拊掌錄

內(nèi)容概要

附跋尾
光緒三十二年
李迫大夢(mèng)
畏廬曰：嗟夫李迫，汝所言，何慨世之深也?裙腰之專制固非佳，然亦有樂此不疲，不愿趣仙鄉(xiāng)，而但樂溫柔鄉(xiāng)者，惜汝未之見，吾固見之矣。士大夫中有日受其夫人之夏楚，乃感恩踴躍，竭盡心力以圖報(bào)，近世大有其人，而其人又為顯者。叩其所以如此，則夷然無(wú)所怫忤。度其人，蓋深不愿易世為李迫者也。夫華盛頓事，安可多見，顧不有華盛頓，而帷房誶詬之聲，將日聞?dòng)谌碎g。顧既有華盛頓，則女權(quán)亦昌，丈夫尤無(wú)伸眉之日。惟野蠻之怕婦，與文明之怕婦稍殊。實(shí)則娘子軍之威棱，非長(zhǎng)身偉貌之丈夫所能御也。
睡洞
畏廬曰：訓(xùn)蒙之苦趣，居士歷之二十年，今至老，仍為教習(xí)，則蒙師之變相，而頭腦面目仍蒙師耳。惟生平未得此肥如竹雞之女郎為良友，則居士尚自愛，不為非分之獲。而同學(xué)諸子多文明人，較諸克來(lái)思所遇者乃大異。第日夕飽饜長(zhǎng)安塵土，不及田家風(fēng)物遠(yuǎn)甚，此則不如克來(lái)思者也。
歐文自敘
畏廬曰：大凡城居之士流，其視村居者恒目為傖荒，其荏而無(wú)力者，受傖之目，雖含忿莫伸，顧亦不敢自辯，則以力薄而援寡耳。若村居倔起之通人，則又往往以一人之力，推陷彼城居而自大者，此結(jié)習(xí)然也。歐文產(chǎn)于美洲，必見輕于歐人。然歐人之輕美，正自有素，特歐文者不宜在見輕之列。試觀其詞，若吐若茹，若頌若諷，而滿腹牢騷，直載筆墨俱出，而此尚為開場(chǎng)之論。至于《旅行述異》一書，則摹繪名流丑狀，至于不值一錢，其人皆歐產(chǎn)也?？梢娞煜轮?fù)盛名者，其實(shí)最不易副，正以責(zé)望者多耳。
海程
畏廬曰：余曾三至臺(tái)灣，皆遇颶。有所謂深航及伏波輪舶者，余皆附之。伏波主人款余于客室，列廣榻，明燈盛饌，為禮至恭。而堂以外則皆戍卒東渡者。是夜風(fēng)起，船側(cè)，余首倒觸床背，痛絕，則自左移枕之右，而船復(fù)右側(cè)，顛倒憊甚。偶一張眼，見玻璃明燈，已側(cè)倒屋艙之上，不中懸矣。鐵櫝易位，蹦然觸巨案之趺立折，而巨炮流轉(zhuǎn)船面，時(shí)時(shí)探頭向艙間，且下。臥客大呼，舟人四走提炮，如是者竟夜。明日船至，而客堂之上，戍兵爭(zhēng)入，縱橫臥，便溺交于榻下矣。今讀此篇，信歐文之言弗虛也。
耶穌圣節(jié)
畏廬曰：每見富貴退老之鄉(xiāng)宦，佳時(shí)令節(jié)，與子?jì)D家人語(yǔ)，必述其微時(shí)貧賤之跡，轉(zhuǎn)以為至樂。其語(yǔ)固屬得意，不知其心正有所感。大凡嚴(yán)風(fēng)雪霰中，其中正蘊(yùn)一番秾春之信，身當(dāng)其境，但患隆寒，不知跬步所趨，已漸向陽(yáng)春而去。一到了花明柳媚時(shí)，則春光盡泄，咀嚼轉(zhuǎn)無(wú)馀味，故往往回想舊時(shí)苦趣，轉(zhuǎn)以為樂。歐西今日之文明，正所謂花明柳媚時(shí)矣。然人人講自由，則骨肉之膠質(zhì)已漸薄，雖佯歡危笑，而心中實(shí)有嚴(yán)防，不令互相侵越，長(zhǎng)日為歡，而真意已漓。歐文·華盛頓有學(xué)人也，感時(shí)撫昔，故生此一番議論。須知天下守舊之談，不盡出之頑固，而太初風(fēng)味，有令人尋覓不盡者，如此類是也。
記車行所值
畏廬曰：文章家語(yǔ)，往往好言人之所難言，眼前語(yǔ)，盡人能道者，顧人以平易無(wú)奇而略之。而能文者，則拾取而加以潤(rùn)色，便蔚然成為異觀。此書原文至細(xì)切溫雅，而不傷于煩碎，言之縷縷然，盛有文理，惜余不文，不能盡達(dá)其意，讀者當(dāng)諒吾力之不能逮也。
耶穌圣節(jié)前一日之夕景
畏廬曰：老人英產(chǎn)，力存先英軌范，無(wú)取外國(guó)之名詞，以雜其思想。此語(yǔ)固甚洽余懷也。凡人惟有感念祖國(guó)之心，則舉事始不忘其故。若漫無(wú)抉擇，見異思遷，此成為何等人者?亦降人耳。吾中國(guó)百不如人，獨(dú)文字一門，差足自立，今又以新名辭盡奪其故，是并文字而亦亡之矣。嗟夫！
耶穌生日日
畏廬曰：原書寫英倫景物至佳，惜余筆力脆薄，不能曲繪其狀，可惜也。
圣節(jié)夜宴
畏廬曰：歐文·華盛頓，古之傷心人也。在文明劇烈中，忽動(dòng)古趣，雜摭此不經(jīng)之事，為文明人一易其眼光，此東坡所謂久饜膏粱，反思螺蛤者也。彼亦情知不勝，故于楮尾作一番議論，回護(hù)其短，黠矣哉！雖然，頑固之時(shí)代，于倫常中膠質(zhì)甚多，故父子兄弟，恒有終身婉戀之致。至文明大昌，人人自立，于倫常轉(zhuǎn)少恩意。歐文感今思昔，故為此頑固之紀(jì)載，一段苦心，識(shí)者當(dāng)能會(huì)之。須知狉榛時(shí)代，猶名花負(fù)凍而苞也，至春雖花開，則生氣已盡發(fā)無(wú)余，故有心人每欲復(fù)古。蓋古人元?dú)?，有厚于今人萬(wàn)倍者。必人到中年，方能領(lǐng)解，驟與青年人述之，亦但取憎而已耳。
記惠斯敏司德大寺
畏廬曰：此篇文字，沖叔隨意言之，畏廬隨意錄之，置之?dāng)◇校s數(shù)月。一日取而讀之，則悲涼凄惋，語(yǔ)語(yǔ)皆含哲理，一似非沖叔所言，亦非畏廬所涉筆者。嗟夫！嗟夫！天下事當(dāng)就眼前言之，不能從身后打量，若一一由煨燼之余著想，寧有世界耶?在理宜有一篇長(zhǎng)歌題其后，顧余不能為詩(shī)，而能詩(shī)之友，有鄭蘇龕、陳伯潛、陳石遺三人，而此三人又隔沮天末，不能見尋，當(dāng)寄稿示之。請(qǐng)彼一點(diǎn)染也。

圖書封面

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