后哲學的哲學問題

內(nèi)容概要

本書是作者最近幾年的論文輯錄，也加上了少數(shù)幾篇20世紀90年代的舊作，主題多半與“海德格爾”和“形而上學批判”相關。除幾篇舊作之外，近幾年的文章多為演講稿或會議報告。我把本書18篇文章分編為三塊，差不多是：“形而上學的基本問題”、“現(xiàn)代性形而上學批判”、“海德格爾與后形而上學”。為體現(xiàn)本書的整體性，我對所選文章作了適當?shù)募庸ぬ幚?，辦法包括重立標題、增補內(nèi)容、統(tǒng)一格式，等等。特別是幾篇舊作，雖然主題大致相合，但因為成文較早，不免稚嫩和粗糙，且其中一些想法和說法，在現(xiàn)在看來已經(jīng)有了偏差和問題，個人文氣自然也應該有了變化，故趁此機會對它們作了較大幅度的修訂，有的文章里的一些段落幾近重寫。至少與我此前出版的另一本文集《我們時代的思想姿態(tài)》（東方出版社，2001年）相比較，本書中的文章算是多了一點學術味，原是以“學術論文”的要求來寫的?！段覀儠r代的思想姿態(tài)》書中的文章則多半為短章，而且總的來說是比較輕松可讀的——所謂“學術隨筆”是也。不過若就背景和論題來說，兩書仍有部分交叉和共同之處。

作者簡介

　　孫周興，浙江紹興人。1984年畢業(yè)于浙江大學地質(zhì)學系；1992年畢業(yè)于浙江大學（原杭州大學）哲學系，獲哲學博士學位；1996年起任浙江大學教授；1999—2001年在德國Wuppertal大學從事洪堡基金課題研究；2002年起任同濟大學教授。主要研究領域為德國哲學、現(xiàn)象學、西方詩學等，尤以尼采研究、海德格爾研究為重。著有《說不可說之神秘》（1994年）；《我們時代的思想姿態(tài)》（2001年）等。編譯有《海德格爾選集》、《在通向語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《世界現(xiàn)象學》、《尼采》、《權力意志》等20余種。

書籍目錄

第一編形而上學的基本問題　1.形而上學的本質(zhì)之問與實存之問　2.超越·先驗·超驗　3.西方形而上學的實存哲學路線　4.海德格爾與作為形而上學的神學　5.作為實存哲學的倫理學　6.超越之辯與中西哲學的差異第二編現(xiàn)代性形而上學批判　1.海德格爾對康德哲學的存在學改造　2.威廉姆·洪堡的語言世界觀　3.形而上學的尼采與尼采的形而上學　4.形而上學的式微和語言哲學的興起　5.德法之爭：伽達默爾與德里達的對話　6.后現(xiàn)代思想與西方哲學的危機第三編海德格爾與后形而上學　1.形式顯示的現(xiàn)象學：海德格爾的思想開端　2.大道與本有：再論海德格爾的Ereignis之思　3.海德格爾后期語言思想概論　　4.為什么我們需要一種低沉的情緒？　5.一種非對象性的思與言是如何可能的？　6.后哲學的哲學問題

章節(jié)摘錄

　　3．海德格爾從實存論存在學的立場出發(fā)，對康德哲學作了別具一格的闡釋——與其說是一種“闡釋”，倒不如說是一種“改造”。海德格爾把康德的先驗哲學視為一種存在學批判；同時認為康德的“先驗自我”最終難免淪為笛卡爾式的孤獨的空虛的“主體”?？档抡軐W的問題方式和追求理想使得他停留在傳統(tǒng)存在學的立場上?！　?．海德格爾用時間性的具有構建世界作用的在世的“此在”取代知識學的“先驗自我”，用原始的存在學的把握方式——“悟”——來取代傳統(tǒng)的“知”的方式。海德格爾把存在學的基礎問題表達為：存在之“悟”是如何可能的？從“知”是如何可能的，到“悟”是如何可能的，這是存在學哲學在海德格爾那里的一個問題轉(zhuǎn)換，也正是海德格爾的“存在學轉(zhuǎn)向”的意義?！　?．存在之“悟”是如何可能的？對這一問題的回答構成了前期海德格爾的“基礎存在學”即此在實存論分析工作的核心部分。此在實存的“悟”不但是先于邏輯的，而且也是先于存在學的。現(xiàn)代存在學必須在實際此在的實存活動中建立其基礎。海德格爾展示了此在的實存論結(jié)構，并在此基礎上解決“悟的循環(huán)”這個現(xiàn)代解釋學的難題。存在學的可能性問題即存在之“悟”的可能性問題在此在的實存中其有答案。惟此在“悟”著，存在學才是有可能的?！　?．前期海德格爾的“基礎存在學”雖然具有反傳統(tǒng)形而上學的明朗姿態(tài)，雖然也意在反近代主體主義哲學，但本質(zhì)上仍然囿于主體形而上學的范圍內(nèi)，呈現(xiàn)為現(xiàn)代主體主義的極端形態(tài)。

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