出版時間:2012-9 出版社:商務(wù)印書館 作者:[德]尼采 頁數(shù):195 譯者:孫周興
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內(nèi)容概要
《悲劇的誕生》視為一部美學(xué)或藝術(shù)哲學(xué)名著,它主要就是討論“希臘悲劇”這個藝術(shù)樣式及其“生”與“死”的。而此《悲劇的誕生》是根據(jù)科利/蒙提那里編輯的15卷本考訂研究版《尼采著作全集》(Samtliche werke,Kritische Studienausgabe in 1 5Banden,簡稱“科利版”)第1卷(KSA 1:Die Geburt der Trag6die)譯出。
作者簡介
作者:(德國)尼采(Nietzsche F.) 譯者:孫周興
書籍目錄
一種自我批評的嘗試 序言:致理查德·瓦格納 正文 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 十三 十四 十五 十六 十七 十八 十九 二十 二十一 二十二 二十三 二十四 二十五 科利版編后記 譯后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 高貴的人不會犯罪,這位深沉的詩人想告訴我們:通過他的行為,一切法律,一切自然秩序,甚至道德世界,都可能歸于毀滅,恰恰是通過這種行為,一個更高的神秘的作用范圍產(chǎn)生了,就是那些在被推翻了的舊世界廢墟上建立一個新世界的作用。這就是這位詩人想告訴我們的東西,只要他同時也是一位宗教思想家:作為詩人,他首先向我們展示了一個神奇地糾結(jié)的訟案之結(jié),法官慢慢地一節(jié)又一節(jié)解開了這個結(jié),也導(dǎo)致了自己的毀滅;對于這種辯證的解決,真正希臘式的快樂是如此之大,以至于有一種優(yōu)越的明朗之氣貫穿了整部作品,往往打掉了那個訟案的可怕前提的鋒芒。在《俄狄浦斯在科羅諾斯》中,我們發(fā)現(xiàn)這同一種明朗,但它被提升到一種無限的美化之中了;這位老人遭受了極度苦難,他純粹作為受苦者經(jīng)受他所遭受的一切,而與之相對的是一種超凡的明朗,它從神界降落下來,暗示我們這個英雄以其純粹被動的行為而達(dá)到了至高的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其生命的主動性,而他早先生命中有意識的努力和追求,卻只是把他帶向了被動性。于是,那個在凡人眼里糾纏不清的俄狄浦斯故事的訟案之結(jié)就慢慢解開了——而且,在辯證法的這種神性對立面那里,人類最深刻的快樂向我們襲來。如若我們這種解釋正確地對待了詩人,那么,我們就總還可以來追問一下,由此是不是已經(jīng)窮盡了神話內(nèi)容:這里顯而易見,詩人的整個見解無非是那個幻象,那是在我們一瞥深淵之后,具有療救力量的自然端到我們面前的幻象。俄狄浦斯是殺害自己父親的兇手,是他母親的丈夫,俄狄浦斯又是斯芬克司之謎的破解者!這樣一種命運的神秘三重性向我們道說了什么呢?有一個古老的、特別在波斯流傳的民間信仰,說智慧的巫師只能產(chǎn)自亂倫——鑒于解謎和娶母的俄狄浦斯,我們馬上可以對此作出如下闡釋:只要有某些預(yù)言性的神奇力量打破了當(dāng)前和將來的界限、僵固的個體化原則,根本上也就是打破了自然的真正魔力,在這種地方,就必定有一種巨大的反自然現(xiàn)象——例如前面講的亂倫——作為原因而先行發(fā)生了;因為,要不是通過成功地抗拒自然,也即通過非自然因素,人們又怎么能迫使自然交出自己的秘密呢?
編輯推薦
《悲劇的誕生》是尼采一鳴驚人的巨作,也是讀者理解尼采美學(xué)和哲學(xué)的入門書,尼采自稱這是一本為那些兼有分析和反省能力的藝術(shù)家寫的書,充滿心理學(xué)的創(chuàng)見和藝術(shù)的奧秘,是“一部充滿青年人的勇氣和青年人的憂傷的青年之作”。在這部著作中,尼采用日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯的象征說明了藝術(shù)的起源、本質(zhì)、功用以及人生的意義。
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