精神與情感

內(nèi)容概要

　  本書主要從中西方文化歷時(shí)形態(tài)，即：以神話、宗教和世俗這三個(gè)主要形態(tài)，來(lái)審視比較中西方雕塑與文化內(nèi)涵的關(guān)系，探討其發(fā)展演變的歷程與文化因素，同時(shí)通過(guò)對(duì)中西方雕塑在各自歷史中產(chǎn)生的變化，揭示出雕塑與文學(xué)的關(guān)系，并總結(jié)出中西方文化的精神、特質(zhì)以及中西方雕塑的基本特征?！　∪珪鴪D文并茂，語(yǔ)言流暢，具有極強(qiáng)的可讀性。     胥建國(guó)君給我們奉獻(xiàn)出一本很有意義的著作《精神與情感——中西雕塑的文化內(nèi)涵》，為寫這本書，他在攻讀博士學(xué)位期間，圍繞這個(gè)專題，廣泛收集資料，深入研究，還時(shí)常與雕塑專業(yè)圈內(nèi)的師友們以及文化界的朋友們熱烈地討論。他以這個(gè)題目完成了學(xué)位論文，現(xiàn)在大家看到的這本著作就是在論文基礎(chǔ)上略加潤(rùn)色形成的?！　〗▏?guó)之所以選擇這樣一個(gè)題目，是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間醞釀和思考的。他是一位藝術(shù)實(shí)踐家，已經(jīng)在雕塑教學(xué)和創(chuàng)作領(lǐng)域活動(dòng)了很多年，并做出了成績(jī)。長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，尤其是教學(xué)任務(wù)，迫使他關(guān)注理論，因?yàn)榻虒W(xué)與創(chuàng)作中遇到的問(wèn)題，要向?qū)W生和觀眾說(shuō)清楚，必須自己先弄明白，理出一個(gè)頭緒來(lái)；此外，也許促使建國(guó)對(duì)理論產(chǎn)生興趣更重要的原因，是他在多年的藝術(shù)實(shí)踐中，深感我國(guó)當(dāng)代雕塑在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上要再上一層樓，鉆研技巧固然重要，但更重要的是應(yīng)該在理論上有所提高。這有兩層意思，一是指雕塑家本身，不能只埋頭做活，還應(yīng)該提高自己各方面的修養(yǎng)，尤其是理論修養(yǎng)。中外藝術(shù)史上真正有成就的雕塑家，莫不是在社會(huì)、文化、藝術(shù)諸問(wèn)題上有思考、有見解的藝術(shù)家。可以這樣說(shuō)，他們是雕塑家，也更是文化人。他們的雕塑創(chuàng)作不僅通過(guò)形體的塑造來(lái)感染人們的視覺，而主要是通過(guò)造型中蘊(yùn)含的意味、思想來(lái)影響人們的心靈世界，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響；二是指社會(huì)對(duì)雕塑的認(rèn)識(shí)與理解，人們往往把雕塑看作是點(diǎn)綴和裝飾，對(duì)雕塑的審美意義與價(jià)值，對(duì)它的文體功能，缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。更有甚者，有人還把雕塑藝術(shù)僅僅視為一種與文化無(wú)關(guān)的、等而下之的“技藝”。在這種社會(huì)文化氛圍內(nèi)，雕塑藝術(shù)的水平要得到真正的提高，是有難度的。正是基于以上的認(rèn)識(shí)，建國(guó)選擇了這樣一個(gè)專題潛心研究，終于拿出了令人贊賞的學(xué)術(shù)成果來(lái)?！　〗▏?guó)以大量的中外藝術(shù)史實(shí)為依據(jù)，闡述雕塑是人類的精神產(chǎn)品，是社會(huì)文化不可分割的組成部分。雕塑的語(yǔ)言和形式的制約因素很多，但基本的制約因素是社會(huì)文化，文化內(nèi)涵決定著雕塑的形式、語(yǔ)言，但反過(guò)來(lái)雕塑的創(chuàng)造也起著豐富社會(huì)文化、充實(shí)其精神內(nèi)涵的作用。建國(guó)繼而指出，雕塑既是人類情感外溢的物化形式，它必然地體現(xiàn)著不同歷史時(shí)期人們的宇宙觀和人生觀，蘊(yùn)含著人們灼熱的生命熱情，而在歷史長(zhǎng)河中，對(duì)雕塑文化內(nèi)涵起重要作用的是神話、宗教和社會(huì)習(xí)俗(世俗)。值得稱道的是，建國(guó)在對(duì)中西雕塑藝術(shù)作比較時(shí)，運(yùn)用了科學(xué)的歷史辯證觀點(diǎn)，從文化和藝術(shù)形式兩個(gè)角度，分析中西雕塑的同和異，從而給人們?cè)谒伎妓囆g(shù)本質(zhì)與規(guī)律時(shí)，提供了許多有益的啟示。總之，這是一本史料豐富、觀點(diǎn)新穎和有獨(dú)特學(xué)術(shù)切入點(diǎn)的著作。它的出版是對(duì)我國(guó)雕塑學(xué)理論建設(shè)的貢獻(xiàn)，相信會(huì)受到藝術(shù)界與廣大讀者的歡迎。

作者簡(jiǎn)介

胥建國(guó)，1962年生于洛陽(yáng)，祖籍山東?，F(xiàn)為清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心辦公室主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)委員、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)博士。
　　主要雕塑作品有《永遠(yuǎn)盛開的紫荊花》、《眾志成城》、《女媧》、《置景藝術(shù)·百家姓》等， 曾為人民大會(huì)堂、革命歷史博物館和中華世紀(jì)壇進(jìn)行專項(xiàng)雕塑設(shè)計(jì)，為包括北京在內(nèi)的十多個(gè)省、市設(shè)計(jì)大型城市公共雕塑。出版理論專著《走向新雕塑》、《精神與情感》，發(fā)表論文三十余篇。策劃組織“99回響——中國(guó)現(xiàn)代雕塑33人作品展”、“中國(guó)·延慶國(guó)際雕塑展示會(huì)”，建立了以“人·生命·自然”為主題的延慶夏都國(guó)際雕塑公園；2002年受聘為“中國(guó)·北京國(guó)際城市雕塑藝術(shù)展”藝術(shù)總監(jiān)。

書籍目錄

序?qū)а缘谝徽?中西雕塑比較研究的價(jià)值取向與基本范疇　第一節(jié) 中西雕塑比較研究的現(xiàn)狀與意義　第二節(jié) 中西雕塑的文化內(nèi)涵概念詮釋第二章 中西雕塑與中西文化的關(guān)系　第一節(jié) 雕塑是中西文化最古老的藝術(shù)形式和組成部分　第二節(jié) 文化內(nèi)涵決定雕塑的形式，雕塑形式又豐富著文化的內(nèi)涵  第三節(jié) 中西雕塑的演變史貫穿于中西文化的發(fā)展史第三章 中西雕塑的文化歷時(shí)形態(tài)　第一節(jié) 神話·意識(shí)初創(chuàng)與文化積淀　第二節(jié) 宗教·佛教與基督教　第三節(jié) 世俗·人文與科學(xué)第四章 中國(guó)雕塑的盛衰與文化的變異　第一節(jié) 類型與形式　第二節(jié) 理性與務(wù)實(shí)　第三節(jié) 寫真與歸納　第四節(jié) 深沉與博大　第五節(jié) 宗教與藝術(shù)　第六節(jié) 融合與圓滿　第七節(jié) 內(nèi)斂與世俗第五章 西方雕塑的演進(jìn)與文化的變革　第一節(jié) 借鑒與創(chuàng)造　第二節(jié) 理想與典范　第三節(jié) 承襲與發(fā)展　第四節(jié) 束縛與變異　第五節(jié) 人文與天才　第六節(jié) 古典與浪漫　第七節(jié) 承繼與回歸　第八節(jié) 傳承與演進(jìn)　第九節(jié) 解析與建構(gòu) 第六章 中西文化特質(zhì)、精神與中西雕塑基本特征　第一節(jié) 中西文化特質(zhì)與精神　第二節(jié) 中西雕塑基本特征第七章 20世紀(jì)中西雕塑的發(fā)展?fàn)顩r　第一節(jié) 文化傳通的概念　第二節(jié) 20世紀(jì)初中國(guó)的文化背景　第三節(jié) 20世紀(jì)中西雕塑發(fā)展的基本狀況結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

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