繪畫(huà)藝術(shù)空間論

內(nèi)容概要

如果可以對(duì)藝術(shù)空間作如此理解的話，那么王帆博士的這部《繪畫(huà)藝術(shù)空間論》恰作為一部藝術(shù)品給人們提供了思考空間范式的多維空間，這其中既包含其個(gè)體感受到的強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)和鮮明個(gè)性，又包含著對(duì)藝術(shù)深層本質(zhì)的審慎思考，表達(dá)其以生命歷程把握藝術(shù)本質(zhì)的體驗(yàn)。“如果你在自己的心中找不到美，那么你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡”，正如席勒說(shuō)的那樣，人在自然法則和社會(huì)法則那里不是自由的主體，只有在審美活動(dòng)中才是主體。盧卡奇說(shuō)得更好些：生活的全部?jī)?nèi)容只能在成為美學(xué)的時(shí)候才能不被扼殺。因?yàn)槊缹W(xué)或日藝術(shù)代表著人類(lèi)生活的基本價(jià)值取向——對(duì)自由的崇高追求。愿王帆博士的思想在藝術(shù)空間范式中感受著美的同時(shí)，帶給我們更多的藝術(shù)感染與享受。

作者簡(jiǎn)介

王帆 文藝學(xué)博士 吉林市人

書(shū)籍目錄

引言
第一章  繪畫(huà)空間范式
  （一）繪畫(huà)作為空間的藝術(shù)化存在
  空間是從現(xiàn)實(shí)到抽象的觀念
  繪畫(huà)是空間觀念的藝術(shù)化存在
  （二）繪畫(huà)藝術(shù)空間的特點(diǎn)
  繪畫(huà)藝術(shù)空間與其他空間形態(tài)的關(guān)系
  繪畫(huà)藝術(shù)空間的特點(diǎn)
  （三）繪畫(huà)藝術(shù)空間的范式
  繪畫(huà)空間范式的闡釋
  中西繪畫(huà)藝術(shù)碰撞的實(shí)質(zhì)是空間范式的沖突
第二章  中國(guó)繪畫(huà)的“意象性”空間范式與西方繪畫(huà)的“覺(jué)象性”空閫范式
  （一）中國(guó)繪畫(huà)的“意象性”空間范式
  “意象性”空間范式
  繪畫(huà)空間的意象性藝術(shù)價(jià)值追求
  意象性空間表現(xiàn)及其特點(diǎn)
  （二）西方繪畫(huà)的“覺(jué)象性”空間范式
  “覺(jué)象性”空間范式
  繪畫(huà)空間的覺(jué)象性藝術(shù)價(jià)值追求
  覺(jué)象性空間的表現(xiàn)及其特點(diǎn)
第三章  中國(guó)繪畫(huà)“意象性”空間范式的歷史演進(jìn)
  （一）中國(guó)繪畫(huà)“意象性”空間范式的起源
  （二）中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)先期工筆的“意象性”空間范式
  工筆畫(huà)的產(chǎn)生及其社會(huì)歷史背景
  工筆的“意象性”空間范式的表現(xiàn)特點(diǎn)
  工筆繪畫(huà)表現(xiàn)方式的發(fā)展演進(jìn)
  （三）中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)后期寫(xiě)意的“意象性”空間范式
  寫(xiě)意畫(huà)的產(chǎn)生及其社會(huì)歷史背景
  寫(xiě)意畫(huà)的發(fā)展演進(jìn)
  工筆畫(huà)的發(fā)展延續(xù)
  （四）現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)“意象性”空間范式
  “寫(xiě)意”和“工筆”的繼承和發(fā)展
  中西融合對(duì)“寫(xiě)意”和“工筆”的影響
  中西融合對(duì)“斯文人畫(huà)”的推動(dòng)
第四章  西方繪畫(huà)“覺(jué)象性“空間范式的歷史演進(jìn)
  （一）西方繪畫(huà)“覺(jué)象性”空間范式的起源
  （二）西方傳統(tǒng)繪畫(huà)具象的“覺(jué)象性”空間范式
  （三）西方現(xiàn)代繪畫(huà)抽象的“覺(jué)象性”空間范式
  （四）西方當(dāng)代繪畫(huà)多元的“覺(jué)象性”空間范式
第五章  對(duì)中西繪畫(huà)空間范式的反思
  （一）中國(guó)繪畫(huà)“意象性”空間范式的成因
  “天人合一”的文化傳統(tǒng)
  “主善一體”的思維方式
  “主象盡意”的美學(xué)思想
  （二）西方繪畫(huà)“覺(jué)象性”空間范式的成因
  “理性探究”的文化傳統(tǒng)
  “主客二分”的思維方式
  “美即是真”的美學(xué)思想
  （三）全球化語(yǔ)境下中西繪畫(huà)空間范式的會(huì)通
  中西繪畫(huà)空間范式的比較
  基于空間范式比較的對(duì)“中國(guó)畫(huà)”的反思
  當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)空間范式的會(huì)通
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　就時(shí)間與空間相比較的維度而言，不同國(guó)家的藝術(shù)范式的差異更為突出，特點(diǎn)更加鮮明。如果我們將這種視閾放大到東西方文化藝術(shù)比較的維度，這種繪畫(huà)藝術(shù)的范式性差異則更加明顯，這也就有助于我們準(zhǔn)確地理解中西繪畫(huà)藝術(shù)沖突的性質(zhì)和程度?！　〔煌瑖?guó)家與地域中的藝術(shù)創(chuàng)造者，由于生活習(xí)慣、學(xué)識(shí)教養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)以及生活經(jīng)驗(yàn)和性格特點(diǎn)等都受到長(zhǎng)期以來(lái)賴(lài)以生存的地理環(huán)境和文化氛圍的影響，因此，他們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的時(shí)候，必然會(huì)在自己的作品中打上本民族的烙印。因?yàn)椤八囆g(shù)家生存及活動(dòng)的空間，如果在他所屬?lài)?guó)度版圖上標(biāo)示的話，無(wú)疑是一個(gè)有限的地域空間。他盡管可以通過(guò)移居或游歷的方式擴(kuò)大自己感知的視野，但他總會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的生活空間”。每個(gè)民族都有自己不同于其他民族的獨(dú)一無(wú)二的特征，比如中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)就呈現(xiàn)出與西方園林大相徑庭的藝術(shù)風(fēng)格。受到中國(guó)傳統(tǒng)文化及思維方式的影響，中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是“詩(shī)情畫(huà)意”、“移步換景”以及“天人合一”的觀念，進(jìn)而表現(xiàn)出了中華民族崇尚自然的審美觀。與之相異，西方繪畫(huà)則強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)和均衡，充分體現(xiàn)了西方文化和思維方式中對(duì)秩序和理性的重視?！　∶褡逍院褪澜缧圆⒉皇腔ハ嗝艿膬蓚€(gè)方面，而是互相影響、互相促進(jìn)的兩條直線，只有當(dāng)這兩條直線交織于某一切實(shí)之點(diǎn)的時(shí)候，民族特色才是真正的經(jīng)得起世界考驗(yàn)的藝術(shù)特色。正確的態(tài)度是，我們應(yīng)該有選擇性地借鑒和吸收西方的先進(jìn)理念和先進(jìn)技術(shù)，將它們創(chuàng)造性地移植到本土的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使我們的民族特色在世界化的進(jìn)程中不斷成長(zhǎng)發(fā)展。　　文化是人為事物的組合。不同的民族、國(guó)家由于所處的地域、生活習(xí)俗不同，形成的主流文化也就不同，最具代表性的就是中西方文化。中國(guó)文化從本質(zhì)上講屬于情感文化，其內(nèi)核是群體意識(shí)；西方文化屬于哲理性文化，其內(nèi)核是個(gè)體意識(shí)。文化背景的不同，導(dǎo)致了中西方人的思維差異，中國(guó)人擅長(zhǎng)形象、直觀、類(lèi)比、綜合、天人合一的思維；西方人擅長(zhǎng)概念、邏輯、分析、微觀、對(duì)立統(tǒng)一的思維。自然觀、科學(xué)發(fā)展的循環(huán)機(jī)制、民族文化性格是其思維差異產(chǎn)生的重要?dú)v史原因?！　　?/pre>








圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(99)
勉強(qiáng)可看(718)
一般般(122)
內(nèi)容豐富(5083)
強(qiáng)力推薦(416)


 


    繪畫(huà)藝術(shù)空間論 PDF格式下載