柏拉圖《法篇》

內(nèi)容概要

《法篇》是柏拉圖的最後一部作品，在他去世前若干年內(nèi)寫成。它與其他對(duì)話不同，而蘇格拉底沒有作為對(duì)話人物出現(xiàn)這一事實(shí)強(qiáng)化了這種差別。三位老人──一位克里特人，一位斯巴達(dá)人，一位雅典人──在克里特相遇，談?wù)摲ǖ暮脡?。最後，那位克里特人和那位斯巴達(dá)人要那位表現(xiàn)得具有較高智慧的雅典人談?wù)劊环N優(yōu)秀的制度應(yīng)當(dāng)有什麼樣的法。他們同意法在理想國中不會(huì)產(chǎn)生，因?yàn)槔硐氲膰腋静恍枰?，而需要用法來統(tǒng)治的地方必定有不正義的現(xiàn)象存在。但不管怎麼說，法的統(tǒng)治無論如何是第二流的。這種意見表達(dá)了人們對(duì)利益共同體的真實(shí)看法，如果加以堅(jiān)持，就能增進(jìn)對(duì)理想共同體的理解，進(jìn)而改善實(shí)際的法。
《法篇》共分十二卷，據(jù)說是由柏拉圖的學(xué)生奧布斯的菲力浦劃分的。他的劃分不盡恰當(dāng)，大體說來，第一、二卷討論立法的基本原則，第三卷談到國家的起源，第四、五卷比較各種政體，第六卷討論官吏的任命，第七卷談教育，第八卷談愛情，第九卷談懲罰，第十卷談宗教和神，第十一卷談貿(mào)易和遺產(chǎn)繼承，第十二卷談軍事和外交。

作者簡介

柏拉圖（西元前427年-347年）是古希臘最有代表性的大思想家、大哲學(xué)家、大文學(xué)家、大教育家。他的思想與著作主要是對(duì)話，對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)的理念與文化發(fā)展發(fā)揮了極其深遠(yuǎn)的影響，一如中華文化中孔子的地位。他20歲左右追隨蘇格拉底，直至蘇格拉底被雅典當(dāng)局以莫須有的罪名處死為止，此事對(duì)他造成極大的震撼。蘇格拉底去世之後，於西元前399年離開雅典，先後到過麥加拉、埃及、居勒尼、南義大利和西西里等地，遊歷中考察了各地的政治、法律、宗教等制度，研究了數(shù)學(xué)、天文、力學(xué)、音樂等理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說，在廣博的知識(shí)基礎(chǔ)上，逐步形成了自己的學(xué)說和改革社會(huì)制度的見解。西元前387年返回雅典後，在阿卡德摩（Academus）建立學(xué)園，全面制定他自己的哲學(xué)體系、傳播他的學(xué)說，期望能實(shí)現(xiàn)他的理想，並培養(yǎng)了眾多人才，亞里斯多德即其傑出弟子。他的後半生除短期去過西西里外，都在學(xué)園內(nèi)度過，著作也多在此地寫成。為實(shí)踐其政治理想，曾三次赴西西里島與敘拉古統(tǒng)治者狄奧尼修一世打交道，但最終仍遭失敗，自此他放棄參與政治實(shí)踐，將全部精力用於辦好學(xué)園。西元前347年，柏拉圖在參加一次婚禮宴會(huì)時(shí)無疾而逝，享年80歲，安葬於他耗費(fèi)半生才華的學(xué)園。柏拉圖的對(duì)話錄，是古希臘文明留給全人類的一筆巨大遺產(chǎn)。作者相關(guān)著作：《柏拉圖《斐多篇》》、《柏拉圖《會(huì)飲篇》》、《國家篇》、《柏拉圖全集（卷四）》、《柏拉圖全集（卷三）》。
審定者簡介
王曉朝，祖藉安徽桐城，1953年生於上海。杭州大學(xué)外國哲學(xué)碩士，英國利茲大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)任清華大學(xué)哲學(xué)教授，哲學(xué)系副主任，道德與宗教研究中心主任。兼任中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長，全國宗教學(xué)學(xué)會(huì)理事，香港漢語基督教文化研究所特約研究員。著有《基督教與帝國文化》、《神秘與理性的交融》、《羅馬帝國文化轉(zhuǎn)型論》、《文化視野下的教父哲學(xué)》等十餘種。

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