小姐：勞動的權(quán)利

內(nèi)容概要

http://www.hongchen2006.com/html/87/category-catid-187.html
（幾近全文檢索）
潘綏銘
自從1995 年開始，我自己，后來又與劉振英副教授一起，帶著我的6位女博士生與女碩士生，先后調(diào)查了13個“紅燈區(qū)”。按照時間順序，它們是：1998年的珠江三角洲的A鎮(zhèn)、中南腹地的B區(qū)、湘黔交界的C礦；1999年的珠江三角洲的A鎮(zhèn)B場（追蹤調(diào)查）；2001年夏天的四川中部的A鎮(zhèn)、B鎮(zhèn)、C區(qū)；2002年夏天的東北的A市、B市、C市；2002年秋天的廣東某市特區(qū)的A村、B村、C村。
前三個紅燈區(qū)的情況，收集在《存在與荒謬――中國地下性產(chǎn)業(yè)考察》之中(潘綏銘著，群言出版社，1999年1月出版)。第四個紅燈區(qū)的情況，可以看《生存與體驗――對一個“紅燈區(qū)”的追蹤考察》(潘綏銘著，中國社會科學(xué)出版社，2000年9月出版)。第五個到第七個紅燈區(qū)，是我與劉振英、黃盈盈、王潔、張慧霞、楊蕊、潘瀅一起考察的，研究成果在《情景與感悟――西南中國三個紅燈區(qū)考察》里面(潘綏銘等著，社會科學(xué)文獻出版社，2004年即將出版)。
上述的三本書所研究與反映的，基本上都是那些來自農(nóng)村的“鄉(xiāng)妹子”，她們基本上是在城市中沒有過任何工作經(jīng)歷的女性。
現(xiàn)在這本書的內(nèi)容，則是包括了上述后六個紅燈區(qū)的情況，是兩次社區(qū)考察與個案調(diào)查的結(jié)果。
第一次是我與劉振英、黃盈盈、王潔、張慧霞、何為、張春萌一起，對于東北三個城市市區(qū)里的紅燈區(qū)的調(diào)查。我們總計訪談了103個小姐，其中大多數(shù)是城市戶口的下崗、待業(yè)的女性。
第二次是我與黃盈盈、王潔、張慧霞、楊蕊、何為，在廣東某個著名城市的市區(qū)，調(diào)查三個紅燈區(qū)的結(jié)果。這三個地方都叫做“村”，其實都已經(jīng)是標(biāo)準的市區(qū)了，只是還保留著“村”的名稱。我們總計訪談了115位小姐，其中大多數(shù)是原來的“工廠妹”，也就是那些雖然來自農(nóng)村，但是曾經(jīng)在工廠里打過工或者有過其他工作的女性。
由此可見，現(xiàn)在這本書所反映的，是中國性產(chǎn)業(yè)在最近幾年中的一個顯著的變化：許多原來是城市女工或者“打工妹”的女性，開始投入性產(chǎn)業(yè)，做了小姐，而且在小姐中的比例在增加。
還需要說明的是：本書所反映的，與前面三本書差不多，仍然是那些比較“低檔”的小姐。她們主要是在各式各樣的歌舞廳、按摩場所（東北）、發(fā)廊、美容美發(fā)（廣東）里工作。
那么我們?yōu)槭裁床蝗フ{(diào)查那些“高檔”小姐呢？主要原因有兩個：
首先，在任何一個社會群體里，“頭面人物”永遠是極少數(shù)，永遠也無法反映出那些底層成員的情況，因而對于該群體來說，沒有代表性。小姐也不例外。那些在封閉的VIP（大人物）俱樂部里服務(wù)的、活動于高級賓館里的、被包做“二奶”的、能夠在網(wǎng)上招客的、號稱“鞋底永遠沒有土”（總是坐小車、踩地毯）的小姐們，雖然也仍然值得研究，但是卻不能反映中國性產(chǎn)業(yè)的總體情況，甚至?xí)a(chǎn)生誤導(dǎo)。
其次，“高檔”小姐們往往具有更高的文化程度、更多的獨立自主程度、更強烈的自我認同意識。她們更加容易向社會發(fā)出自己的聲音。可是那些“低檔”的小姐們卻幾乎是沉在海底，永無出頭之日。即使在社會現(xiàn)在所說的“弱勢群體”中，也仍然沒有把她們包括進去?？傇撚腥颂嫠齻儽磉_與訴求。我們自愿做這樣的人。
當(dāng)然，這本書不是報告文學(xué)，更不是獵奇。我們試圖通過實地調(diào)查，來發(fā)現(xiàn)與分析一系列很重要的學(xué)術(shù)問題?？偨Y(jié)起來，這樣的學(xué)術(shù)問題至少有7個：
1. 性產(chǎn)業(yè)里所實行的生產(chǎn)關(guān)系與財產(chǎn)所有制，對其存在發(fā)揮了什么作用？
2. 小姐們從事這個職業(yè)，究竟是不是她們自己的“理性選擇”？
3. 從“女性研究”的角度來看，客人與小姐之間，究竟是一種“性別不平等”關(guān)系，還是一種一般的經(jīng)濟交換關(guān)系？
4. 中國的任何一種社會組織要想存在，一是靠權(quán)力，二是靠親情；三是靠利益。那么在紅燈區(qū)里，這三者之間的相互關(guān)系和運行機制究竟是什么樣呢？
5. 紅燈區(qū)的社會結(jié)構(gòu)，究竟是社會網(wǎng)絡(luò)式的，還是科層結(jié)構(gòu)式的？
6. 紅燈區(qū)是最標(biāo)準的社區(qū)。因此，我們不得不回溯到問題的本源：在中國，除了傳統(tǒng)狀態(tài)的村落之外，可曾有過社區(qū)？能不能制造社區(qū)？又為什么要造？
7.毛主席寫過《紅色政權(quán)為什么能在中國存在？》；現(xiàn)在只要換成紅燈區(qū)，就絕對是意義重大的經(jīng)典社會學(xué)課題。
當(dāng)然，現(xiàn)在這一本書是無法解釋所有這些問題的，但是我們相信，對于紅燈區(qū)的研究，絕不僅僅是簡單反映現(xiàn)實而已，而是促使我們不得不更加深入地去研究幾乎所有的社會問題與社會學(xué)理論。這還不僅僅是一般意義上的社會學(xué)研究，而是真正意義上的“本土化”的原創(chuàng)。說白了，如果從性產(chǎn)業(yè)里都看不出社會意義來，如果連紅燈區(qū)都解釋不了，那么一切社會學(xué)理論與社會學(xué)家也就沒什么價值了。

作者簡介

作者：潘綏銘、黃盈盈、王潔、張慧霞、楊蕊、何為、劉振英、張春萌 主編：潘綏銘

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    小姐：勞動的權(quán)利 PDF格式下載

---