚急，果如所料。鎮(zhèn)戎之戰(zhàn)，以所得二槍植山上，其后邊人即其處為立祠。
  　　王安石所推行的新法確實(shí)是全面的變革，當(dāng)時(shí)很難很快實(shí)行成功。不過其一些理念倒是非常超前的，例如大力強(qiáng)化貨幣的使用。
  　　論曰：宋取士兼習(xí)律令，故儒者以經(jīng)術(shù)潤飾吏事，舉能其官。
  　　論曰：宋懲五季藩鎮(zhèn)之弊，稍用逢掖治邊陲、領(lǐng)介胄。然兵勢國之大事，非素明習(xí)，而欲應(yīng)變決策于急遽危難之際，豈不仆哉。種氏自世衡立功青澗，撫循士卒，威動羌、夏，諸子俱有將材，至師道、師中已三世，號山西名將?；兆谌位仑Q起邊釁，師道之言不售，卒基南北之禍。金以孤軍深入，師道請遲西師之至而擊之，長驅(qū)上黨；師中欲出其背以掩之，可謂至計(jì)矣。李綱、許翰顧以為怯緩逗撓，動失機(jī)會，遂至大衄，而國隨以敗，惜哉！
  　　宰相韓琦曰：「軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用，然后取而用之，則人人無復(fù)異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也?！固K軾早得大名，故為王安石所壓抑，其后經(jīng)歷對于其心性影響很大。
  　　議上，神宗悟曰：「吾固疑此，得軾議，意釋然矣?！辜慈照僖姡瑔枺骸阜浇裾畹檬О苍?？雖朕過失，指陳可也。」對曰：「陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳。愿鎮(zhèn)以安靜，待物之來，然后應(yīng)之。」神宗悚然曰：「卿三言，朕當(dāng)熟思之。凡在館閣，皆當(dāng)為朕深思治亂，無有所隱?！馆Y退，言于同列。安石不悅，命權(quán)開封府推官，將困之以事。軾決斷精敏，聲聞益遠(yuǎn)。會上元敕府市浙燈，且令損價(jià)。軾疏言：「陛下豈以燈為悅？此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。此事至小，體則甚大，愿追還前命?！辜丛t罷之。
  　　徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號「東坡居士?！?br /> 　　定州軍政壞馳，諸衛(wèi)卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，前守不敢誰何。軾取貪污者配隸遠(yuǎn)惡，繕修營房，禁止飲博，軍中衣食稍足，乃部勒戰(zhàn)法，眾皆畏伏。然諸校業(yè)業(yè)不安，有卒史以贓訴其長，軾曰：「此事吾自治則可，聽汝告，軍中亂矣?！沽Q配之，眾乃定。可見為政有度。
  　　朝廷以吏部元豐所定吏額，比舊額數(shù)倍，命轍量事裁減。吏有白中孚曰：「吏額不難定也。昔之流內(nèi)銓，今侍郎左選也，事之煩劇，莫過此矣。昔銓吏止十?dāng)?shù)，而今左選吏至數(shù)十，事不加舊而用吏至數(shù)倍，何也？昔無重法、重祿，吏通賕賂，則不欲人多以分所得。今行重法，給重祿，賕賂比舊為少，則不忌人多而幸于少事。此吏額多少之大情也。舊法，日生事以難易分七等，重者至一分，輕者至一厘以下，積若干分而為一人。今若取逐司兩月事定其分?jǐn)?shù)，則吏額多少之限，無所逃矣。」轍曰：「此群吏身計(jì)所系也。若以分?jǐn)?shù)為人數(shù)，必大有所損，將大致紛訴，雖朝廷亦不能守?！鼓司咭园自讏?zhí)，請據(jù)實(shí)立額，俟吏之年滿轉(zhuǎn)出，或事故死亡者勿補(bǔ)，及額而止。不過十年，羨額當(dāng)盡。功雖稍緩，而見吏知非身患，不復(fù)怨矣。
  　　筑室于許，號潁濱遺老，自作傳萬余言，不復(fù)與人相見。終日默坐，如是者幾十年。政和二年，卒，年七十四。追復(fù)端明殿學(xué)士。淳熙中，謚文定。
  　　　　轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不愿人知之，而秀杰之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相迫。所著《詩傳》、《春秋傳》、《古史》、《老子解》、《欒城文集》并行于世。三子：遲、適、遜。族孫元老。
  　　　紹圣初，入為吏部尚書，上疏乞依元豐詔，定北郊夏至親祀。拜尚書左丞、中書侍郎。章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問將，對曰：「發(fā)人之墓，非盛德事?！狗近h禍作，或舉漢、唐誅戮故事，帝復(fù)問將，對曰：「二代固有之，但祖宗以來未之有，本朝治道所以遠(yuǎn)過漢、唐者，以未嘗輒戮大臣也?！拐茏诮约{之。
  　　昌祚氣貌雄偉，最善騎射，箭出百步之外。夏人得箭以為神，持歸事之。所著《射法》行于世。
  　　宋江寇京東，蒙上書言：「江以三十六人橫行齊、魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖?！沟墼唬骸该删油獠煌?，忠臣也?！?br /> 　　有旨召綱入議，綱刺臂血上疏云：「皇太子監(jiān)國，典禮之常也。今大敵入攻，安危存亡在呼吸間，猶守常禮可乎？名分不正而當(dāng)大權(quán)，何以號召天下，期成功于萬一哉？若假皇太子以位號，使為陛下守宗社，收將士心，以死捍敵，天下可保?！故枭希瑑?nèi)禪之議乃決。
  　　　何謂公選人才？夫治天下者，必資于人才，而創(chuàng)業(yè)、中興之主，所資尤多。何則？繼體守文，率由舊章，得中庸之才，亦足以共治；至于艱難之際，非得卓犖瑰偉之才，則未易有濟(jì)。是以大有為之主，必有不世出之才，參贊翊佐，以成大業(yè)。然自昔抱不群之才者，多為小人之所忌嫉，或中之以黯暗，或指之為黨與，或誣之以大惡，或擿之以細(xì)故。而以道事君者，不可則止，難于自進(jìn)，恥于自明，雖負(fù)重謗、遭深譴，安于義命，不復(fù)自辨。茍非至明之主，深察人之情偽，安能辨其非辜哉？陛下臨御以來，用人多矣，世之所許以為端人正士者，往往閑廢于無用之地；而陛下寤寐側(cè)席，有乏材之嘆，盍少留意而致察焉！
  　　　　秉義郎岳飛犯法將刑，澤一見奇之，曰：「此將材也。」會金人攻汜水，澤以五百騎授飛，使立功贖罪。飛大敗金人而還，遂升飛為統(tǒng)制，飛由是知名。
  　　　澤威聲日著，北方聞其名，常尊憚之，對南人言，必曰宗爺爺。
  　　浚幼有大志，及為熙河幕官，遍行邊壘，覽觀山川形勢，時(shí)時(shí)與舊戍守將握手飲酒，問祖宗以來守邊舊法，及軍陳方略之宜。故一旦起自疏遠(yuǎn)，當(dāng)樞筦之任，悉能通知邊事本末。在京城中，親見二帝北行，皇族系虜，生民涂炭，誓不與敵俱存，故終身不主和議。每論定都大計(jì)，以為東南形勢，莫如建康，人主居之，可以北望中原，常懷憤惕。至如錢塘，僻在一隅，易于安肆，不足以號召北方。與趙鼎共政，多所引擢，從臣朝列，皆一時(shí)之望，人號「小元祐」。所薦虞允文、汪應(yīng)辰、王十朋、劉珙等為名臣；拔吳玠、吳璘于行間，謂韓世忠忠勇，可倚以大事，一見劉锜奇之，付以事任，卒皆為名將，有成功，一時(shí)稱浚為知人。浚事母以孝稱，學(xué)邃于《易》，有《易解》及《雜說》十卷，《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《中庸》亦各有解，文集十卷，奏議二十卷。子二人、栻、枃。栻自有傳。
  　　　世忠嘗戒家人曰：「吾名世忠，汝曹毋諱'忠'字，諱而不
•   　　宋史的評價(jià)是平實(shí)而中肯的，巽懦而不知義，以致喪身辱國，享國日淺，受禍日深。
  　　
  　　贊曰：帝在東宮，不見失德。及其踐阼，聲技音樂一無所好。靖康初政，能正王黼、朱勔等罪而竄殛之，故金人聞帝內(nèi)禪，將有卷甲北旆之意矣。惜其亂勢已成，不可救藥，君臣相視，又不能同力協(xié)謀，以濟(jì)斯難，惴惴然講和之不暇。卒致父子淪胥，社稷蕪茀。帝至于是，蓋亦巽懦而不知義者歟！享國日淺，而受禍至深，考其所自，真可悼也夫！真可悼也夫！
  　　
•   　　蘇軾晁錯(cuò)論曰：“天下之患，最不可為者名為治平無事，而其實(shí)歐不測之憂?！贝苏嬷晾碇砸病Ｌ煜轮蠡?，豈止治平乎！
  　　
  　　歷代開國之初，數(shù)十至百年閒升平無事。於盛世之時(shí)，或其君好武，常用兵於外；或功臣、宗室叛而國亂；或腐敗滋熾，官軍之費(fèi)冗雜，至於國不堪其負(fù)。當(dāng)此之時(shí)，雖有明君賢相而國不能治。臣謂其君好殺而不愛民；君念其臣不忠不孝，茍以爲(wèi)皆狼心賊子。難得君願(yuàn)有爲(wèi)，得賢相欲助之，則群臣又不能合一心，至於黨爭終日，無所施於政。是弊也，皆為天下之大患。諺曰：“冰凍三尺，非一日之寒?！庇衷唬骸安砣缟降?，病去如抽絲?！别蠹仓睿浞e之也久矣，豈可於期年之間，經(jīng)一改革一新法而復(fù)歸於正道耶？
  　　
  　　弊病之積，存乎生平無事之時(shí)。諸侯割據(jù)一方，其勢漸強(qiáng)，則謀反之心日彰。此尚易見也，有明君如漢之文景二帝者，卻不能用賈生晁錯(cuò)之言，為後世之士所哭，情理之中也。而大患又有不易得觀者，實(shí)乃豪強(qiáng)兼併。雖亦常有人能見其弊害，而鮮有能識其為眾患之根本者焉。女寺之禍亦皆出於是。
  　　
  　　歷朝之始，久經(jīng)戰(zhàn)亂，民不堪重賦。方是時(shí)，君薄其賦輕其徭而國尚能驅(qū)趕戎狄，恢復(fù)疆土。百年之後，民得休息，倉廩益豐，人丁益足，竟不能守其邊庭數(shù)州郡之土，豈不大怪哉？於宋猶為甚焉。蓋因國初時(shí)，朝廷使民有田，雖民寡，朝廷既能徴其食貨之產(chǎn)亦已足用也。百年之後，戶籍?dāng)?shù)倍於國初，雖朝廷嵗支有甚於前，以中國之大，其徴不至不足用，若不足用，則粟米麻絲何所往焉？予以爲(wèi)入於豪強(qiáng)大族之府庫也。司馬溫公嘗以爲(wèi)天下之物產(chǎn)有恒，不入於朝則藏於民，寧民富國弱，不可與民爭利，仁政施之，天下歸心，戎狄無以奈何中國。其實(shí)大不然也！天下之土，經(jīng)百年之兼併，多歸于豪強(qiáng)大族之家，耕己之田者寡而大族蔭蔽藏戶者多。國按戶斂賦，則其實(shí)加徴於小民而不能得財(cái)貨於富戶。民不堪重賦貸於富者，能贖其田者十可有一二乎？是故民益窮，國益弱，而豪強(qiáng)愈富且強(qiáng)也。司馬溫公又嘗以材性之論駁王介甫之新法，其謂民有貧富之別皆出於材性，自然之理也。其實(shí)大謬。
  　　
  　　王荊公能見天下之弊病所在，推新法摧豪強(qiáng)抑兼併。本欲薄息貸錢於民，濟(jì)其不接，致使財(cái)歸於朝，民不加賦而國用饒。當(dāng)其行時(shí)，未能如介甫願(yuàn)。官府放其貸時(shí)，層層克扣；民徼其賦時(shí)，則每每相加。百姓哀怨無以告。安石生性剛愎，自以爲(wèi)其新法無有弊病，是朝中與其爭者不能使其行，而不能詳察民情，至於百姓窮困而兼併之風(fēng)日益盛。方安石變法之時(shí)，其大患存也久矣，太祖至仁宗百年閒無有能察者，范韓富杜之屬欲改而未見其本，隔靴搔癢，不期而終。如東坡曰：“不為之所，則恐至於不可救。”神宗之時(shí)，不立行革新，則宋之天命不久矣。司馬光雖賢，至死不能識國之大患。荊公欲救而於時(shí)晚矣。且強(qiáng)為之，急操之，民吏皆習(xí)於治平無事之安而不能信。況介甫不善察人，為小人所利用。新法不行，天下亂矣。其嘗懷大志秉過人之才，鬱鬱忿懣而終，可不惜乎！
  　　
  　　愚深悲荊公之志。古之君子欲治世，而能見天下之大患所在者鮮矣。能見大患之所在，而操行有道，化弊害於不經(jīng)意閒者，其可稱聖也。
  　　
  　　
•   己巳，以歲蝗旱禱雨弗應(yīng)，手詔宰相呂蒙正等：“朕將自焚，以答天譴。”翌日而雨，蝗盡死。屢次號稱自焚還可以。
  好歡樂~~:)
•   又是古文又是繁體，有些不適應(yīng)。
•   同意，看著心里和眼睛感覺不怎么好
•   是啊 還是簡體好啊 習(xí)慣了
•   繁體習(xí)慣了還行，寫得很好誒

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