臨夏宗派－－中國(guó)穆斯林的宗教民族學(xué)

內(nèi)容概要

甘肅省臨夏回族自治州是中國(guó)伊斯蘭氛圍最濃郁的地方，故有「中國(guó)小麥加」的美名。伊斯蘭來到中國(guó)西北地區(qū)，經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史的洗禮，醞釀出中國(guó)獨(dú)特的穆斯林宗派多元化現(xiàn)象，此一現(xiàn)象，不同於伊斯蘭在其他地區(qū)包括中國(guó)境外與中國(guó)內(nèi)地發(fā)展的樣貌，是專屬於中國(guó)西北穆斯林社會(huì)的特色，其中尤以臨夏為典型。
這些並存的宗派分別是：7世紀(jì)伊斯蘭進(jìn)入中國(guó)以來歷經(jīng)千餘年在地化而形成的「格底木」、17世紀(jì)末蘇非教團(tuán)由西亞阿拉伯世界帶入中國(guó)的各個(gè)「門宦」、19世紀(jì)末受到伊斯蘭中土宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響而產(chǎn)生的「伊赫瓦尼」、20世紀(jì)30年代從伊赫瓦尼分支而出的「賽萊非耶」、以及20世紀(jì)初中國(guó)穆斯林創(chuàng)建的「西道堂」，臨夏穆斯林社會(huì)的脈動(dòng)與宗派的運(yùn)作和互動(dòng)牽連甚深。
本書進(jìn)入民族學(xué)與宗教學(xué)的領(lǐng)域，探究宗派多元特色展演的歷史縱深與當(dāng)代實(shí)踐，期使透過對(duì)臨夏穆斯林社會(huì)的觀察與研究，用靜態(tài)的書寫佈局描繪複雜且持續(xù)運(yùn)作的情狀。

作者簡(jiǎn)介

趙秋蒂
國(guó)立政治大學(xué)民族學(xué)系博士，現(xiàn)任政治大學(xué)阿拉伯語(yǔ)文學(xué)系專任助理教授。大學(xué)主修阿拉伯語(yǔ)言與文化，進(jìn)修碩士與博士學(xué)位時(shí)，以所學(xué)語(yǔ)文與伊斯蘭相關(guān)知識(shí)為基礎(chǔ)，開啟新疆的伊斯蘭依禪派以及中國(guó)西北穆斯林多元宗派議題之研究。多次進(jìn)入中國(guó)甘肅省蘭州、臨夏回族自治州、寧夏回族自治區(qū)等地進(jìn)行民族學(xué)田野調(diào)查，採(cǎi)集珍貴田野資料，仔細(xì)分析與充分運(yùn)用後完成本書。另於阿拉伯民族、歷史、語(yǔ)言以及中國(guó)穆斯林民族與宗教之相關(guān)研究領(lǐng)域發(fā)表數(shù)篇專論。

書籍目錄

緒論
第一節(jié)	什麼是宗派？
第二節(jié)	中國(guó)穆斯林與回族
第三節(jié)	研究回顧
第四節(jié)	論述當(dāng)代中國(guó)穆斯林宗派的意義
第一章	宗教學(xué)與民族學(xué)論述
第一節(jié)	宗教改革、宗教復(fù)興；世俗化、在地化
第二節(jié) 宗教中的我群他群意識(shí)
第三節(jié)	宗派現(xiàn)象的歷史觀察
第四節(jié) 宗派認(rèn)同的民族學(xué)意義
第二章 宗派形成與發(fā)展的歷史
第一節(jié) 穆斯林落居中國(guó)西北
第二節(jié) 蘇非傳承、門宦形成
第三節(jié) 伊赫瓦尼、賽萊非耶
第四節(jié) 中國(guó)穆斯林宗派裂解的歷史解釋
第三章 宗教生活與宗派實(shí)踐
第一節(jié)	受宗派主導(dǎo)的臨夏穆斯林生活
第二節(jié)	宗教節(jié)日及其相關(guān)活動(dòng)的宗派差異
第三節(jié)	宗教社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中宗派的運(yùn)作
第四節(jié)	宗派的衝突與團(tuán)結(jié)
第四章 宗派的互動(dòng)、分歧、移轉(zhuǎn)
第一節(jié) 跨宗派的相處互動(dòng)
第二節(jié) 婚姻中的宗派問題
第三節(jié) 宗派認(rèn)同的移轉(zhuǎn)
第五章 臨夏宗派多元化的意義
第一節(jié)	傳統(tǒng)宗教的「新興宗教」化
第二節(jié) 宗派化的政治、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)意義
第三節(jié) 宗派多元化的歸納分析
結(jié)論
引用書目
附錄
後記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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