菿闇文存(上下冊(cè))

出版時(shí)間：2006-06-01 出版社：商務(wù)印書館作者：沈文倬頁(yè)數(shù)：1045
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內(nèi)容概要

　　《菿闇文存（上下）》匯集了當(dāng)代禮學(xué)宗師沈文倬先生六十多年來(lái)學(xué)術(shù)研究成果之精華。全書大體包括以下內(nèi)容：考論《儀禮》撰作時(shí)代、武威《儀禮》漢簡(jiǎn)、宗周禮樂文明以及漢代經(jīng)學(xué)(尤其是禮學(xué))的形成和發(fā)展；考辨禮書、禮制、禮學(xué)、漢簡(jiǎn)等方面的具體問題等。

書籍目錄

略論禮典的實(shí)行和《儀禮》書本的撰作《禮》漢簡(jiǎn)異文釋漢簡(jiǎn)《士相見禮》今古文雜錯(cuò)並用說(shuō)漢簡(jiǎn)《服傳》考宗周歲時(shí)祭考實(shí)覲禮本義述對(duì)《士喪禮、既夕禮中所記載的喪葬制度》的幾點(diǎn)意見略論宗周王官之學(xué)從漢初今文經(jīng)的形成說(shuō)到兩漢今文《禮》的傳授黃龍十二博士的定員和太學(xué)郡國(guó)學(xué)校的設(shè)置薊閤述翠(選錄)  序  一  容禮考  二  曲禮考敍論  三  坐興例述  四  士為檳者對(duì)使臣稱謂議  五  鄉(xiāng)禮參臆　……

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

本書是作者六十多年來(lái)學(xué)術(shù)研究成果的匯集，全書大體包括以下幾方面內(nèi)容：考論《儀禮》寫作年代、宗周禮樂文明以及漢代經(jīng)學(xué)（尤其是禮學(xué)）的形成和發(fā)展；古文字研究；考述古代名物、風(fēng)俗；介紹和評(píng)價(jià)有關(guān)古代禮儀、古典文獻(xiàn)以及清代學(xué)者的未刊書稿等。作者說(shuō)：“治經(jīng)治禮不易，只有心除‘魔障’，胸臆如水，方能專注向?qū)W，趨于會(huì)通”。
讀《菿闇文存》
1、鄉(xiāng)遂區(qū)別太甚。先生似以鄉(xiāng)為周人所居，遂為逃亡之甿，即殷頑民，且有關(guān)門之禁。然而周朝存亡國(guó)之社，若果如是，則自商末至於春秋末，五百餘年，誰(shuí)與維持？而陽(yáng)虎得盟國(guó)人於亳社？則三鄉(xiāng)、六鄉(xiāng)必多殷人，是以二王後懷德也。又先生解以疆予任甿，為趨民於采邑，而受八夫共井之剝削。然則六遂之地廣於六鄉(xiāng)，何待甸外，然後任甿？況采邑非遂人所掌，何以致之？
2、先生論夫子非庶民，誠(chéng)\然。然而以為士非六鄉(xiāng)之民，乃特定身份，恐非。先生以王制引文見士為身份，有此身份然後乃能任職。實(shí)則王制曰：王太子、王子，羣后之太子，卿大夫元士之適子，國(guó)之俊選皆造焉。又曰：命鄉(xiāng)論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊士。案後段繼七政、簡(jiǎn)不率教者而來(lái)，則所謂秀士者，非士中之秀也，乃選六鄉(xiāng)之民以為秀士，而為士也。又管子有士農(nóng)工商各自為鄉(xiāng)，以為世業(yè)，然則士鄉(xiāng)父子皆為士，是一鄉(xiāng)皆為士也，則此謂士者，但庶民之習(xí)武者也。以周禮言之，鄉(xiāng)遂皆有三年大比，以選賢能，皆從田獵勞役，以為習(xí)戰(zhàn)。則周禮未如管子之專分，而六鄉(xiāng)六遂皆有軍令是也。於是而興其秀選，以謂之士，不亦宜乎？若周時(shí)士為身份（或曰爵稱），則管子（或戰(zhàn)國(guó)），不得以之為武士矣。竊謂國(guó)之大事在祀與戎，周時(shí)竊以射禮選材，則見赳赳武夫，公侯好逑。士應(yīng)為武夫之名也，則國(guó)中（至少包含鄉(xiāng)）凡有勇力者，可因射禮、大比而稱為士（秀士、選士、俊士、造士，是其階也，而士當(dāng)爲(wèi)統(tǒng)稱）。至於有爵之適子，則何待司徒，亦登於庶子矣。夫子為適為庶，不可知也。以左氏言之，則叔梁雖曰再娶，亦當(dāng)以繼室為尊（況太史公謂之野合，非迎娶也），則夫子為庶子。案夫子長(zhǎng)於母家，非以承重受教於孔門，亦可見也（或曰孟皮有廢疾，不堪繼嗣。然則未有嗣子養(yǎng)育母家者也）。若夫子為庶，則不得躋於倅亦宜矣，是以多能鄙事也。又大宰謂夫子其聖者與，聖者，蓋通而先識(shí)也，鄭注所由，則學(xué)記九年知類通達(dá)是也。何以知類，必以多能也。故繼之何其多能也。夫子謙稱：吾少也賤，辭其聖，而自解多能耳，所謂先進(jìn)於禮樂是也。先生必以聖為貴爵，然而賤與聖非對(duì)稱也。所謂聖王、聖人云云，皆一時(shí)稱為，不為禮也。
沈先生一生僅此一部著作，足見嚴(yán)謹(jǐn)與文化的關(guān)懷，讀其書如見其人，于其中觀點(diǎn)亦不免心有戚戚眼。

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