阿拉伯通史(上)

內(nèi)容概要

　　《阿拉伯通史》(上卷)以較多的篇幅闡述阿拉伯民族從游牧部落發(fā)展到強大的民族國家，建立了東起中國邊外、西迄大西洋、橫跨三大洲的阿拉伯－伊斯蘭大帝國的全過程。除介紹歷史的政治、經(jīng)濟、社會、宗教、文化……的發(fā)展外，以較大的篇幅闡述了一般阿拉伯史書涉及不多的許多重大課題。重點放在古代和中代（從公元前后到1517年），近現(xiàn)代部分僅從阿拉伯歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性的角度簡略敘述。《阿拉伯通史》(上卷)最后一部分，扼要介紹了16世紀以后的400余年內(nèi)，阿拉伯各國在土耳其帝國和西方殖民主義輪番統(tǒng)治以及阿拉伯人艱苦斗爭的錯綜復雜的過程，最后終于贏得了獨立，進入民族復興光明的時代。總之，《阿拉伯通史》(上卷)有益于專業(yè)研究，也宜于一般讀者閱讀。

作者簡介

　　納忠，原名納壽恩，字子嘉，回族。1910年生于通?？h納家營，現(xiàn)年93歲。中國當代阿拉伯文化泰斗、北京外國語大學博士生導師、終身教授，我國著名的阿拉伯歷史學家、教育家，世界阿拉伯文化界的諾貝爾獎——"沙迦阿拉伯文化獎"的獲得者。

書籍目錄

第一篇　伊斯蘭教興起前的阿拉伯半島第一章 地理形勢與部落分布阿拉伯半島的地理形勢阿拉伯部落的分布第二章　半島南部也門地區(qū)的古代國家馬因王國賽伯邑王國希木葉爾王國埃塞俄比亞兩次攻占也門象戰(zhàn)波斯人攻占也門第三章　也門的經(jīng)濟馬里卜大水壩農(nóng)民逃離土地商業(yè)經(jīng)濟進出口商品賽伯邑駝隊與賽伯邑商人海上貿(mào)易羅馬控制紅海希臘、羅馬和波斯爭奪海上商道蓋爾哈港第四章　半島北部的古代國家公元前阿拉伯部落向北方的流動奈伯特王國臺德木爾王國巴爾米拉第五章　公元-世紀南方部落向北大遷移大遷移的原因及影響大遷移后波斯邊境的希拉王國女遷移后拜占廷邊境建立的加薩尼王國大遷移后半島北方建立的肯德王國第六章　波斯人、拜占廷人同阿拉伯人的關(guān)系兩帝國爭奪交通要道拜占廷利用基督教傳教士波斯帝國的擴張波、拜兩帝國扶持邊區(qū)附庸國阿拉伯部落與波斯人的爭斗波斯同拜占廷在西亞的爭斗波斯人久占巴林俄波拉海港拜占廷對阿拉伯半島的侵略第七章　漢志三城市麥加塔伊夫葉斯里伯麥地那第八章　麥加的政治、經(jīng)濟、社會、文化第二篇　伊斯蘭教的興起與哈里發(fā)政府的建立前言—伊斯蘭教興起的歷史背景第九章　穆罕默德與麥地那伊斯蘭政權(quán)第十章　麥地那伊斯蘭政權(quán)的建立與鞏固

章節(jié)摘錄

　　1　　伊斯蘭教的興起，實際上是一種宗教、政治和社會的變革；是阿拉伯歷史上的重大轉(zhuǎn)折點。因為伊斯蘭教反對多神崇拜，信仰唯一的安拉，主張一個政體，實現(xiàn)民族統(tǒng)一。當然，宗教的、政治的和社會的變革，都必須經(jīng)過充分準備，經(jīng)過若干發(fā)展階段。這一切變革，在伊斯蘭教興起前很長的時期，就已經(jīng)逐漸發(fā)生了?！　∫了固m教興起前200多年，阿拉伯人已經(jīng)出現(xiàn)拋棄“舊典型”，追求“新典型”，的種種傾向，這預示阿拉伯社會將出現(xiàn)重大的變革①：　　阿拉伯人游牧為主，遠離城市，很少從事工業(yè)，也不熟悉工業(yè)。伊斯蘭教興起以前，阿拉伯人所所使用的工藝品，全是來自遙遠的波斯、敘利亞和埃及。但是大擴張后，阿拉伯人移到上述地區(qū)定居后，很快就以“工藝精巧”見稱于世。例如摩蘇爾人制造的纖巧精細的手工藝術(shù)品，馳名遐邇。巴士拉也是這樣，當時曾有“庫法人的言辭，巴士拉人的工藝”這樣的諺語。①　　公元10—1l世紀(伊斯蘭紀元4世紀)，被認為是“阿拉伯埃及建立后的歷史大轉(zhuǎn)折的時期”，即埃及已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€純粹的阿拉伯國家；換言之，埃及已經(jīng)“阿拉伯—伊斯蘭化”。阿拉伯語已經(jīng)在埃及全國城鄉(xiāng)普及．甚至在埃及城鄉(xiāng)的基督教堂舉行禮拜和宣教時，也完全使用阿拉伯語，這是埃及文化發(fā)展的歷史新階段。公元lO—11紀，埃及歷史已進入第三個時期：第一個歷史時期是古埃及文化時期，第二個歷史時期，是希臘、羅馬文化時期(科普特文化時期)，第三個歷史時期，是阿拉伯—伊斯蘭文化時期，10世紀末是這個新時期的開始。這個時期，伊斯蘭教與阿拉伯語已經(jīng)在埃及城鄉(xiāng)普及，“阿拉伯—伊斯蘭文化”在埃及開放出艷麗的花朵，開羅已經(jīng)成為阿拉伯—伊斯蘭文化三大中心之一，而且是當時最興盛的中心?！　“⒗藢ㄖ囆g(shù)有許多發(fā)明，倭馬亞王朝時代的建筑大都是卵形或橢圓的屋頂，半圓形的弓架結(jié)構(gòu)，螺形的尖塔，鋸齒形的雉堞、瓷磚結(jié)構(gòu)的墻壁、金屬版蓋的屋頂。這些式樣，后來繼續(xù)成為阿拔斯王朝建筑藝術(shù)的特點。阿拉伯人愛美、愛裝飾。他們發(fā)明了環(huán)拱，發(fā)明了兩腳規(guī)。在圓頂、天花板和花木架上，處處表現(xiàn)出自己的智慧和藝術(shù)天才。　　書摘2　　三、大遷移后拜占廷邊境建立的加薩尼王國　　加薩尼人來自也門，他們在敘利亞建立王國同賴赫米人在希拉建立王國的情形相似。其權(quán)力曾達到豪蘭及巴爾加①等地。加薩尼王國似乎沒有固定的國都，各家詩詞里，有的說在大馬士革南的查比葉②，有時又說在大馬士革附近的吉里格?！　?——)加薩尼首任國王——哈利思·迦卜拉　　加薩尼王國中，最重要的而且為歷史學家所證實的第一個國王為哈利思·迦卜拉。公元529年拜占廷皇帝查斯丁尼任命他為敘利亞的阿拉伯各部落的首領(lǐng)，并贈他一等封號。這種封號僅次于皇帝。他是信奉雅各教派的基督教徒，是雅各教派教堂的保護者。他在位的時期，差不多把時間全消磨在和希拉國王孟迪爾三世的戰(zhàn)爭中。公元554年6月，他在肯奈斯里④大敗孟迪爾。這次戰(zhàn)爭被阿拉伯人稱為“哈里瑪⑤之役”。后來“哈里瑪之役并非秘密的”這句諺語，在阿拉伯文學里面，便成為“眾所周知”的事情和典故了。公元563年，哈利思赴君士坦丁堡朝見拜占廷皇帝，商量與希拉的戰(zhàn)爭問題，以及自己的繼承人選問題，后卒于公元569或570　　年。　　哈利思死后，他的兒子孟迪爾繼承王位，仍不斷地進攻希拉；曾于“阿尼伍巴之役”大獲全勝。然而拜占廷皇帝查斯丁尼二世不信任他，常想加以謀害，但沒有成功。孟迪爾看破拜占廷皇帝的陰謀，便宣布獨立，不再擁護拜占廷。彼此相持3年。這卻給希拉人以進襲拜占廷邊疆的機會。查斯丁尼二世死后，新皇泰比里厄斯二世繼位，并于580年又和孟迪爾重修舊好。孟迪爾攜其二子往朝新皇，到君士坦丁時，不僅受到很熱烈的歡迎，并得新皇親手為之加冕；后來因種種原因，彼此的關(guān)系又日趨惡化?！　?二)加薩尼末代國王——迦卜拉·艾伊海姆　　波斯人進攻拜占廷后，占領(lǐng)了耶路撒冷及大馬士革(公元613—614年)。從此加薩尼王國便漸漸地衰弱下去。阿拉伯的歷史記載：加薩尼的末代國王是迦卜拉-艾伊海姆。伊斯蘭教初興，正是他在位之時。伊斯蘭教人征服敘利亞后，迦卜拉·艾伊海姆便信奉了伊斯蘭教。隨后他赴麥地那朝圣。到達麥加時，受到麥地那人熱烈歡迎，連婦女們都由簾子里伸出頭來看他。哈里發(fā)歐麥爾款待備至。后來，有一次他在街上行走的時候，有一個費薩爾族的人，無意中踏著他垂在地上的衣緣，他便舉手摑之。那個人去向歐麥爾控訴，要求歐麥爾主持公道，歐氏允許了他……。迦卜拉只好逃奔拜占廷。后來居住在君士坦丁堡，卒于伊斯蘭紀元20年(公元640　　年)①?！　?三)加薩尼王國的文化　　加薩尼人因為常和希臘、羅馬文化接觸，故其文化比希拉人高。阿拉伯詩人常往加薩尼旅行，很受歡迎。據(jù)說，納比艾、艾爾沙。穆蘭克西和艾爾格穆……等大詩人，都曾先后到過加薩尼。　　阿拉伯文學中，關(guān)于加薩尼的歷史、故事、典故等，非常豐富，如伊斯蘭教以前的大詩人伊姆魯·蓋斯和塞馬奧里的故事，便是很好的例子：相傳詩人伊姆魯·蓋斯在去朝見拜占廷皇帝之前，把所有的100件甲胄寄存在塞馬奧里處。后來伊姆魯·蓋斯久去不歸。加薩尼的一個國王差人向塞馬奧里索取甲胄，塞馬奧里為保全信用，不肯交出；國乇引兵來逼，擄去塞馬奧里的兒子。塞馬奧里寧愿自己的兒子被殺，也不愿毀壞信約。國王不遂所欲，終殺其子以泄忿。阿拉伯文學中像這一類的故事，不勝枚舉?！　“肌しɡ摹对姼杓分杏羞@樣一段記載：有人邀請詩人漢薩·撒比特赴宴，漢薩在席上聽到了兩個歌女的歌唱，回家后說道：“這兩個歌女使我回想起過去我們在蒙昧時代的情形，我那時隨侍加薩尼國王迦卜拉·艾伊海姆，他每夜必宴飲通宵。那時的曲調(diào)歌聲極為動聽，以后就從未再聽到過。那時我看見有10個歌女：5個魯姆①姑娘，彈著琵琶，唱著拜占廷的歌曲；5個希拉姑娘，唱著希拉歌曲。迦卜拉·艾伊海姆在座開懷暢飲。他的腳下，遍撤著桃金娘、素馨花及各樣的鮮花芳草。金盆銀盞里燃著龍涎香和麝香。冬天的時候，燃的是濕潤的沉香術(shù)。國王和他的近臣，夏著葛衫，冬衣輕裘，與眾有別。我每次陪侍他時，他必把當日所穿的衣服，脫下來賞給我和我旁邊的人。國王謙恭下士，即使對卑微的人，也是和顏悅色、溫言細語地去親近，絕沒有言語輕薄，性情乖張的地方。那時我們都還信奉著多神教?！雹谶@個故事若是真的，則為我們提供了不少當時加薩尼的文化生活情況?！　〖铀_尼與拜占廷屬地敘利亞毗連，他們的文化較希拉人的文化更高。在加薩尼人和羅馬人統(tǒng)治的初期，仿佛有一種由阿拉伯、敘利亞和希臘諸文化混合而成的特殊文化。沿敘利亞東方邊界，有用巖石建筑起來的房屋群、宮殿、凱旋門、公共澡堂、水道、劇院和禮拜堂，今日只有些荒廢的古跡存在了。豪蘭的東坡和南坡，本來保存了3∞多個城市和鄉(xiāng)村的遺址，現(xiàn)在也已蕩然無存。四、大遷移后半島北方建立的肯德王國南方移民不全都是艾茲德部族的人，也有其他許多部落?？梢哉f，公元3—5世紀，乃半島各部落大遷移、大動亂、大變化的時代。在大流動中，部分也門部落力圖和其他部落建立聯(lián)盟關(guān)系，甚至建立“王國”。影響最為深遠者莫如肯德王國?？系虏柯鋸囊查T邊區(qū)北遷到內(nèi)幾德。當時內(nèi)幾德地區(qū)原在“希拉王國”的勢力范圍之內(nèi)。到了5世紀，希拉和附近其他部落日趨衰落?？系虏柯浔懵?lián)合中部各部落成立了“肯德王國”。希拉王國給以支持，使之成為希拉的屏障。正如希拉王國自己成為波斯薩珊王朝的屏障一樣。事實上等于肯德王國與希拉構(gòu)成了一個更大的“部落聯(lián)盟”?！　￡P(guān)于肯德族的史料很少，僅有一些零散的傳說，散見于文學、歷史、譜錄……書中，但歷史家認為這些傳說多半是虛構(gòu)的。簡單地說，首先建立肯德王國者名胡吉爾·本·哈利思·本·阿慕爾。據(jù)說胡吉爾出現(xiàn)于也門諸王之后，以阿克勒·木拉爾之名著稱。意思是“吃蒺藜的人”。國王易怒，吃了苦味的蒺藜后，因發(fā)怒而不覺其苦。又說他口吃，吃了苦味的蒺藜后緊閉口唇，一言不發(fā)。　　肯德王國曾強大了一個時期。胡吉爾統(tǒng)治時期約在公元5世紀30年代。肯德王國統(tǒng)治了半島大部分地區(qū)：南至也門，北達伊拉克、敘利亞邊境，是伊斯蘭教前半島北部第一個強大的阿拉伯王國。有關(guān)肯德人的記載，最早見于公元4世紀，大約是在這個時候肯德人向北遷移。胡吉爾死后，阿慕爾·馬格蘇爾即位，王國的版圖已大大縮小了。北方諸部落急欲脫離他的統(tǒng)治，并成功地組織了一些部落，把它們統(tǒng)一起來，以庫來卜·瓦伊勒為國王，并聯(lián)合南方也門的希木葉爾同肯德人作戰(zhàn)。于是出現(xiàn)了南方也門部落與北方部落聯(lián)盟聯(lián)姻的局面，從而導致北方部落向南進軍，侵入也門，并戰(zhàn)勝了也門部落。這一戰(zhàn)役，對半島形勢影響很大，北方語言進一步在也門流行。由于政治上的勝利，北方語言也得到了推廣?！　『槠潙?zhàn)役時期，阿拉伯北方產(chǎn)生了著名的詩人阿定·才德，是庫來卜·瓦伊勒之弟。他是第一個以北方阿拉伯語作詩的詩人。為公元5世紀末、6世紀初的人。

媒體關(guān)注與評論

　　簡短的說明　　本書闡述阿拉伯人從氏族社會時代的游牧部落發(fā)展到封建社會時代的民族、國家，再發(fā)展成為今日二十余個國家和地區(qū)的主要歷程。重點放在古代和中代（從公元前后到1517年），近現(xiàn)代部分僅從阿拉伯歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性的角度簡略敘述。　　古今阿拉伯國家的歷史，都貫穿著民族矛盾、民族混合與民族交融的復雜問題。不熟悉阿拉伯古代歷史，對其近現(xiàn)代的許多問題是不易弄清楚的。因此，本書以較多的章節(jié)闡述古代一些極為重要的課題。如：伊斯蘭教以前的阿拉伯部落關(guān)系，拜占廷和波斯與阿拉伯人的戰(zhàn)與和，5世紀“漢志商道”的興起，6—7世紀麥加商業(yè)經(jīng)濟的飛躍。又如阿拉伯人三次向島外大遷移，特別是7—8世紀大遷移的前因后果；封建土地制的發(fā)展；“新穆斯林’’(馬瓦里)對國家政治、經(jīng)濟、社會、文化的重大貢獻等。這些重大問題，都同阿拉伯歷史的發(fā)展有著極其重要的關(guān)系?！　”緯谧珜懼械玫奖本┩鈬Z大學院系領(lǐng)導的關(guān)懷與支持；阿拉伯語系史希同副教授對部分打印槁詳細校閱，提出許多寶貴意見；商務(wù)印書館對本書大力支持，無條件予以出版；我對他們衷心感謝。本書難免錯誤，希望得到各方同志的指正，十分感謝。　　納　忠　　1996年6月

編輯推薦

　　《阿拉伯通史》（上卷）闡述阿拉伯人從氏族社會時代的游牧部落發(fā)展到封建社會時代的民族、國家，再發(fā)展成為今日二十余個國家和地區(qū)的主要歷程。阿拉伯國家今天在國際舞臺上所占有的重要位置，是不言而喻的。它們的過去如何呢？知道了過去，可以更好地了解它們的今天。

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