國史大綱（上下）

用戶評論 (總計156條)

•   此書系錢穆先生于抗戰(zhàn)期間寫成。書中對中國歷史的發(fā)展大勢及各時期的特點的闡述在中國史學(xué)界無出其右。富于文彩，讀之蕩氣回腸。此書曾被列為國民黨統(tǒng)治者史學(xué)的代表而受到抨擊。史學(xué)愛好者亦可一讀，高下自然在心。全書五十余萬字，以大學(xué)教科書體例寫成，有兩萬字的導(dǎo)言(引論)，于全書出版前，先在報紙上發(fā)表，一時曾經(jīng)引起學(xué)術(shù)界、知識界的極大注意，成為西南聯(lián)大師生議論的焦點，盛贊者有之，非議者有之。以后全書印行前，又被當(dāng)時重慶審查機關(guān)認(rèn)為“洪楊之亂”應(yīng)改為“太平天國”始可通過，后經(jīng)作者堅持，才得以原樣出版。
•   這是一部中國通史，因用大學(xué)教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容於學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會風(fēng)氣，國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，開其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業(yè)之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種變作根據(jù)之借鏡。
•   本書寫的歷史時間跨度長，內(nèi)容涵蓋廣，評論十分獨到，對了解中國歷史和歷史發(fā)展規(guī)律很有幫助。這是一部中國通史，因用大學(xué)教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大納，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容于學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會風(fēng)氣，國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業(yè)之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒。
  惟一不足是排版為豎排，不太習(xí)慣。
•   《國史大綱(修訂本)(套裝共2冊)》是一部中國通史，因用大學(xué)教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容于學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會風(fēng)氣，固祭形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，闡其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業(yè)之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。
•   “當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線之上之國民，對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知。（否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。）”　——錢穆《國史大綱·序》　——————————————————————————————　這段話誕生的時候，正值抗戰(zhàn)兵火最旺盛的歲月。1937年“七七事變”爆發(fā)，中倭正式交兵。時任北大歷史系教授的錢穆，跟隨西南聯(lián)大眾師生一路顛簸輾轉(zhuǎn)了大半個中國，閱盡生靈涂炭，轉(zhuǎn)移到昆明大后方?？恐肆伎h長幫忙，總算得以在巖泉禪寺落下腳來。古寺所在地號伏獅山，山峰壁立，清泉淙淙，是修身養(yǎng)性的勝地。當(dāng)時苦于戰(zhàn)難，聯(lián)大南遷所帶圖書并不多，若繼續(xù)研究舊題，找起參考資料來不免捉襟見肘，錢穆不得不把主要精力放到了此前斷斷續(xù)續(xù)作為筆記摘寫了長達(dá)三年之久的中國通史的寫作上。1939年6月《國史大綱》正式殺青，立時以其博大的體例、細(xì)致的考證、迭出的創(chuàng)見成為當(dāng)時中國各大高校通用的國史講義，一舉奠定了錢穆一代史學(xué)大家的地位。直至今日，巖泉寺依然將“錢穆教授著書處”作為鎮(zhèn)院勝跡，立碑紀(jì)念?！∵@樣坎坷而又輝煌的寫作經(jīng)歷不免令人聯(lián)想起羅素。當(dāng)年血氣方剛的羅素離開劍橋，教席無著，生活困頓，窘迫之余不得不靠寫《西方哲學(xué)史》賺飯錢。這本誕生于個人低谷期的作品因此更多地寄托了作者本人的傲氣、才情和膽魄——他幾乎敢于調(diào)侃任何一位先哲，在評價康德、黑格爾一干成名前輩時更是近乎出言不遜。然而這本個人色彩濃厚、考證多有疏漏、評論時顯偏頗的哲學(xué)史卻出奇地精彩好看，在全球贏得了數(shù)以萬計的讀者。《國史大綱》作于國難之秋，同時也是作者本人事業(yè)的低谷期：與羅素一樣，參考資料奇缺，生活困窘，寫通俗讀物實屬無奈之舉。然而世事就是這樣，苦難與清貧反而更催生杰作。在那樣一個戰(zhàn)火紛飛、物資緊缺的時代，大后方的社會結(jié)構(gòu)卻發(fā)生著激蕩與交融：川滇的淳樸鄉(xiāng)民和時髦的“下江人”驚異地互視，人類學(xué)家擁抱幾乎完全遺世獨立的“魁閣”，東部遷來的工業(yè)、學(xué)校給貧窮的西部注入嶄新的生活形態(tài)。盡管山寺生活也偶有客人造訪，清苦但還不致冷寂——族侄錢偉長、好友陳寅恪都曾專程叩門——然而外患的刺激、劇變的生活環(huán)境，依然迫使錢穆不停地思考這樣一個問題：中國會不會亡？這種思考貫穿了全書始末，最終凝成眼前這部充滿士人自覺精神，以政治、思想、經(jīng)濟、軍事史為綱的中國通史。很顯然，錢穆把希望寄托在作為抗戰(zhàn)中流的精英分子身上，希望他們從這樣一部張揚“士”之人力的史綱里汲取力量，血戰(zhàn)前行。書首的寄語，正在此意。盡管我對馬克思主義史觀整體上持歡迎態(tài)度，并且也傾向于從生產(chǎn)力決定上層建筑這條線路考慮整體歷史問題，然而經(jīng)典教科書拚了老命稱頌農(nóng)民革命的論調(diào)實在令我不舒服，建國都多少年過去了，干嗎還得整天赤裸裸地為現(xiàn)政權(quán)尋找執(zhí)政合法性咧？老夫關(guān)心的千百年前人們?nèi)绾纬燥埶X談戀愛，如何議政如何考試如何面對天地，而不是一伙吃不飽肚子的農(nóng)民扛著大旗殺人放火，進城當(dāng)土皇帝?？梢哉f，完全是在一種喜新厭舊心理的支配下我才逐漸開始去接觸《全球通史》這類書。同樣是這樣一種心理，讓我開始讀《國史大綱》——這兩本書分別從屬于不同的治史傳統(tǒng)，但都足以起到中學(xué)歷史教科書解毒劑的作用?！∽x此書最直觀的印象是豐富多姿的考據(jù)和俯拾皆是的創(chuàng)見。比如秦漢史部分，此前我的主要常識都來自《史記》，而錢穆所據(jù)者還包括了《竹書紀(jì)年》《世本》、甲骨文資料和諸子論說，大大彌補了《史記》的錯訛。史學(xué)界素有“先秦通則路路通”之謂，因為這段歷史資料奇少，疑謎極多，很難研究。錢穆當(dāng)年還只是無錫鄉(xiāng)間的一名中學(xué)教師，以《先秦諸子系年》一文震驚學(xué)界，解決了史學(xué)界的一個長期懸疑，被破格特聘為北大講師，此后又發(fā)表《先秦史》，1934年便升任教授，展示出過人的考據(jù)才華。這些工作奠定了他在先秦史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。在《國史大綱》中，他運用歷史地理學(xué)的積累考證出所謂空桐、熊湘、阪泉這些地名實則都密布在黃河中下游的河、汾地區(qū)，從而將傳說人物炎帝、黃帝的活動范圍與古文獻看似不經(jīng)的記載精確地對應(yīng)起來，大大提高了傳說的可信性。在二十世紀(jì)二三十年代，“記誦流”、“考訂流”和“科學(xué)流”三大治史傳統(tǒng)在中國史界激蕩。顧頡剛的“古史辨派”力主“層類堆積”之說，斥中國古史悉屬杜撰。錢穆硬是憑借對古文獻甚至神話傳說的扎實考訂，主張古文獻未必不可信。五四激進的除舊時尚與謹(jǐn)慎的溫和改革觀念正面相碰，如今想來，當(dāng)年在北大講堂**是多么精彩的場面。 仍以上古秦漢為例，隨便摘一些創(chuàng)見如下：夏商周時代農(nóng)耕民族華夏和半耕半獵的戎狄民族是相互雜居的；周幽王是與諸侯在太室會盟時，為叛變的申國、犬戎所殺（據(jù)《左傳》），申侯因立外甥、太子宜臼為王，山東諸侯齊、魯?shù)扰浞嵌Y而怠慢周室；等等。由此，歷來深入人心的“華夏居中原、戎狄居四方”，以及“周幽王烽火戲諸侯”這些概念統(tǒng)統(tǒng)受到強有力的質(zhì)疑。作者梳理起一條夏、商、周部落次第興起并衰敗、諸侯謀求霸政、貴族政治衰落平民政治興起、戰(zhàn)國血拼、最終統(tǒng)一的線路來。關(guān)于西周開國分封諸侯的形勢實為兩翼包夾、遏制商朝故族的戰(zhàn)略性論述，同樣令人印象深刻?！‰S著閱讀的深入，對全書的結(jié)構(gòu)體例也漸漸有了認(rèn)識。這本書將中國歷史斷為上古三代、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、兩宋、元明、清代八部分，先略論大概情況，而后分章詳論政治制度、人才制度、經(jīng)濟、軍事、時代特貌（如宗教門閥等）。很明顯，作者觀察歷史的視角是精英主義的，不同于馬克思主義者從階級矛盾著手的習(xí)慣，也不同于年鑒學(xué)派從物質(zhì)生產(chǎn)及流通著眼的套路。這從書中詳列歷代帝王世襲的作法就可以看出來，不要忘記，當(dāng)時占主流的是斥“二十四史不過是帝王將相家譜”的革命派。不過今天這些紛爭都已經(jīng)塵埃落定，平下心來看，各有短長。如同觀察一條河流，有的主張在表面監(jiān)測水文，有的主張從河水下層桌后測量，有的主張監(jiān)測不同斷面的均值。如果都工作深入、監(jiān)測得法的話，那么這些視角都將為別人提供寶貴的資料?！∨e唐宋為例，最出彩處在政治和經(jīng)濟史。今人為了重塑民族自信，喜歡輕易稱頌唐朝，而實際上盛唐之盛和晚唐之敝都令人震驚。錢穆用戶口表、賦稅表等翔實的數(shù)據(jù)資料證明，由于北朝漢族世家出色的政治使命感、治國理念和南朝盛極一時的文學(xué)風(fēng)流交融匯合，隋朝締造的繁榮甚至可與開元盛世持平。而唐幾乎完全繼承了隋朝的建制。著墨猶多的是“租庸調(diào)”制和“府兵制”，這兩項日后積重難返再難恢復(fù)的著名制度在翔實的數(shù)據(jù)下，富民安民的效果躍然紙上。而同樣令人注目的是唐中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)時期的病因分析，很顯然，今天的通用教材刻意忽略了唐代藩鎮(zhèn)軍閥絕大多數(shù)系為胡人這一點，而勇武有余、不懂禮義教化恰恰被錢穆歸結(jié)為藩鎮(zhèn)亂國的要因。在藩鎮(zhèn)、宦寺和回鶻吐蕃外患的合力下，唐末黃河流域遭受的災(zāi)難和文化倒退也翔實地展現(xiàn)在讀者面前。宋朝作為繁榮與積弱兼?zhèn)涞钠婀殖蛔鳛橹攸c標(biāo)本詳細(xì)解剖。唐宋之際社會大亂，世族門閥損耗殆盡，宋人不得不大興科舉，從平民階層中取士養(yǎng)士，最終造成了一個以“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”精神自律的平民政府。而同時北宋冗員的結(jié)果又造成財政高收入、高支出、高赤字。為說明其財政之弊，錢穆舉出了兩宋兩百多年間諸帝收支情況、養(yǎng)兵歲費眾多數(shù)據(jù)。整體而言，他把吏治得失與士人的責(zé)任感、能否介入政府
•   這是一部中國通史，因用大學(xué)教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容于學(xué)術(shù)思想、政治制度、社會風(fēng)氣、國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變做根據(jù)志借鏡。
•   兩、三個月前，我即購買了此書，今日才粗粗看完。喜歡這本《國史大綱》，是因為錢穆先生是我的老鄉(xiāng)無錫人。錢穆。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤云。歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學(xué)教授，也曾任無錫江南大學(xué)文學(xué)院院長。1949年遷居香港，創(chuàng)辦了新亞書院，任院長，。1966年，錢穆移居臺灣臺北市，在“中國文化書院任職，為“中央研究院”院士，1990年8月在臺北逝世。中國現(xiàn)代的歷史學(xué)家，我最喜歡的是三個人，范文瀾、翦伯贊、錢穆。其中一個重要原因就是他們的獨立不羈，有自己的觀點，自己的視角。錢穆的這本《國史大綱》是老先生在抗日戰(zhàn)爭中，躲在云南鄉(xiāng)下，抱著中國人寫的最后一本國史的悲壯心情寫下的，他以為中國何許要再次亡國，為激勵后代子孫復(fù)興中華，對中國史刪繁就簡的寫就了這本史學(xué)名著。當(dāng)然，抗戰(zhàn)勝利，錢穆先生的書并未成為史學(xué)著述中的絕唱。這本書以淺白的文言文寫成，稍有一些國學(xué)底子的人就可無障礙的閱讀，這書的特色是簡潔易懂，強調(diào)傳統(tǒng)價值，在精神上完全貞守儒家義理，將文化與哲學(xué)寓于史學(xué)之中，不愧史學(xué)著作中的佼佼者。讀錢穆的這本書，你要有些舊學(xué)底子，讀過寫諸子百家的著述，不然的話，會稍感枯燥。畢竟這是本學(xué)術(shù)著作，不是易中天的“油說”歷史，來的輕松。
•   “當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線之上之國民，對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知。（否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。）”
  　　　　　　　　　　　　　　　　——錢穆《國史大綱·序》 　　　　
  　　這段話誕生的時候，正值抗戰(zhàn)兵火最旺盛的歲月。1937年“七七事變”爆發(fā)，中倭正式交兵。時任北大歷史系教授的錢穆，跟隨西南聯(lián)大眾師生一路顛簸輾轉(zhuǎn)了大半個中國，閱盡生靈涂炭，轉(zhuǎn)移到昆明大后方。靠著宜良縣長幫忙，總算得以在巖泉禪寺落下腳來。古寺所在地號伏獅山，山峰壁立，清泉淙淙，是修身養(yǎng)性的勝地。當(dāng)時苦于戰(zhàn)難，聯(lián)大南遷所帶圖書并不多，若繼續(xù)研究舊題，找起參考資料來不免捉襟見肘，錢穆不得不把主要精力放到了此前斷斷續(xù)續(xù)作為筆記摘寫了長達(dá)三年之久的中國通史的寫作上。1939年6月《國史大綱》正式殺青，立時以其博大的體例、細(xì)致的考證、迭出的創(chuàng)見成為當(dāng)時中國各大高校通用的國史講義，一舉奠定了錢穆一代史學(xué)大家的地位。直至今日，巖泉寺依然將“錢穆教授著書處”作為鎮(zhèn)院勝跡，立碑紀(jì)念。
  　　這樣坎坷而又輝煌的寫作經(jīng)歷不免令人聯(lián)想起羅素。當(dāng)年血氣方剛的羅素離開劍橋，教席無著，生活困頓，窘迫之余不得不靠寫《西方哲學(xué)史》賺飯錢。這本誕生于個人低谷期的作品因此更多地寄托了作者本人的傲氣、才情和膽魄——他幾乎敢于調(diào)侃任何一位先哲，在評價康德、黑格爾一干成名前輩時更是近乎出言不遜。然而這本個人色彩濃厚、考證多有疏漏、評論時顯偏頗的哲學(xué)史卻出奇地精彩好看，在全球贏得了數(shù)以萬計的讀者?！秶反缶V》作于國難之秋，同時也是作者本人事業(yè)的低谷期：與羅素一樣，參考資料奇缺，生活困窘，寫通俗讀物實屬無奈之舉。然而世事就是這樣，苦難與清貧反而更催生杰作。在那樣一個戰(zhàn)火紛飛、物資緊缺的時代，大后方的社會結(jié)構(gòu)卻發(fā)生著激蕩與交融：川滇的淳樸鄉(xiāng)民和時髦的“下江人”驚異地互視，人類學(xué)家擁抱幾乎完全遺世獨立的“魁閣”，東部遷來的工業(yè)、學(xué)校給貧窮的西部注入嶄新的生活形態(tài)。盡管山寺生活也偶有客人造訪，清苦但還不致冷寂——族侄錢偉長、好友陳寅恪都曾專程叩門——然而外患的刺激、劇變的生活環(huán)境，依然迫使錢穆不停地思考這樣一個問題：中國會不會亡？這種思考貫穿了全書始末，最終凝成眼前這部充滿士人自覺精神，以政治、思想、經(jīng)濟、軍事史為綱的中國通史。很顯然，錢穆把希望寄托在作為抗戰(zhàn)中流的精英分子身上，希望他們從這樣一部張揚“士”之人力的史綱里汲取力量，血戰(zhàn)前行。書首的寄語，正在此意。
•   中國通史類作品比較受推崇不外乎以下幾本，如果想看的話選一部來讀即可：　　　　《中國通史》呂思勉（30-40年代-淪陷區(qū)），《國史大綱》錢穆（30-40年代-國統(tǒng)區(qū)）　　　　《中國通史》范文瀾（50-60年代-大陸），《中國通史》傅樂成（50-60年代-臺灣）　　　　《中國通史》白彝壽等（90年代-大陸）　　　　還有一部西方視角的《劍橋中國史》（費正清等-英文著作）　　　　其中范文瀾、白彝壽版《中國通史》和《劍橋中國史》都是大部頭，其他的想看到還可以看完?！　　　　　?.《國史大綱》是看過的唯一一本繁體字豎排版的書。900多頁的書慢慢的大半年才讀完?！　　　?.原來古人這種排版方式還是有不少好處的：正文分大中小三種字體，分別對應(yīng)主要內(nèi)容，細(xì)節(jié)內(nèi)容和文中注解。這樣全書錯落有致，而且易于閱讀：不感興趣的地方直接讀大字體，跳過其余，感興趣的地方可讀細(xì)節(jié)，有疑惑的地方還有插入文中的小字引用部分進一步說明?！　　　?.一般來說，史學(xué)家要秉持的最重要職業(yè)操守就是客觀公正，此點是也史學(xué)家和文人最大的區(qū)別。為了避免寫出文人寫的那種不靠譜的東西，史學(xué)家會極力避免情緒化的東西在作品里面。而《國史大綱》卻有點不同，不僅有一個激憤的序言，而且開篇前還有一篇長達(dá)15節(jié)30多頁的引論，全部用來對比西方歷史，宣揚中華歷史的光輝偉大獨特先進。不是這位近代最有名的史學(xué)家之一不淡定，而是此書成于30年代末40年代初，正是中華民族存亡最危機的時候，而整整100年的摧殘也讓大批知識界人士對中華文明信心全無，對未來失去方向。因此錢穆要用此書（用作大學(xué)教材）提振青年學(xué)生對中華文化的信心，期望借歷史得到強大的凝聚力，共同讀過最危難的時刻?！　　　?.即使對這本書不感興趣，序言以及30多頁的引論（對中華文明與西方文明的對比總結(jié)得很好）還是非常值得讀讀的?！　　　?.本書以政治、經(jīng)濟、文化為切入點，基本走的都是大脈路，充分發(fā)揮了作為史學(xué)家條理清晰邏輯嚴(yán)密的特長，對各時期的政經(jīng)文變化和原因都有所歸納和總結(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)而全面，而對歷史書籍一般著墨最多的戰(zhàn)爭方面倒是內(nèi)容很少。書中對政治制度變化的研究最為完備和成熟，這點也集中體現(xiàn)在他的名作，專門講政治制度變遷的小冊子《中國歷代政治得失》中，這方面他的權(quán)威性應(yīng)當(dāng)不做第二人想?！　　　?.可能是因為處在整個民族最黑暗最無助的時期，錢穆在著作中體現(xiàn)出很多民族主義的立場，對元和清兩朝透露出其基本否定的態(tài)度。嚴(yán)格上來說這算是小敗筆，史學(xué)家應(yīng)盡量客觀而少表露立場，不管是民族主義的還是意識形態(tài)的，不過處在那種年代，也是情有可原。
•   本書為錢穆先生傳世經(jīng)典，寫于抗戰(zhàn)時期。以大學(xué)教科書體例寫成，與現(xiàn)今祖國大陸流行的任何一本中國通史觀點都有絕大的不同，也正是錢穆先生的偉大之處，讀了之后有豁然開朗之感，讓讀者明白何為歷史真相。具體內(nèi)容不多述，只引作者在書前的警示語，就可見作者之治史精神（括號中內(nèi)容為作者自注）：
  一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。(否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。)
  
  二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。)
  
  三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，(即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。)而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)
  
  四、當(dāng)信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。(否則其所改進，等于一個被征服國或次殖民地之改進，對其自身國家不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)黃。)
•   自近代中國以來，一連串錢姓人物的姓名閃耀于史冊，讓人敬羨不已，如錢學(xué)森、錢三強、錢偉長、錢玄同等等。當(dāng)然，這中間少不了一個是超級大師級，卻不是科學(xué)家的人物----錢穆。中學(xué)時代我就久聞其名，但對他的了解只限于知道他是一個國學(xué)大師，至于生平事跡和學(xué)術(shù)成就則一無所知。前段時間，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)青梅煮酒論壇上看到有人轉(zhuǎn)載了他《國史大綱》中的序言，我備受啟發(fā)，驚為天人之作，因為這些觀點道出了我長久以來想說卻說不清楚的東西。遂毫不猶豫的下單買入。
  
  我是一個歷史愛好者，但絕對是一個歷史學(xué)的門外漢，對歷史，只限于記得有限的一些歷史材料，沒有一點歷史理論的“知識”。同時，我的語文功底不是很好，有一些地方一知半解，有一些繁體字還不認(rèn)識，還要求助于字典，求助于他人，而且是第一次讀豎排版的書，很有些不習(xí)慣。但即便如此，在看了錢先生的《國史大綱》后，我還是認(rèn)定這是一部無與倫比的史學(xué)著作，絕對沒有疑問！當(dāng)然，僅靠我的那些雞毛蒜皮的歷史知識來評論錢先生的煌煌大作，不僅自己覺得不靠譜，也確實是力有不逮。所以，我就只說下從讀這本書中，我們應(yīng)該從錢先生那兒學(xué)到些什么。
  
  第一，應(yīng)該學(xué)習(xí)大師愛我中華之殷殷深情。正如他在序言中所說的，對自己國家的歷史要有一種“溫情與敬意”。全書處處體現(xiàn)出大師對我國歷史的尊重，對我國文化的自豪。最讓人感動的是，即使他在戰(zhàn)局錯綜復(fù)雜的環(huán)境中編寫這本著作的時候，他仍然對我們最終的勝利充滿希望，并事先就擬就好了最后一章的題目，這足以讓那些歷史虛無主義者、唯西方論者汗顏吧。
  
  第二，應(yīng)該學(xué)習(xí)大師史學(xué)素養(yǎng)之博大精深。據(jù)他在成書序言中所說，他是在20世紀(jì)四十年代寫作這本書的，那時他先是經(jīng)歷了從北京到昆明的長途遷徙，手中的資料肯定多有散失，而同時，因為戰(zhàn)火紛飛，他一方面要躲避頭頂上日本鬼子飛機一刻不停的轟炸，一方面還要全力構(gòu)思本書的寫作，而手頭的資料又少之又少，就是在這樣的條件之下，他卻寫出了這樣一部巨著，而且引述繁復(fù)，議論精當(dāng)，那需要多久的積累，需要多久的沉淀，他真的是達(dá)到了胸中有宇宙的地步，無所不知，無所不能。這讓現(xiàn)在的我們動輒BAIDU、GOOGLE的舉動慚愧不已啊。
  
  第三，應(yīng)該學(xué)習(xí)大師治史著史的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度。大師沒有因為環(huán)境的惡劣而敷衍了事，也沒有因為資料的匱乏而泛泛而論，而是以一個歷史學(xué)家特有的嚴(yán)肅治史的精神，旁征博引，對所有的論點都加以全面而深入的論證，并對引用的資料都一一注明出處，還加以比較說明，甚至還列出表格加以對比。最讓人驚嘆的是，他還親手一一繪制了多幅形勢地圖輔助加以說明！這種對待學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這種治學(xué)的精神，永遠(yuǎn)都是我們的榜樣。
  
  第四，應(yīng)該學(xué)習(xí)大師研究問題的批判精神。他掌握的歷史資料豐富，自己的歷史沉著濃厚，但他既沒有被淹沒在故紙堆里，也沒有滿足于到處引用一些往人的論說，人云亦云，而是對大量的歷史資料，對他人的觀點一一加以辨別論證，對一些歷史的誤區(qū)一一加以糾正，從而在這本書中提出了一種文化歷史的觀點，把歷史的發(fā)展歸結(jié)為政治的、經(jīng)濟的和文化的各種原因共同作用的結(jié)果。我們今天這代人處在信息社會，不由自主的被淹沒在信息的海洋里，不管是在學(xué)習(xí)上，還是工作中，還是在生活里，怎么樣去偽存真利用各種信息，怎么樣在紛亂中保持自己的獨立性，都是一個挑戰(zhàn)。而大師這種處處獨立思考，時時批判思維的精神，尤其值得我們學(xué)習(xí)與發(fā)揚。
  
  錢先生的作品我只讀過這一本，就收獲良多，感慨不已，以為挖到了一個寶藏。而他又勤耕不輟，著述頗豐，寫下了大量的各類著作，那對我來說又該是一個怎樣的巨大寶庫啊?？磥恚乙灰毁I來，一一研讀，在讀大師作品的同時，學(xué)習(xí)大師的精神。
•   然則中國社會，自秦以下，其進步何在？曰：亦在於經(jīng)濟地域之逐次擴大，文化傳播之逐次普及，與夫政治機會之逐次平等而已。其進程之遲速不論，而其朝此方向演進，則明白無可疑者。若謂其無清楚界線可指，此即我所謂國史於和平中得進展，實與我先民立國規(guī)模相副相稱，亦即我民族文化特徵所在也。
  《國史大綱》在書架上放了很久，幾次欲讀，幾次作罷。昨夜讀完引論，深感錢穆先生之史觀過于保守。先生對于在引論中提及的其他各派或當(dāng)時社會上流行的觀點的駁斥，無一不是以一種抱殘守缺的邏輯來為中國歷史和傳統(tǒng)文化進行辯護的。以今之眼光審視，不論其引論表述之觀念種種是否高明是否超前是否謬誤是否虛無，但為這種種觀念立論的同一邏輯卻難以讓我受納。先生所謂對于本國歷史之溫情與敬意，實為一種戴著紙鐐的癡情吧。倘若歷史真就如先生所謂于和平中進展下去，怕是也誕生不了錢穆這位一代宗師了。
  以上只是對引論的一點看法，并不推論至全書，誠如先生在“書自成記”中所言：
  然此書雖草略，其所以爲(wèi)此書之意，則頗有當(dāng)爲(wèi)國人告者，因別爲(wèi)引論一篇。辭繁不殺，讀者哀其意可也。至於引論所希，此書未必足副，讀者當(dāng)分別觀之。
  引論中的抱殘守缺之邏輯并不意味著學(xué)者本人不能踏踏實實地對歷史做一番接近真實的還原與敘述，但或許就如同我?guī)啄昵白x完先生的《中國歷代政治得失》之后的八字感言：啟發(fā)性有，建設(shè)性無。
  個人妄言，不足為訓(xùn)，言過之處，還望海涵。
•   有誰堪當(dāng)“近代國史界之第一人”和“中國最后的士大夫”這樣的盛贊呢？錢穆當(dāng)仁不讓！
  先生的《國史大綱》作為一部闡述中國通史的神來之作自從成書那一刻起就注定不同凡響，這部著作的橫空出世也將錢穆先生推向了中國史學(xué)界的巔峰位置，從此高處不勝寒，盛贊和非議直到他離開這個世界的時候也未能消弭于耳。
  拋開政治層面的意識形態(tài)因素來看這部著作，全書內(nèi)容融古貫今、結(jié)構(gòu)大氣磅礴、文采飛揚如行云流水，讀起來周身滌蕩著歷史的通透感。
  中國得此一人何其幸哉！我輩得此巨著何其幸哉！
•   舉唐宋為例，最出彩處在政治和經(jīng)濟史。今人為了重塑民族自信，喜歡輕易稱頌唐朝，而實際上盛唐之盛和晚唐之敝都令人震驚。錢穆用戶口表、賦稅表等翔實的數(shù)據(jù)資料證明，由于北朝漢族世家出色的政治使命感、治國理念和南朝盛極一時的文學(xué)風(fēng)流交融匯合，隋朝締造的繁榮甚至可與開元盛世持平。而唐幾乎完全繼承了隋朝的建制。著墨猶多的是“租庸調(diào)”制和“府兵制”，這兩項日后積重難返再難恢復(fù)的著名制度在翔實的數(shù)據(jù)下，富民安民的效果躍然紙上。而同樣令人注目的是唐中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)時期的病因分析，很顯然，今天的通用教材刻意忽略了唐代藩鎮(zhèn)軍閥絕大多數(shù)系為胡人這一點，而勇武有余、不懂禮義教化恰恰被錢穆歸結(jié)為藩鎮(zhèn)亂國的要因。在藩鎮(zhèn)、宦寺和回鶻吐蕃外患的合力下，唐末黃河流域遭受的災(zāi)難和文化倒退也翔實地展現(xiàn)在讀者面前。宋朝作為繁榮與積弱兼?zhèn)涞钠婀殖蛔鳛橹攸c標(biāo)本詳細(xì)解剖。唐宋之際社會大亂，世族門閥損耗殆盡，宋人不得不大興科舉，從平民階層中取士養(yǎng)士，最終造成了一個以“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”精神自律的平民政府。而同時北宋冗員的結(jié)果又造成財政高收入、高支出、高赤字。為說明其財政之弊，錢穆舉出了兩宋兩百多年間諸帝收支情況、養(yǎng)兵歲費眾多數(shù)據(jù)。整體而言，他把吏治得失與士人的責(zé)任感、能否介入政府組成代表平民的外廷以與帝王私家的內(nèi)廷相抗衡視為政治得失的最重要因素，后者意味著錢穆把傳統(tǒng)社會政權(quán)裂作帝王貴族私家的“私”與平民的“公”，兩者分權(quán)并治的這種闡釋很有西方憲政的味道。至于把范仲淹等人以天下視為己任的抱負(fù)比作“秀才教”，更是隱有深意。總體來說，錢穆的眾多制度分析都因為舉證翔實，親和可人，也甚具說服力。
  　　對比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場。錢穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當(dāng)、地方無權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點。相比而言，錢穆至少部分地接受當(dāng)時的進步觀念，認(rèn)為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉?zāi)難。（但事實上中國的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會帶來本質(zhì)的進步，倒是破壞極大，因為主導(dǎo)者往往本身只是流氓無賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進步，朝廷必腐敗反動”的思維定勢雷池不敢稍動。而很顯然地，要成為“有知識之國民”，絕不應(yīng)該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見。除這兩點外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢穆的觀點也與現(xiàn)行教材不同，因為教材是以政治觀點為綱組織史實，而錢穆以歷史觀點為綱，雖然都是“信念決定論點”，然而政治觀點顯然要比個人化的歷史觀點僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
•   國學(xué)大師錢穆的這部《國史大綱》是一部不同于一般的中國通史，我看了以后感覺有幾點值得注意。
  一、錢穆先生以不同于西方史觀的、以中國歷史為依托的現(xiàn)代史觀來看中國浩瀚的歷史，許多觀點著實發(fā)人深省，且在論述中以歷史史實加以說明，這些史實均恰到好處地進一步闡明了作者的觀點，讀者也從這些史實中增長了不少歷史知識。
  二、大師講歷史不局限于歷史事件的表述，相反對歷史事件的著墨比一般的通史要簡略得多，因此看這部通史，首先要對中國歷史有較深的了解，因為這本來就是針對大學(xué)生的一部講稿，不適合入門者。
  三、本書對中國歷史各階段從歷史事件、政治制度、經(jīng)濟、社會形態(tài)、學(xué)術(shù)思想等各方面加以闡述，特別對于這些方面在各歷史階段是如何轉(zhuǎn)變發(fā)展的分析得尤為透徹，展現(xiàn)了史學(xué)大家的眼光。
  個人以為本書要比柏楊的《中國人史綱》高明得多，柏楊先生的著作中也有其獨到的歷史觀點，但僅就小處著眼，而錢先生則從歷史的大處著眼。就好比我們看一座山，柏楊先生是在山前邊走邊看，看出山中多處景致，而錢先生是坐著直升機看，他便能看出總體的山勢起伏和山川之大美。
•   《國史大綱》是一部簡要的中國通史，用大學(xué)教科書的體例寫成。內(nèi)容包括自上古三代以迄20世紀(jì)中葉之中國歷史的演變發(fā)展，尤其是經(jīng)濟與社會、政治制度、學(xué)術(shù)思想的狀況及其相互影響。豎排繁體的，對閱讀有一定要求，但是內(nèi)容很好
•   剛才辛苦寫了一段很長的評論，竟然沒發(fā)表成功，郁悶！
  大學(xué)時，教一門課——《文物精品與文化中國》的歷史系教授曾在課堂上推薦過這本書，教授也是無錫人，他建議我們讀一下這本書的前言，也就是“讀本書諸君應(yīng)有之信念”，并深情說錢穆那一代都是有血性的讀書人，今天有血性的人不多了。
  課后我就去圖書館借了這本書，不過當(dāng)時對豎排繁體還不習(xí)慣，也自以為高中學(xué)了幾年歷史教科書，中國歷史我大體是了解的，除讀了序言，沒有耐心讀下去。
  前段時間，在一同事家發(fā)現(xiàn)了這本書，當(dāng)時很驚訝，同事學(xué)的是管理，做的是房地產(chǎn)合約，竟有興趣于中國歷史，且敢讀豎排繁體書，不能不讓我這學(xué)文科的人佩服。正覺得自己高中學(xué)的歷史知識都已歸還老師了，而且這段時間正好休假，于是從同事家把書借了過來。
  全書500多頁，我計劃是每天50頁，10天左右讀完。中途外出旅游一趟，前后差不多在半個月內(nèi)讀完。讀了前面小部分后，覺得這書值得自己買一本，于是買了一套，原書還同事了。
  這書讀的很過癮，很多觀點讓人拍手叫好，說的文言一點，叫“辭藻警人，余香滿口”。如果要簡短評論這書的話，我覺得它是一部把中國歷史脈絡(luò)梳理很清楚，充滿歷史溫情的一部簡明歷史讀本。部分深以為是的觀點列舉如下：
  1、中國歷史演變不是直線進化的，后一代并不一定處處勝過前朝；
  2、秦以來的中國并非專制社會，隨著選舉制度的完善和教育的普及，由出身平民的士人組成的政府逐步取代由一族一姓實施的貴族統(tǒng)治；
  3、農(nóng)民起義并不都值得肯定，其對社會的破壞性往往超過建設(shè)性。
  這本書還有一個好處，可以選擇簡讀和深讀，如果時間緊或者耐心不夠，可以只看大字，不管小字注釋。
  讀完這書后，我還想進行延伸閱讀，把呂師勉等人寫的通史也拿來讀讀，比較各人觀點之異同。
•   錢穆的《國史大綱》，不是一本溫吞無味的歷史教科書，而是一杯清茶，這杯茶水里面，浸潤的是文化本位主義的梗葉，見之忘俗，飲之甘甜，很適合我們這幫被經(jīng)濟蒙了心的國民讀一讀——盡管錢穆的目的是用中國文化的精神提撕民眾的精神以達(dá)到國家的獨立富強，但在現(xiàn)在的語境下，錢穆對中國文化的呼喚和招魂還是必要的，因為，這個民族越來越像一具燦爛的走肉，華麗的行尸。錢先生顯然是持著“文化本位主義”，這種文化本位主義里面，當(dāng)然有著道德的地位，但在錢先生那里，道德的地位不是高高在上的，而是非?；A(chǔ)的，道德不是評判人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也不是最高標(biāo)準(zhǔn)，有興趣者不妨翻到190頁，看看錢穆對道德的看法，自然會同意余英時不把錢穆放入新儒家陣營的觀點。錢穆的文化本位，是全方位的文化，包括歷史的哲學(xué)的文學(xué)的政治的一切有價值和有意義的東西，這中寬泛的文化本位，顯然要比新儒家的道德本位要寬洽，要溫潤惻怛，要合情合理，而且，錢穆也沒有那種“內(nèi)圣如何開出外王”的焦慮，所以說，錢穆是一位國學(xué)大師。儒家思想當(dāng)然是錢穆看重的，但錢穆似乎更重視道德之外的文化，這從他對王莽以及王安石的觀點中可以窺見一斑，在錢穆看來，一個朝代，如果沒有一種超越個人、家庭的宏大的“理想”，與向上的、蓬勃的“精神”，就必然會貧弱，難以長久；當(dāng)然，有理想、有精神也不能保證長治久安，但是，錢穆還是特別強調(diào)這種精神和理想，這是知識分子的心聲，也是知識分子對社會的殷切希望。錢穆當(dāng)然也重視“士人”，他對宋朝士大夫“以天下為己任”的理想贊嘆有加，他對能實現(xiàn)“平民政府”的朝代也贊嘆有加，因為在這種政制里面，知識分子能擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，能挺立起應(yīng)有的精神，這樣，整個社會也更加有可能走上正途。錢穆還贊美著能將王室與政府分開的朝代，這對當(dāng)今黨政不分的局面也頗有啟發(fā)意義，只是不知道偽大的D能否“以史為鑒”了?！袝r候，知道是一回事，改正是一回事，正如歷史上的朝代，哪一個不知道要吸取前朝滅亡的教訓(xùn)？但最終卻還是不得不滅亡，所以，這似乎也是不得已的事情。錢穆的文字，古雅而簡潔，非常讓人欽佩；錢穆的思想，開明而溫潤，非常讓人神往。這本《國史大綱》，非常值得一讀，錢穆基本上是按照政治、經(jīng)濟、文化三大方面展開論述的，即使我們可能對其中的某一點不感興趣，但總有一點我們會關(guān)心吧——否則的話，這人生也太沒勁了。所以，在感興趣的地方不妨細(xì)細(xì)看，在不感興趣的地方不妨粗粗讀，這本書的正文有三個字號，也給我們提供了閱讀方便，感興趣的地方可以遍讀之，不感興趣的地方不妨只讀大字，一帶而過。但有個建議就是，往往那些有意思的東西都在小字和細(xì)節(jié)之中，這樣，其中的取舍，還靠各位的自覺以及機緣了。比如說，下面這些有意思的東西，不好好看是看不著的：1古代的戰(zhàn)爭多是貴族戰(zhàn)爭，且是車戰(zhàn)，軍人都是貴族子弟，所以，戰(zhàn)爭常常具有藝術(shù)性和審美感，平頭百姓無權(quán)參加，即使參加，也不過是跟在車后吶喊助威而已。2古人也有打鞋油的，魏晉時候就有所謂“蠟屐”，《世說新語》記載：“或有詣阮(阮孚)﹐見自吹火蠟屐﹐因嘆曰:'未知一生當(dāng)著幾量屐！'神色閑暢?！毕炲斓囊馑季褪峭惧焐洗蛳?，其效果同于往皮鞋上抹鞋油。3唐朝的進士，每年最多的時候不過八十人左右，一般在三十人；宋朝的進士，一年有五百人以上，且多為七百人。兩相比較，宋朝的進士比較水。4在北宋的時候，南方人是受“歧視”的，雖然南方多出進士，但由于南方人不如北方人“淳厚”，比較“激進”，所以，宋朝的宰相多是北方人，因為南人一旦為相，”事務(wù)變更，自此天下多事“，據(jù)說宋朝有祖宗遺訓(xùn)，不以南人為相。而且，在《宋史·奸臣傳》中，以南方人居多。5所謂三叩九拜，完全是清朝的東西，明朝的時候臣子見了君主只有四拜或五拜；明朝大臣能侍坐，清朝必須跪著奏對；明朝答臣下的詔文都稱為“卿”，清朝都斥為“爾”；而且，滿、蒙大臣上奏折的時候，都自稱“奴才”。當(dāng)然，我們看書的重點還是在于接受那種熏陶，接受那種對歷史的溫情與敬意的態(tài)度，從而能有一種積極向上的精神——這種積極，當(dāng)然是一種文化的積極，而不是JJ的積極。Over。
•   錢穆大師的《國史大綱》開編寫歷史先河。其序言讀來就激動人心，我還從沒有讀到這樣精彩的序言。這的確是一本極好的史作，讀后即可看到錢大師知識的淵博，論述的精辟，見解的獨到。錢大師力贊三民主義，實有其獨到的見解。對洪、楊之亂的定說，可謂精辟。辛亥革命后，中國的政治取向分析得在情在理。對民國以來政黨之爭，寥寥數(shù)語，可見錢穆大師的學(xué)識和為人。一代宗師名符其實。
•   書到了一段時間才想起寫評論，真太對不起如此好書。國史大綱絕對是一本好書。我判斷好書的標(biāo)準(zhǔn)如下：
  一，口碑。
  主要體現(xiàn)在知名度和再版次數(shù)上，不用說，國史大綱是長銷不衰的。
  二，書本身質(zhì)量。
  到手時很激動，書極新，紙張也不錯
  三，內(nèi)容編排。
  章節(jié)設(shè)置很合理，可以看出錢穆先生是懷著解決問題的思路來編寫，很有邏輯，并且給人耳目一新之感，充分激起了閱讀興趣。建議歷史教科書借鑒一下。
  四，作者立場。
  這是書籍的靈魂所在。當(dāng)我第一次在圖書館讀到國史大綱的序言時，就決定了買書和考?xì)v史的研。心中的長久郁悶感被錢穆先生一語道破。有感于中國人失去了歷史信仰，有感于中國在思想上成了西方的次殖民地，我不止一次在回憶起這篇簡短的序言時眼睛發(fā)熱。上一次這么激動還是讀到文天祥的《正氣歌》的時候（并且是在一部玄幻小說里，苦笑）。
•   錢穆先生曾是在大陸比較受到爭議的史學(xué)大家，也可以說是最后的國學(xué)大師了。《國史大綱》正像他緒論里面說的，國人應(yīng)當(dāng)對本國歷史有敬意，有溫情。我們做什么總是跟風(fēng)，前一段時間崇洋媚外，大街上到處是喇叭褲。滿街的好像都是韓國人。最近又盲目回歸傳統(tǒng)文化，不論好的歹的只要是傳統(tǒng)的就是民族的。其實這都是對本國歷史沒有敬意的表現(xiàn)。這本書闡明了一個很重要的問題，中國的文化向西方，是在變動中演進的，而是在平穩(wěn)中向前綿延發(fā)展。
•   之前先買的錢穆先生的《中國歷代政治得失》，先生的行文和思路都很喜歡，于是就來買這本國史大綱了
  本書是繁體豎排版，我倒是小時候看爺爺?shù)臅磻T了無所謂，大家還是要注意下
  至于針對內(nèi)容評論，書的話都是見仁見智的，所謂獨立之人格，自由之思想嘛
  先生書中的觀點比較客觀吧，開卷有益 推薦喜歡歷史和社會學(xué)的朋友閱讀
•   仰慕錢穆先生已久，國史大綱之名更是如雷貫耳。本人讀書喜歡跳著讀，先讀自己比較感興趣的下冊內(nèi)容，然后再讀上冊內(nèi)容。到目前為止，由于工作繁忙的原因，只讀過下冊。下冊給我的感覺是，此書考證十分充分，史料翔實，讓我學(xué)到了不少有關(guān)歷史方面的知識，很不錯！不過，讀過繁體本的這本書以后，感覺自己這方面的底子還是比較薄弱的。所以，我覺得我們的學(xué)校以后要在教孩子們簡體字的同時，教孩子們認(rèn)寫繁體字，因為我們老祖宗留下來的很多文化典籍都是繁體字，我真的很擔(dān)心有一天，我們的后人看這些繁體字的書會像是在讀一本外國人的書，這將是我們中華民族的不幸！
•   前天方收到錢穆先生的《國史大綱》，于是迫不及待的開始閱讀。
  到目前為止，方才把《國史大綱》中的引論閱讀完畢，且先不說正文，就其引論而言，已是相當(dāng)精辟！其見解之獨到，令我眼界為之一博！引論中所論及當(dāng)時社會的種種現(xiàn)象，不得不另我輩讀書人扼腕嘆息。顧今日之局勢，大有革新于往昔，而精神境界之修煉，卻日益萎靡。當(dāng)此之時，但得聞先輩雷霆之言，振聾發(fā)聵，令混沌之頭腦有以開化，實乃萬幸??！
  建議初讀者，多閱讀幾遍引論，這樣在讀正文時就更能體會到錢穆先生對復(fù)興中國文化之不懈努力！
•   1949年，春假，應(yīng)廣州私立華僑大學(xué)之聘，由上海南下廣州。秋季，隨華僑大學(xué)遷香港，不久，由張其昀、謝幼偉、崔書琴創(chuàng)辦之亞洲文商學(xué)院（夜校）成立，錢穆為院長。
  　　1950年秋，創(chuàng)辦新亞書院（今并于香港中文大學(xué)），收留戰(zhàn)亂流離的學(xué)生。錢穆秉承了中國傳統(tǒng)知識份子經(jīng)世救國的抱負(fù)，他坦言：我創(chuàng)辦新亞的動機，是因為當(dāng)初從大陸出來，見到許多流亡青年，到處彷徨，走投無路，又不是人人都有機會到臺灣來；而我覺得自己是從事教育工作的人，怎忍眼看他們失學(xué)。同時，也覺得自己只有這一條適當(dāng)?shù)穆房梢宰摺ｋm然沒有一點把握，但始終認(rèn)定這是一件應(yīng)當(dāng)做的事。
  　　余英時曾是新亞書院早期的學(xué)生，他目睹了錢師當(dāng)年創(chuàng)辦新亞的艱辛與不易，更是對老師充滿了敬重。在余英時的記憶中，永遠(yuǎn)留下了這樣一幕：
  　
  　　錢穆這種精神的傳播已不僅僅限于香港，更是遠(yuǎn)播至美國、歐洲等地，先后在美國耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)講課和講演。在耶魯大學(xué)講課結(jié)束時被授予該校名譽博士學(xué)位。后又去哥倫比亞大學(xué)為“丁龍講座”作演講。在美國停留七個月后，他應(yīng)邀去英國訪問，參觀了牛津、劍橋大學(xué)。從英國到法國、意大利，最后回到香港。因而，錢穆精神由錢穆的門下弟子更為發(fā)揚光大。
•   正如引論的要旨，此書應(yīng)該是自詡為有知識的文化人必看的一本書。
  就內(nèi)容點評：
  1.此書的歷史觀點放到現(xiàn)在也為不少人所不了解，不是因為他有多超前新穎，而是現(xiàn)在很多人，從了解歷史的最開始，理念和意識觀已經(jīng)被灌輸。該至少可以打破這種束縛。
  2.此書一直被列為北大歷史系考研/博的指定參考書目之一，因為其除了歷史綱要外，最可貴的是傳達(dá)了一種情感，歷史自豪感和“愛國主義”，當(dāng)然，這個國不是黨國。個人認(rèn)為，這不單止對于一個學(xué)歷史的人是必要的，對于喜歡國史，希望中國文化的人也是必需的
  3.正如一件歷史事件必需放到當(dāng)時的時代背景去分析一樣，一本書的撰寫也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時的歷史氛圍。不少人抨擊錢先生“用情過重”，乏史書之嚴(yán)謹(jǐn)客觀，但竊以為，作為一本承載了一些現(xiàn)實功用的史書（尤其本書本來就是大學(xué)課堂講義），有一定的偏向是無可指摘的。而予如今而言，也應(yīng)該提倡。
•   這本《國史大綱》是我讀的第一本歷史著作。剛讀到第一頁便心生慚愧，大師所云：“凡讀本書應(yīng)先具下列諸信念：......”，慚愧本人是一條這樣的信念也不具備，更慚愧本人也是大學(xué)本科學(xué)歷，80后年紀(jì)也不小了，怎么就沒有遇到一個這樣的好老師，三言兩語就能給學(xué)生一個謙遜的、客觀、公正的治學(xué)態(tài)度，雖然也是說教卻能讓學(xué)生聽得進去且靜下心來求學(xué)。
  再細(xì)讀此書，慚愧之情更甚。
  第一，大學(xué)畢業(yè)成了半文盲。雖說是繁體字，可是猜也能猜個差不多吧，何至于捧著本《辭源》查生字生詞，花了半年才基本讀完上冊，是我念書時沒學(xué)好？還是教育的悲哀？
  第二，不看不知道，原來還有另一種歷史觀，和我從小學(xué)到的大不一樣，很少帶政治色彩的批判。 第三，旁征博引非常精彩，讓人感嘆錢老學(xué)識的淵博，不然怎么可能信手拈來又恰到好處呢。
  第四，有那么多的歷史人物和事件是我完全不知道的，我學(xué)生時代干什么了呢？背了好多數(shù)理化的公式，工作后證明完全用不到。也學(xué)了生物學(xué)，好在對生活還有點幫助。還有考27分的地理，讓我30歲了還分不清楚東南西北。唯獨這歷史知識它能證明我是中國人，它能證明我有悠久深厚的文化背景，它能說明我不是野蠻人、我來自一個傳承有序、有據(jù)可考的偉大文明，它使我們區(qū)別于其他民族而獨一無二。
  真是慚愧，雖然讀得挺吃力的，但是要堅持讀下來。哪天有外國人問起咱國家的老事兒，要是說不上來那多丟人。是中國人都應(yīng)該補上歷史課，我們要知道我們民族是這個樣子，還要知道我們民族為什么是這個樣子，更要以史為鑒，照亮未來。
•   久聞錢穆先生的學(xué)識與經(jīng)歷，早已希求能拜讀其大作，此次能購得本書心中亦十分欣喜。吾少時即喜讀歷史，故此，歷史一科成績冠于各科之上。自工作以來余暇之時不忘讀史、聽史，《國史大綱》可謂現(xiàn)代中國人了解中華歷史之基礎(chǔ)書籍，希冀有更多國人喜歡此書，閱讀此書，觀史鑒今，借史明志，成為一名具備史學(xué)修養(yǎng)的合格的中國人。
•   錢穆的《國史大綱》與呂思勉的《呂著中國通史》可以說是中國歷史學(xué)研究的兩本巨作，歷來都作為大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)教材，更是代表著中國歷史學(xué)的最高水平。此次一同買了《國史大綱》和《呂著中國通史》。字體是豎排并且都是繁體字，讀起來略有些難度，不過習(xí)慣了就好了。在中國古代史梳理地很透徹，贊一個。
•   錢穆，是被毛主席點名批評過的，其在當(dāng)時的影響力可知
  這書，太值了，如果想讀中國通史就應(yīng)該先讀穆老的
  賓四先生是蔣介石推重的人
  大陸學(xué)者動輒稱辯證 稱唯物，真正能辯證唯物者大約不過《國史大綱》
•   書中對中國歷史的發(fā)展大勢及各時期的特點的闡述在中國史學(xué)界無出其右。富于文彩，讀之蕩氣回腸。
•   錢穆的國史大綱。中國史學(xué)界公認(rèn)的最好的中國通史。錢穆畢生呼吁傳承中華文化。這本通史風(fēng)格筆法完全不同于今天的歷史教材，讀罷方知何謂“辯證唯物主義歷史觀”。也便知道為何錢穆先生說只有三民主義才能救中國?？上У氖?，一來這本書稍貴；二來，正版都為繁體豎排排版，不認(rèn)識繁體字就別想讀了。真不知出版商是用心良苦還是別有用心。
•   錢賓四先生之國史大綱著于抗戰(zhàn)時期，可感其字里行間之一腔激憤。首頁即為欲讀此書所需持有之信念：須對本國歷史抱有一種溫情之態(tài)度，否則如治外國史。讀之令人嗟嘆不已。多真知灼見，不同于流俗及官方說教，清代之部洪楊之亂，評析農(nóng)民起義實是切中肯綮！望諸君細(xì)讀品味，不抱有固有教育所灌輸之觀念！
•   錢穆先生和呂思勉先生同為中國史學(xué)界的大師與泰斗，他們的著作不僅值得一看而且還值得人細(xì)細(xì)研究品味，閱讀《國史大綱》這部錢穆先生畢生力作有助于我們了解自己的歷史與滄桑。不過還建議大家再購買一部繁簡字對照詞典，這樣更方便于大家閱讀
•   錢穆作為一代國學(xué)和史學(xué)大師，后去港九，其學(xué)術(shù)觀點及體系和我大陸存在很大差異。自幼受到郭沫若史學(xué)的嚴(yán)重影響，不自覺中思想上存在太多史學(xué)上的基本的偏差甚至謬誤。今次有了這本巨著《國史大綱》，定可一掃謬誤，豁然開朗。商務(wù)印書館一直是出版工具書和學(xué)術(shù)書籍的權(quán)威，這套書是我最愛的豎排版，封面用了素雅的黃橙色，紙張也很好，有淡淡的書香味。我相信，隨著歲月的流逝，我的不停翻閱，她的書香氣會越來越香，越來越濃。物超所值！
•   錢穆先生這“信念”一方面是學(xué)者的自負(fù)，另一方面似乎也有些負(fù)氣的意味在里面。彼時中國內(nèi)憂外困，五四以來疑古、西化的風(fēng)潮日甚一日，這也是中國人對中華文明自信力最低的時候。這篇引論（原文兩萬余字）先于原書發(fā)表，在學(xué)界自然也引起了軒然大波。對此，錢穆先生的回應(yīng)是：“...說到毀譽不如取王荊公《與杜醇書》一讀?！保ā胺蛑r與譽，非君子所恤也，適于義而已矣。不適于義而唯謗之恤，是薄世終無君子也，唯先生圖之。”）。?
•   傳統(tǒng)中國史家研究歷史，歷來都是以斷代史方式研究，研究時又常會人事角度以至歷史人物善惡評價。錢穆在這部著作卻以通史概念，研究中國歷代王朝的興亡，并用相當(dāng)篇幅闡述中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。全書以淺白之文言文寫成，以彰顯錢穆維護文化道統(tǒng)的決心。
•   錢穆先生的國史大綱和張蔭麟先生的中國史綱，是讀通史的經(jīng)典。值得收藏，隨時拜讀。尤其喜歡豎排繁體字的結(jié)構(gòu)，讀起來很有感覺?；蛟S是寫書法的原因，置身繁體字中，會覺得如沐春風(fēng)。
•   錢穆先生真是一代大師。雖然書成于戰(zhàn)火，山河殘破，卻帶著讀書人的溫情，梳理了中華民族的歷史脈絡(luò)，講制度而不枯燥，講大綱不講細(xì)節(jié)。他對中國的歷史，尤其是對于士文化，有著獨到的見解，不愧是國史第一家著作
•   當(dāng)當(dāng)網(wǎng)功德無量。我的同事強烈推薦錢穆大師的國史大綱，本人也喜好中國傳統(tǒng)文化。因此就決定買一套來讀讀。
  正好當(dāng)當(dāng)有折扣書，才40元，上下冊，剛拿到書，商務(wù)印書館出版，繁體字，豎排，富有中華傳統(tǒng)文化的氣息。
  錢老的書果然和大陸的歷史學(xué)者不同，編寫與編排上都不同，我想更適合愛史的讀者掌握中國歷史。
  真是太幸福了。春節(jié)前讀完它。
•   先看了錢穆的《中國歷代政治得失》，很有收獲，再看看國史大綱吧。
  豎排版，閱讀速度要慢不少。
•   錢穆先生不以馬克思主義為綱的一部中國通史?，F(xiàn)今意識形態(tài)下，歷史書籍必以馬克思主義觀點做指導(dǎo)思想，生搬硬套，違背中華國史實際。錢穆先生的著作，才是真正的中國人寫中國歷史，不以階級斗爭為綱，不以馬克思的五分法生套中國歷史各階段，好。大哉，錢穆！
•   錢穆先生對中國整體歷史大勢的把握，近代以來無人能及。加之此書可以稱之為中國傳統(tǒng)史學(xué)最后一本通史著作，意義更加重大。此書不僅于歷史方面述之甚詳，文字也頗為優(yōu)美，讀來口齒生津。實乃史學(xué)類首推之佳作。
•   錢穆先生在開卷第一頁便說：
  “當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知。（否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民）。所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。（否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識）。所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，（即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意）亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，（此乃一種淺薄狂妄的進化觀）而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。（此乃一種似是而非之文化自譴）。當(dāng)信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數(shù)多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。（否則其所改進，等于一個被征服國或次殖民地之改進，對其國家自身不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇）?！?br /> 可以說，這是錢穆先生的治史理念。出于民族的確定和重建民族信心的初衷，錢先生和現(xiàn)代新儒家（梁漱溟、熊十力、馮友蘭、牟宗三等人）的出發(fā)點是一致的?，F(xiàn)在的歷史是在意識形態(tài)的指導(dǎo)下寫出的，而少有這種宏大之愿驅(qū)動下的治史，一方面是和時代相關(guān)，另一方面則是少有能夠突破意識形態(tài)的真正史書。有所謂指導(dǎo)，不知是導(dǎo)向何處。
  文末，希望大家讀之，共勉。
•   我是學(xué)習(xí)歷史的，讀過很多教材，對中國歷史的總結(jié)不外如是。但是看到錢穆的《國史大綱》后，對理解中國歷史起了很大的幫助。本書系統(tǒng)的總結(jié)了中國歷史，觀點不局限于唯物史觀，體現(xiàn)了作者自己的歷史思維。是理解錢穆思想的重要著作，也是學(xué)習(xí)和認(rèn)識中國史的必讀書目?，F(xiàn)在是我床頭的不可缺少書。
•   自學(xué)成才的大師錢穆先生的一部歷史大作，從先秦一直寫道抗戰(zhàn)時期。繁體字，豎排版本，其中有大師親手繪制的幾十副插圖，以文言文寫成的。有比較強的可讀性，分析歷史比較客觀和理性。值得收藏的中國通史
•   繁體豎排很有古書的感覺，翻看了里面內(nèi)容方知博大精深，細(xì)細(xì)看完最少要半年了~~有的評論說錢穆先生的《國史大綱》有為舊時代辯護之嫌，但數(shù)千年文化積淀不是幾個“主義”就能概括甚至駁倒的。這套書作于抗戰(zhàn)時危急存亡的云南一隅，錢穆先生立志至少寫一本史書存留后人，莫等亡國了忘了歷史，因此緣故內(nèi)容其實已經(jīng)高度壓縮和凝練。開篇就是“一國國民不能不知道本國歷史”，讀史的以此自我鼓勵吧
•   錢穆的大作，和其他的通史一類的著作相比，十分的有特點。感覺現(xiàn)在的很多通史教材，大都是材料的堆砌，沒有太多太高太精的史識，而錢穆的這本通史教材，則觀點很獨到精辟，感覺他早已把整部中國通史置于掌中，條理脈絡(luò)清楚，分析、印證，都讓人探為觀止。結(jié)合他的《中國歷代政治得失》看，很多觀點互相發(fā)明，更容易讀懂。
•   錢穆被稱為“中國最后一個士大夫”，著名的歷史學(xué)家，國學(xué)大師，中國為數(shù)不多的知識分子之一！
  他的《國史大綱》真的十分出色，對中國的歷史做了十分深入、十分客觀、十分有價值的剖析！讀了你會發(fā)現(xiàn)我們的歷史教科書、語文教科書純TMD是扯淡是愚民、、、
  經(jīng)典書籍，想對中國歷史有個客觀了解的話就讀吧??！
•   在網(wǎng)上找了一下錢穆先生的簡介，這本書是在錢穆先生在西南聯(lián)大寫的，當(dāng)時正是日本侵華時期，他是抱著給中國人寫最后一本史書的心情來寫的。作為中國人應(yīng)該看看
•   此次有優(yōu)惠，特專門選購國史大綱，一次了解錢穆大師筆下的中國歷史，初讀此書，感覺不錯，就是繁體文字略難，但是別有一番趣味。
•   無論是想了解中國歷史，還是想感受中國文化，或是想培養(yǎng)歷史的眼光，接觸學(xué)術(shù)大師錢穆的獨特視角……請讀《國史大綱》吧，你絕不會失望！書印刷質(zhì)量一流，右翻式，繁體豎排文字，正文注解疏密有致，半文半白，是內(nèi)容引人入勝的史書。值得一讀！
•   錢穆的書記和別的歷史書籍相比，少了很多意識形態(tài)的臭味，有助于我們從本質(zhì)上認(rèn)識歷史。竊以為，中國的歷史，自從唐朝后，漢族一直處于萎靡不振的狀態(tài)中，一直持續(xù)到解放。錢穆的《國史大綱》，有助于我們更好的認(rèn)識現(xiàn)在的中國。今天的很多現(xiàn)象，在過往的歷史長河中曾經(jīng)發(fā)生過，而這些問題產(chǎn)生的后果已經(jīng)解決的手段，大多被人遺忘。讀史可以明智，正是這個道理。
•   錢穆是現(xiàn)代四大國學(xué)大家之一，是國史大家呂思勉的學(xué)生，在現(xiàn)代史上所占比重幾乎無人可及，最近我在精讀、靜讀（錢老之書最好在夜深人靜時精度，否則很難進去）時，深深地被錢老那種憂國憂民、為提高國人層次而疾呼而感動?，F(xiàn)把錢老部分理念分享給大家。一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知；二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意。?三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。?四、當(dāng)信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望(否則其所改進，等于一個被征服國或次殖民地的改進，對其國家自身不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇)。另外，錢老講歷史線條清晰、娓娓道來，絲毫不存在累的感覺。同時讀錢老的史書沒有絲毫累的感覺，就好像老師在給一大學(xué)堂愛好國學(xué)者，在講五千年泱泱大國之發(fā)展過程。其中有諸多新穎觀點對我們啟發(fā)很大。因此，我由衷的向大家推薦錢老的這部不朽的巨著。
•   不讀錢穆先生的《國史大綱》，我真不知道中國歷史還有這么清晰的脈絡(luò)可尋。原來各朝各代，都有它們自己的獨特性。而錢先生的序言則更是給予我們一種震撼
•   曾讀過周谷誠的《中國通史》和翦伯贊的《中國史綱》及柏楊的《中國人史綱》，也早聞錢穆的《國史大綱》大名，卻一直沒有機會購得，“當(dāng)當(dāng)”網(wǎng)上有，很高興買來。贊嘆一聲：好！
•   大32開本，兩冊，錢穆著作，繁體豎版。印刷清晰，內(nèi)容客觀樸實，對各個時期的歷史針對其對歷史進程的主要影響做了客觀的闡述，比如學(xué)術(shù)思想，政治體制，經(jīng)濟革命，宗教，戰(zhàn)爭。思想博大精深，尤其對晚清末年革命，史學(xué)，作了精彩的評判。
•   國史大綱（全二冊，錢穆代表名作），書籍設(shè)計古樸典雅，印刷精美，紙張非常有質(zhì)感，值得收藏。
•   國史大綱（全二冊，錢穆代表名作）,經(jīng)典，繁體，
•   錢穆的書讀過不少，這本一直看的電子版，趁搞活動拿下，覺得很值。繁體豎版，又是商務(wù)出版，讀起來很有感覺，超喜歡。大師的著作，不受政治的影響，更真實一些，絕對經(jīng)典！大師說得好，國人要懂國史啊，這也是愛國的表現(xiàn)。
•   這本書我在學(xué)校的圖書館借了三次，看了三次，始終覺得意猶未盡，所以才買回家繼續(xù)閱讀和收藏。作者錢穆是我現(xiàn)在最喜歡的作者，基本上我買其他書都會拿來和他比一比。另一本和錢書相近的是周谷城的中國通史，有興趣的可以找來看看，比較一下。最后，強烈推薦錢穆的《中國史學(xué)名著》，是這本書讓我明白書也是有層次的，好的作者才能寫出好的書。一個作者的胸襟、見識是會影響他所寫的書的。
•   這部錢穆先生的《國史大綱》絕對是值得我們細(xì)細(xì)品味的經(jīng)典之作，尤其是像我們這些大學(xué)生，不要將整天的時間浪費在耍游戲上，也不要將過多的時間花費在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，要知道現(xiàn)在中國的大學(xué)一般是培養(yǎng)不出來多優(yōu)秀的本科生的，多讀讀人文類的書籍，讓自己做一個有內(nèi)涵思想飽滿的人，而不是一個只求務(wù)實的人~~~
•   本書是近代以來有關(guān)于整個中國歷史的最簡潔明了的論述，其中包含了錢穆先生以中國文化為本位的國史觀，其目的是體現(xiàn)民族自我發(fā)展的歷程和精神，本書值得讀者認(rèn)真研讀體會。
•   錢穆的書里面我覺得歷代政治得失寫得最好讀也最厚重這本通史遠(yuǎn)比國內(nèi)現(xiàn)行的一些版本要好唯一缺點就是這是豎排的咱們畢竟不是舊文人看起來比較吃力
•   很久就知道錢穆,聽人說是國學(xué)大師,但是年少輕狂,始終靜下心來讀他的書,最近得以靜心讀他的中國歷代政治得失,方知錯過大師好多年.
•   錢穆先生的這個名著值得擁有品讀，都是禁書，或者只有港臺版。寫中國歷史的書籍，在社會上太多太多，但在那個時代像錢先生一樣，潛心寫通史的學(xué)者不多，特別需要仔細(xì)讀批注，有茅塞頓開之感
•   作為一名剛工作的中學(xué)歷史教師，錢穆先生的《國史大綱》有很好的啟迪作用，幫助教師在備課的過程中選擇史料，促進史實的理解。正是新課改下新教師應(yīng)該有的素質(zhì)，在教學(xué)生的同時，應(yīng)先提升教師的綜合素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)是最為基礎(chǔ)的。
•   一直不喜歡錢穆，因為他和我喜歡的歷史學(xué)家是死敵，但是看過這本書后，覺得比想象中好，沒那么失望。以前看錢穆的史書，覺得很牽強，但國史大綱這本書，卻有不同的收獲，因為傾注了感情寫的書是不一樣的。歷史也需要感情，也需要感性。。。。
•   對這本書原來了解較少，只是因為上課是有老師向我們介紹過錢穆先生。因此也是慕名而“買”。
  本書為繁體字版，起初閱讀起來有些不習(xí)慣，在適應(yīng)后，倍感繁體字之美。
  歷來都是讀者挑書，挑作者，但錢先生在本書的最開始便提出了自己的要求，也就是在挑讀者，對閱讀國史大綱的讀者提出了若干點要求，可謂用心良苦！
  由于時間關(guān)系，閱讀進度較慢，但已有收獲，希望這樣的好書能過得到流傳！
•   錢穆先生的代表著作，閱讀此書，即是對國史的充分認(rèn)識，也訓(xùn)練了自己的豎排版繁體書的閱讀功力。
•   大學(xué)時僅僅看過本書引論部分就讓我喜歡上錢穆的著作。頌揚本民族的歷史文化，濃厚的愛國主義熱情，博學(xué)……買回來收藏，然后多次研讀。內(nèi)容不再評價，絕對是我心中的經(jīng)典之一。質(zhì)量正版無瑕疵，只是封皮顏色有小小差異。最開心的是再版圖書漲價，但我卻以29.4元購得此書。另外，非歷史專業(yè)的人可能不熟悉：此書豎排版、繁體字。專業(yè)人士絕對推崇！個人觀點，國民（中國人民）都該通讀，然后反思！
•   錢穆先生的《國史大綱》，好幾年前就有所耳聞，一直沒有列到計劃中去。現(xiàn)在終于下決心試試讀.因為學(xué)習(xí)工作忙碌原因，進度一直很慢，但是不得不說，這是本讀歷史者必讀之書
•   商務(wù)印書館的書，質(zhì)量很好，而且是錢穆先生寫的國史大綱，必讀書目
•   錢穆先生寫史的大家，大師的《國史大綱》是經(jīng)典巨著，對于想了解國史的人是很好的一本啟蒙書。繁體豎排，不太容易看懂，有古文功底的人可以。書的紙張、印刷、裝幀都非常精美，商務(wù)印書館質(zhì)量可靠，信得過。推薦
•   翻開《國史大綱》第一頁，先被震住了：“凡讀本書請先具下列諸信念。。?！?br /> 之后用了好幾天的路程才把序讀完，錢穆老師在我心目中已有了一個初步的印象：這是一個有堅定信仰、信念，絕對認(rèn)真、負(fù)責(zé)，肩負(fù)使命感，滿腔熱忱，執(zhí)著、可愛，充滿溫情的“老頭兒”。
  之所以敢叫錢穆老師“老頭兒”，只因為我在讀他的書時，感覺老師不是在講臺上，而是時時在側(cè)，耳提面命，苦口婆心，看文字若聽聲音在耳畔，娓娓道來，平實深厚，仿若老師在身邊。不高高在上，不遠(yuǎn)在天邊。
  向錢穆老師深鞠一躬。
•   國史大綱（全二冊）錢穆作品---讀史必選
•   錢穆先生學(xué)貫中西，于中華文化之傳承有莫大影響，欲明中國歷史者，不可不讀此書；欲曉中國文化者，不可不讀此書；欲完成自身的學(xué)識修養(yǎng)者，不可不讀此書。
•   錢穆先生的這套書我在大學(xué)的時候就讀過，會讓人受益匪淺。但是書是豎體字，從后往前讀的，字也是繁體字，對于對古文沒什么興趣的人不要嘗試。
•   讀書從來都是快樂的事情，但閱讀習(xí)慣是難以改變的。對于國史大綱這部繁體豎版印刷的經(jīng)典，只能說是又愛又恨?？傊瑫猿肿x完，但是不清楚會耗時多久。但不論過程如何，我相信，一定配得上我花去的時間！向錢穆先生致敬！
•   聆聽國學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟國學(xué)真諦，步入國學(xué)殿堂。
  　　國學(xué)，興起于20世紀(jì)初，面鼎盛于20年代，經(jīng)過20世紀(jì)80年代、90年代的“中國傳統(tǒng)文化”探尋與反思熱潮于今再次勃興，代表了民族復(fù)興歷程中對傳統(tǒng)和民族文化根源的正視與珍視，也是在世界多元文化潮流中對中華文化的重新定位。
  　 為了幫助讀者了解國學(xué)，正確認(rèn)識諸如國學(xué)的確切涵義、國學(xué)與西學(xué)的關(guān)系、國學(xué)對現(xiàn)實的意義、國學(xué)在人文社會科學(xué)中的地位、國學(xué)研究的方法等基本問題，編者選編了這套《國學(xué)殿堂》叢書，本叢書收錄章太炎、梁啟超、陳獨秀、魯迅、胡適、馮友蘭、傅斯年、錢穆等數(shù)十位中國近現(xiàn)代國學(xué)大師通論傳統(tǒng)國學(xué)及專門論述國學(xué)入門、國學(xué)典籍、國學(xué)方法及國學(xué)主要思想流派和代表人物的精辟論文數(shù)百篇，按照主題分冊出版。第一批出版的書目有：《國學(xué)大師說國學(xué)》、《國學(xué)大師說儒學(xué)》、《國學(xué)大師說孔孟》、《國學(xué)大師說老莊及道家》、《國學(xué)大師說諸子百家》、《國學(xué)大師說佛學(xué)》。
  　　希望通過大師們權(quán)威的論述、深入淺出的講解，使讀者可以正確領(lǐng)悟國學(xué)的真諦，以本叢書為發(fā)端和階梯，步入國學(xué)的殿堂。
•   該書本是作為大學(xué)教科書寫的，故對于一些歷史力求概要，文字也挺特別，有大家氣概，特別是開篇第一段——讀此書前的注意——讓我感受到錢先生當(dāng)時的心緒，很感動。 商務(wù)印書館不是中華書局，所以在印刷包裝上面做的還是很好的。字體夠大，可做筆記。
•   錢穆先生史學(xué)功力非凡，注解資料信手拈來，旁征博引，寫一個朝代之制度事故不限于本一時代，常與過往對比分析，有一種大歷史觀在其中。繁體豎版，我喜歡這樣的排版風(fēng)格，尤其是歷史經(jīng)典書籍，古樸典雅。
•   錢穆先生的國史大綱，那是沒的說的，經(jīng)典之作，我的老師給我這個歷史業(yè)余愛好者推薦的首要之書，要我好好拜讀，雖才看一小部分，已經(jīng)身為錢穆先生的學(xué)識折服，絕對的經(jīng)典?。?br /> 但是！當(dāng)當(dāng)發(fā)給我的只有下冊，上冊沒有，不知道是怎么回事，不過當(dāng)當(dāng)最終給解決問題了，雖然很費周折，但當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)態(tài)度還是值得我這個書迷和支持者稱道的，希望當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)能越來越好
•   錢穆先生的書不用說，以國史大綱為本，至少可以作一百多篇論文。
•   因為本來就是學(xué)中文的，喜歡書籍是豎排版加繁體的，有點讀古籍的味道！
  錢穆先生治學(xué)態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。書還沒讀完，暑假的時候只讀了上冊的前半部分，需要靜下心來慢慢體味。
  所謂文史不分家，不管學(xué)什么專業(yè)的都要知道中國歷史的輪廓！讀史使人明智！
  從紙張到排版都無可挑剔！超贊！
•   國史大綱（全二冊）錢穆作品湊單買的，書沒問題，送的券太慢了
•   每個中國人，都應(yīng)該讀一本這樣的書。一方面，我們要對本國歷史有一個完整的了解，而且這種了解不應(yīng)該是課本中經(jīng)過主觀選擇與偽飾，或是過于膚淺這種層面的了解，另一方面，歷史觀與世界觀是密不可分的，沒有歷史觀，對世界的認(rèn)識就無來由，靠不住。
  　　
  　　《國史大綱》以觀點為要，觀點我先，先立論，再例證，這種作學(xué)問的方法很值得我們在工作、學(xué)習(xí)中加以借鑒。當(dāng)然，就具體觀點，相信不同學(xué)人會有截然不同的認(rèn)識和判斷，大綱只用來打開一扇門，無礙其他。作為文明古國，我們擁有廣博的時空，可承載這么豐饒而富有營養(yǎng)的歷史，讓我們看到人類史上各國發(fā)生的諸多事件與演變，都在我族長河中有跡可循，有可明鑒。生在今世，能引以為傲者寥寥，再摒棄這份璀璨的記憶，實在不智。
  　　
  　　此外，半文半白的筆法，對于提高古文修養(yǎng)大有裨益；繁體文字對大陸讀者而言又是一種好的體驗與學(xué)習(xí)。
•   歷史系老師的推薦書目。而錢賓四先生作為一名歷史學(xué)家，其學(xué)問成就也是大家有目共睹的。這本書不同于大陸傳統(tǒng)的以馬克思主義歷史觀為知道思想的歷史書，也算是給大家另一個看歷史的角度吧。錢穆先生對于中國歷史的見解在本書中展露無遺，也是激勵我史學(xué)后輩不斷進取的經(jīng)典。本書是豎版繁體字，而且還是文言文，初看的人會覺得頭痛，不過，這也是一種味道，這才是中國人應(yīng)該看的書。這是一本好書，值得仔細(xì)品味。
•   錢穆的這本書才是中國當(dāng)下寫國史比較出色的唯一一個
•   書的質(zhì)量出乎意料的好，紙張，用墨都是上乘。
  里面每個朝代都配有地圖，并且還用彩色進行了標(biāo)注。
  
  這本書從上古一直寫到民國的歷史，文筆簡潔，錢穆先生對國史的見解令人動容，
  中國人都應(yīng)該好好讀讀這本書。
•   錢穆先生的《國史大綱》，通史中最經(jīng)典的作品?。?！
•   書的作者是我國有名的學(xué)者，慕其名而購其書！書到手后，粗略一番，確實有許多觀點與歷史教科書中大有不同，如天平天國運動，書中作“洪楊之亂”等等。細(xì)讀后，將還有諸多感受，必然的！
•   錢先生的《國史大綱》，必看的是其緒言，錢老對中國的解讀，是何等的深刻。讀史不應(yīng)只是讀懂史料，更應(yīng)讀出其中的文化。所以錢老的著作不是史料的堆積，而是一本喚起國人自豪感的心靈藥劑?，F(xiàn)在的中國讀者，把我們的傳統(tǒng)文化看的一文不值，這是一種可怕而危險的的思想傾向。殊不知中國如今的輝煌同我們深厚的文化底蘊息息相關(guān)。真是一本中國人必讀的史著。
•   錢先生是史學(xué)前輩大家，著述豐富，篇篇經(jīng)典，喜歡《國史大綱》的敘述風(fēng)格，尤其是錢先生告讀者的閱讀前須具備的諸信念，是先生治學(xué)感時的肺腑之言，是必背細(xì)思的信條，所謂讀史者的溫情與敬意更應(yīng)慢慢體會
•   錢穆大師的經(jīng)典作品，以前也買過《中國歷代政治得失》，古文讀起來稍顯吃力，得靜下心來細(xì)細(xì)品讀
•   大學(xué)時代就曾借閱過此書和《國史新論》等錢穆的作品，值得收藏再次翻閱
•   賓四先生的國史以記人和記言為主，對學(xué)術(shù)史特別關(guān)注，記事需要另外參考其他資料。其思想完全是中國傳統(tǒng)史學(xué)的觀點，比較排斥現(xiàn)今流行的唯物史觀。用詞用字引經(jīng)據(jù)典，如果對經(jīng)學(xué)和子學(xué)沒有基本了解，會看得暈頭轉(zhuǎn)向。
•   錢穆先生的《國史大綱》是我一直想讀的一本書，如今在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購得，版本不錯豎版繁體，印刷質(zhì)量也好，可以說是稱心如意。
•   豎排的書讀起來很有感覺，盡管有些費勁。錢穆先生帶著感情寫這本書，這是一部不但闡述史實，也努力去傳達(dá)史觀、教人如何正確看待歷史的書。非常喜歡。
•   現(xiàn)在讀到錢穆先生的書才知道什么是國學(xué),什么是底蘊深厚.雖然只是史綱,卻寫出了中國歷史的興衰榮辱.值得欽佩.

相關(guān)圖書

• 簡明表面處理工手冊
• 資源和財產(chǎn)稅實務(wù)
• 誰來敲響癌癥的喪鐘?
• 當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)流派
• 熱能工程設(shè)計手冊
• 姜太公評傳
• 初中化學(xué)解題途徑
• 最新旅游英語隨身查小詞典
• 股海淘鑫`-現(xiàn)代家庭投資熱線
• 性理之道 附光盤
• 胡適散文選集
• 克服緊張：一種積極的方法與途徑
• 中國孩子的疑問――環(huán)境科學(xué)篇
• 現(xiàn)代機械設(shè)計方法
• 知識產(chǎn)權(quán)訴訟判例的法官評注
• 寶石防偽常識
• 高中語文綜合講座
• 愛情不在服務(wù)區(qū)(8)
• 當(dāng)代中國外交概論
• 美麗的1993
• 化學(xué)/中考主科知識點應(yīng)用能力叢書
• 多媒體電腦學(xué)校（含光盤）
• 好好活著
• 生物制藥工藝學(xué)
• 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)