理想國

前言

我館歷來重視邏譯世界各國學(xué)術(shù)名著。從1981年開始出版“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，在積累單行本著作的基礎(chǔ)上，分輯刊行，迄今為止，出版了十二輯，近五百種，是我國自有現(xiàn)代出版以來最重大的學(xué)術(shù)翻譯出版工程。“叢書”所列選的著作，立場觀點(diǎn)不囿于一派，學(xué)科領(lǐng)域不限于一門，是文明開啟以來各個(gè)時(shí)代、不同民族精神的精華，代表著人類已經(jīng)到達(dá)過的精神境界。在改革開放之初，這套叢書一直起著思想啟蒙和升華的作用，三十年來，這套叢書為我國學(xué)術(shù)和思想文化建設(shè)所做的基礎(chǔ)性、持久性貢獻(xiàn)得到了廣泛認(rèn)可，集中體現(xiàn)了我館“昌明教育，開啟民智”這一百年使命的精髓。    “叢書”出版之初，即以封底顏色為別，分為橙色、綠色、藍(lán)色、黃色和赭色五類，對應(yīng)收錄哲學(xué)、政治·法律·社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史·地理和語言學(xué)等學(xué)科的著作。2009年，我館以整體的形式出版了“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”(珍藏本)四百種，向共和國六十華誕獻(xiàn)禮，以襄盛舉。“珍藏本”出版后，在社會上產(chǎn)生了良好反響。讀書界希望我們再接再厲，以原有五類為基礎(chǔ)，出版“分科本”，既便于專業(yè)學(xué)者研讀查考，又利于廣大讀者系統(tǒng)學(xué)習(xí)。為此，我們在“珍藏本”的基礎(chǔ)上，加上新出版的十一、十二輯和即將出版的第斗三輯中的部分圖書，計(jì)五百種，分科出版，以饗讀者。    中華民族在偉大復(fù)興的進(jìn)程中，必將以更加開放的姿態(tài)面向世界，以更加虛心的態(tài)度借鑒和吸收人類文明的成果，研究和學(xué)習(xí)各國發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)。逢譯世界各國學(xué)術(shù)名著，任重道遠(yuǎn)。我們一定以更大的努力，進(jìn)一步做好這套叢書的出版工作，以不負(fù)前賢，有益社會。    商務(wù)印書館編輯部    2011年3月

內(nèi)容概要

柏拉圖（公元前427年－347年）是古希臘的大哲學(xué)家，蘇格拉底（公元前469年－399）的學(xué)生，亞里士多德（公元前384年－322年）的老師。他一生大部分時(shí)間居住在古希臘民族文化中心的雅典。他熱愛祖國，熱愛哲學(xué)。他的最高理想，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實(shí)踐。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)，有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦。 　　柏拉圖生于雅典城邦衰落的時(shí)期，那時(shí)疫癘流行，大政治家伯利克里染疾去世后，群龍無首，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)，危機(jī)四伏。柏拉圖出自名門，其社會關(guān)系乃至階級感情顯然在奴隸主貴族方面。柏拉圖書札第七有這樣一段自白：“我年輕時(shí)，總想一旦能獨(dú)立工作，就要投身政界。后來政局突然變動，影響了我的計(jì)劃。那時(shí)民主政權(quán)為一般人所厭惡，革命發(fā)生了。領(lǐng)導(dǎo)這次革命的有五十一人，其中十一人在城區(qū)，十人在比雷埃夫斯港。這兩個(gè)委員會管理兩區(qū)的市場及行政。上面還有一個(gè)三十人的最高委員會，最高委員會里有些成員是我的親戚故舊；他們邀我參加，以為一定會得到我的贊助。我當(dāng)時(shí)年少天真，總以為新政權(quán)將以正義取代不正義，我極端注意他們先是怎么說的，后來又是怎么做的。這些紳士們的一舉一動，一下子把他們所毀壞的民主政權(quán)反而變得象黃金時(shí)代了！他們居然命令我的師而兼友的蘇格拉底去非法逮捕他們的政敵。蘇格拉底嚴(yán)詞拒絕，寧死不屈。我敢肯定說蘇格拉底是當(dāng)代最正直的人?。?　　“當(dāng)我看到這些，以及其它種種，我衷心厭惡，決計(jì)與這個(gè)可恥的政權(quán)完全脫離關(guān)系。三十人委員會大失人心，被逐下臺。過了一個(gè)時(shí)期，我故態(tài)復(fù)萌，躍躍欲試地，雖然靜悄悄地，又想?yún)⒓诱位顒恿?。?dāng)時(shí)雅典局勢混亂，私人互相報(bào)復(fù)，到處械斗?？偟恼f來，東山再起的民主政權(quán)，還算比較溫和；可是一些有勢力的壞人誣告蘇格拉底以瀆神之罪，陪審團(tuán)竟處以極刑……后來我年事漸長，深知在政治上要有所作為，首先必須有朋友，有組織，這種人在政客中非常難找，因?yàn)樗麄冏鍪聸]有原則，沒有傳統(tǒng)的制度和風(fēng)紀(jì)。要找到新的人才，簡直難于登天。況且法規(guī)舊典，在雅典已多散失。當(dāng)初我對于政治，雄心勃勃，但一再考慮，看到政局混亂，我徬徨四顧，莫知所措。我反復(fù)思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的哲學(xué)，使哲學(xué)家獲得政權(quán)，成為政治家，或者政治家奇跡般地成為哲學(xué)家，否則人類災(zāi)禍總是無法避免的。” 　　從上面的引文，可以看到柏拉圖所痛心的是雅典貴族政治墮落為寡頭政治，這使他猛醒過來，重新考慮他的政治立場。柏拉圖出身貴族，他認(rèn)為農(nóng)民、工人、商人是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者和推銷者，他們不可能也不必要去擔(dān)負(fù)行政上的許多事務(wù)。政治活動是領(lǐng)導(dǎo)階層的專職，是領(lǐng)導(dǎo)階層義不容辭的一種道德責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)與群眾分工合作的政治結(jié)構(gòu)與政治體制應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子：領(lǐng)導(dǎo)階層盡其全力來治理國家，捍衛(wèi)國家。他們受工農(nóng)商的供養(yǎng)，回過來給工農(nóng)商辦好教育、治安和國防。事實(shí)上喪失過信譽(yù)的貴族政治，在雅典很難成功，但這并不證明貴族政治是不合理的，行不通的。在柏拉圖看來，國家應(yīng)當(dāng)好好培植下一代的年輕人，他自己決意鉆研數(shù)學(xué)、天文學(xué)及純粹哲學(xué)，與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己。 　　公元前339年雅典民主派當(dāng)權(quán)，蘇格拉底被控傳播異說，毒害青年，法庭判以死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。相拉圖目擊心傷，終其身魂夢以之，不能忘懷。 　　柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，前后共著對話二十五篇?！独硐雵烦捎趬涯?，如日中天，影響深遠(yuǎn)。除最晚出的《法律篇》之外，其余二十四篇均以蘇格拉底為主要對話者。另有對話六篇經(jīng)后人考證乃系偽作。柏拉圖書札第七、第八大致可靠。第一、第十二不能盡信，其余諸札，眾說紛紜，迄無定論。蘇格拉底一生不著一字，而柏拉圖是西方哲學(xué)史上有大量著作留傳下來的哲學(xué)家。

作者簡介

柏拉圖（Plato，前428-前347年），出身于雅典望族，曾從師于著名的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。他流傳至今的有24篇對話和第七封信，柏拉圖的對話錄包羅萬象，大多包含著重要的政治思想，以下幾篇尤其重要：《申辯篇》、《克力同》、《費(fèi)多篇》、《普羅塔哥拉篇》、《高爾吉亞篇》、《理想國》、《政治家》、《會飲篇》、《法律篇》等。

書籍目錄

第一卷　(327—354)第二卷　(357—383)第三卷　(386—417)第四卷　(419—445)第五卷　(449—480)第六卷　(484—511)第七卷　(514—541)第八卷　(543—569)第九卷　(571—592)第十卷　(595—621)索引 本書版本簡目

章節(jié)摘錄

第一卷蘇格拉底：昨天，我跟阿里斯同的兒子格勞孔一塊兒來到比雷埃夫斯港①，參加向女神的獻(xiàn)祭，同時(shí)觀看賽會。因?yàn)樗麄儜c祝這個(gè)節(jié)日還是頭一遭。我覺得當(dāng)?shù)鼐用竦馁悤坪醺愕煤芎?，不過也不比色雷斯人搞的更好，我們做了祭獻(xiàn)，看了表演之后正要回城。這時(shí)，克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯從老遠(yuǎn)看見了，他打發(fā)自己的家奴趕上來挽留我們。家奴從后面拉住我的披風(fēng)說：“玻勒馬霍斯請您們稍微等一下。我轉(zhuǎn)過身來問他：“主人在哪兒?”家奴說：“主人在后面，就到。請您們稍等一等?！备駝诳渍f：“行，我們就等等吧” 一會兒的功夫，玻勒馬霍斯趕到，同來的有格勞孔的弟弟阿得曼托斯，尼客阿斯的兒子尼克拉托斯，還有另外幾個(gè)人，顯然都是看過了表演來的。玻：蘇格拉底，看樣子你們要離開這兒，趕回城里去。蘇：你猜得不錯(cuò)。玻：喂！你瞧瞧我們是多少人?蘇：看見了。 　　玻：那么好！要么留在這兒，要么就干上一仗。蘇：還有第二三種辦法。要是我們婉勸你們，讓我們回去，那不是更好嗎?玻：瞧你能的！難道你們有本事說服我們這些個(gè)不愿意領(lǐng)教的人嗎?格：當(dāng)然沒這個(gè)本事。玻：那你們就死了這條心吧!反正我們是說不服的。阿：難道你們真的不曉得今晚有火炬賽馬嗎?蘇：騎在馬上?這倒新鮮。是不是騎在馬背上，手里拿著火把接力比賽?還是指別的什么玩藝兒?玻：就是這個(gè)，同時(shí)他們還有慶祝會——值得一看哪吃過晚飯我們就去逛街，看表演，可以見見這兒不少年輕人，我們可以 好好的聊一聊。別走了，就這么說定了。格：看來咱們非得留下不可了。 蘇：行喲!既然你這么說了，咱們就這么辦吧！于是，我們就跟著玻勒馬霍斯到他家里，見到他的兄弟呂西阿斯和歐若得摩，還有卡克冬地方的色拉敘馬霍斯，派尼亞地方的哈曼提得斯，阿里斯托紐摩斯的兒子克勒托豐。還有玻勒馬霍斯的父親克法洛斯也在家里。我很久沒有見到他了，他看上去很蒼老。他坐在帶靠墊的椅子上，頭上還戴著花圈。才從神廟上供回來。房間里四周都有椅子，我們就在他旁邊坐了下來?？朔逅挂谎劭匆娢?，馬上就跟我招呼?？耍河H愛的蘇格拉底，你不常上比雷埃夫斯港來看我們，你實(shí)在應(yīng)該來。

編輯推薦

柏拉圖《理想國》對話﹐為西方知識界必讀之書。震古鑠今﹐書中討論到優(yōu)生學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨(dú)身問題、專政問題、獨(dú)裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題加上男女平權(quán)、男女參政、男女參軍等等問題。簡直就是一部學(xué)術(shù)的百科全書式著作。與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因而，閱讀此書，不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時(shí)也能得到一種美的享受。

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