宋詩(shī)與禪

前言

　　宋代大詩(shī)人蘇軾有一首詩(shī)《書(shū)焦山綸長(zhǎng)老壁》，是他與當(dāng)政者政見(jiàn)不合，被流貶黃州，詔移汝州，途經(jīng)今鎮(zhèn)江焦山，造訪一位禪師的題壁之作，全文如下：　　法師住焦山，而實(shí)未嘗住。我來(lái)輒問(wèn)法，法師了無(wú)語(yǔ)?！　》◣煼菬o(wú)語(yǔ)，不知所答故。君看頭與足，本自安冠履。　　譬如長(zhǎng)鬣入，不以長(zhǎng)為苦。一日或人問(wèn)，每睡安所措。　　歸來(lái)被上下，一夜無(wú)著處。展轉(zhuǎn)遂達(dá)晨，意欲盡鑷去?！　〈搜噪m鄙淺，故自有深趣。持此問(wèn)法師，法師一笑許?！　∵@是一篇典型的所謂“明禪”作品，大意是說(shuō)他向禪師綸長(zhǎng)老請(qǐng)問(wèn)佛法，對(duì)方卻沉默不語(yǔ)，他不得已用一個(gè)譬喻來(lái)表達(dá)自己的理解：說(shuō)有一個(gè)人平時(shí)對(duì)自己超長(zhǎng)的胡須并不在意，可是一旦當(dāng)他對(duì)這胡須有了“自覺(jué)”，就不知所措，夜不成眠了。詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)，他的這番話得到了對(duì)方的印可。這首詩(shī)講的本是禪“無(wú)言無(wú)說(shuō)”、“不可說(shuō)”的道理，但幽默的譬喻卻包含另一層“深趣”。用禪的語(yǔ)言說(shuō)，就是要人心無(wú)所?。▓?zhí)著），能夠“放下”；用世俗的話說(shuō)，就是“世上本無(wú)事，庸人自擾之”。蘇軾寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，是在他身陷冤獄、備遭凌辱之后，從中可以看出他因應(yīng)人生患難態(tài)度上瀟灑、超脫的一面。當(dāng)時(shí)他正當(dāng)壯年，四十幾歲，直到他去世的二十多年間，又屢經(jīng)波折，年事日高，親人亡歿，更被遠(yuǎn)貶到嶺南的惠州和海南的儋州。對(duì)他略有所知的人都清楚，他絕不是那種消極頹唐、灰心滅志的人，這有他一大批不朽的文字為證。當(dāng)他面對(duì)人生困境，能夠（起碼是努力做到）無(wú)憂無(wú)懼，無(wú)怨無(wú)悔，表現(xiàn)得毀譽(yù)不經(jīng)于心（當(dāng)然內(nèi)心不會(huì)沒(méi)有煩惱怨抑），百煉剛化為繞指柔。這種涵養(yǎng)，這種境界，或者說(shuō)這種人生智慧，也是成就他一生文學(xué)、藝術(shù)以至政治、思想業(yè)績(jī)的重要因素。這種智慧得自持之以恒的學(xué)養(yǎng)，包括中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)和老、莊，而十分重要的還有佛教的禪。蘇軾乃是古人中好禪、習(xí)禪深有所得，并做出積極發(fā)揮的一位。

內(nèi)容概要

禪是宗教，禪是思想，禪是生活，禪是藝術(shù)；禪，也是智慧。    “禪”是梵文“禪那”（dhyana）的音譯，漢語(yǔ)意譯為“思維修”，或音意合譯作“禪定”，等等，本是古代印度宗教普遍采用的修行方法。釋迦牟尼創(chuàng)建佛教加以吸收，發(fā)展出一整套正審思慮、調(diào)御身心的法門，作為修習(xí)佛法的主要內(nèi)容和體悟佛法的基本手段。中國(guó)輸入佛教，也接受了禪的一系列新穎觀念和新鮮修持方法。古代中國(guó)那些佛教大德和好佛的知識(shí)精英們更賦予外來(lái)佛教的禪以豐富的思想內(nèi)容，包括本土傳統(tǒng)的儒家、道家與道教的某些內(nèi)容（主要是關(guān)于心性方面的）；進(jìn)而又加以發(fā)揮，把基本是作為修行法門的禪發(fā)展為相當(dāng)系統(tǒng)的思想理論體系；在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，形成了以“見(jiàn)性”、“頓悟”為綱領(lǐng)的中國(guó)佛教里的禪宗。禪宗創(chuàng)立起宗派在唐初，衰敗在兩宋之際。就是說(shuō)，它興盛了五百年左右。在中國(guó)佛教諸宗派里，這又是一個(gè)徹底“本土化”的宗派，是中國(guó)人在傳統(tǒng)的思想文化土壤上消化外來(lái)佛教的禪觀、禪法再加以發(fā)揮、創(chuàng)造的成果。由于它具有豐富的理論內(nèi)涵和濃厚的文化色彩，特別受到廣大知識(shí)階層的歡迎，并長(zhǎng)時(shí)期在佛教諸宗里居于主導(dǎo)地位，對(duì)于唐、宋及其以后的思想、文化影響也就特別巨大和深遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

張培鋒，1963年生，天津人，畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事古代文學(xué)、佛教文化研究。出版?zhèn)€人專著《宋代士大夫佛學(xué)與文學(xué)》、《佛家禮儀》、《佛家云游》等多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

書(shū)籍目錄

總序：禪是智慧一滴還應(yīng)契祖師：法脈此身分付一蒲團(tuán)：禪坐誰(shuí)言學(xué)佛須披衲：儒禪等閑識(shí)得東風(fēng)面：頓悟江湖來(lái)往自悠悠：漁父不受塵埃半點(diǎn)侵：梅花應(yīng)似飛鴻踏雪泥：別離去無(wú)所逐來(lái)無(wú)戀：無(wú)求伊嵩風(fēng)月此時(shí)身：無(wú)礙此生何處不戲?。捍蛘熜氖旅Ｈ粌婶W斑：自贊笙歌叢里醉扶歸：艷詩(shī)山林到處便為家：山居更將何物污靈臺(tái)：書(shū)齋世味澆漓酒趣深：酒趣一碗還兼一炷香：茶味萬(wàn)籟俱空七弦定：琴聲枰上原無(wú)一著真：弈棋居士胸中有丘壑：書(shū)畫(huà)學(xué)詩(shī)當(dāng)如初學(xué)禪：詩(shī)法

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