中日夷越文化探究

前言

　　早在十多年前，當(dāng)筆者還正在為《巴人源流及其文化》一書進(jìn)行增刪修改和定稿的時(shí)候，就已暗下決心：一定要設(shè)法寫出有關(guān)東夷人、越人長時(shí)間、遠(yuǎn)距離的大規(guī)模民族遷徙和夷越文化傳播等方面的書。這一動機(jī)的產(chǎn)生，是由于被人們談?wù)摰梅蟹袚P(yáng)揚(yáng)的日本民族祖先源于云南之說（正確的說法應(yīng)是源自古代生活在我國東部沿海一帶的少數(shù)民族，即東夷人和越人）并非空穴來風(fēng)、胡編亂造的無稽之談，而是實(shí)事求是有實(shí)物或民俗方面的種種表現(xiàn)可資佐證的事實(shí)。只可惜過去幾乎無人關(guān)心、過問，更缺乏這方面的調(diào)查了解，因此沒法進(jìn)行比較，作出科學(xué)分析和合情合理的推論，以致長期以來它始終是我國在此領(lǐng)域內(nèi)的一項(xiàng)空白。

內(nèi)容概要

　　《中日夷越文化探究》是一部以探討中日兩國古代東夷人和越人及其后裔的民族識別、形成、融合、遷徙，民族族稱之更替以及上述各民族的文化之古今面貌、各種變化等情況的專著。作者從民族、民俗、歷史、考古、人類體質(zhì)、原始宗教乃至語言等學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，采取多方位、多角度相互配合，齊頭并進(jìn)的方式進(jìn)行跨國界、跨學(xué)科的綜合交叉研究，先后解決了各種疑難問題多個(gè)，在一定程度上取得了創(chuàng)新成果，為中國人研究中日兩國的夷越文化開了個(gè)好頭，為進(jìn)一步探討日本民族起源、日語系屬的歸屬等重大未決疑難問題的研究開創(chuàng)了先河，填補(bǔ)了我國在此研究領(lǐng)域的空白。

作者簡介

　　應(yīng)驥，1930年10月生，祖籍浙江寧波。韓國歸僑（1946年回國）。1980年調(diào)入四川外國語學(xué)院任日語教師。離休后受聘于重慶大學(xué)三峽文化研究所，任特約研究員。共出版專著三部、論文近六十篇。率先提出氐羌系民族系源自東夷中之昆夷，巴人應(yīng)源于徐夷和氐羌系民族，提出倭人主要是東渡東夷與先民的越人、肅慎系民族融合后形成等新說。填補(bǔ)了我國在此領(lǐng)域之空白，同時(shí)還探討了無法確定的日語系屬問題。

書籍目錄

弁言
第一章 夷越民族遷徙及其文化傳播
一 夷越民族
二 東夷
三 東夷遷徙及其文化傳播
四 山西南部民風(fēng)民俗所折射的東夷西遷蹤跡
第二章 夷越人和日本民族的生產(chǎn)與信仰
一 人類自身的生產(chǎn)、成人和婚戀
二 原始宗教與生產(chǎn)
三 原始宗教中的夷越文化色彩
第三章 中日兩國民間的歲時(shí)年節(jié)
一 年末歲首
二 上已、重三與“雛”、“雛祭”
三 端午
四 七夕、中元、盂蘭盆
第四章 中日兩國的蠶桑文化與茶文化
一 蠶桑文化
二 茶文化
第五章 中日夷越之民的文字語言、神話、儺文化
一 文字語言
二 竹生人神話
三 儺、儺戲與“能楽”
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　夷越民族遷徙及其文化傳播　　一　夷越民族　　所謂夷越，就是指古代生活在我國東部、東南部至華南沿海的東夷人和越人。東夷主要在山東、蘇北的黃淮中下游地區(qū)，往北，也有不少環(huán)渤海而居的族群；越人則居住在長江以南的廣袤土地上，尤其集中在東南至華南近海一帶?！　∽≡谄钡囟蔚臇|夷人，多為北亞人種（即北方亞細(xì)亞蒙古利亞人種），住在偏南地段的東夷人，多屬南亞人種（即南方亞細(xì)亞蒙古利亞人種）。越人幾乎全是南亞人種?！　娜祟愺w質(zhì)上看，北亞人種頭骨輪廓較圓，顱頂突起不明顯，高眼眶，兩眼間距較寬，眼窩較淺，鼻腔部位偏下，顎骨不外突；南亞人種頭骨輪廓分明，顱頂突起顯著，低眼眶，兩眼間距較窄，眼窩深，鼻腔部位稍偏上，顎骨向前突出。從整個(gè)臉盤看，北亞人種大致面部起伏較平緩，立體感不強(qiáng)，顴骨高，眼球外鼓，多單眼瞼，鼻根較高，口吻不外突，嘴唇較厚，胡須、眉毛、體毛稀少，多禿頂；南亞人種面部立體感強(qiáng)，眼睛大，眼球凹陷在眼窩內(nèi)形成“深目”，雙眼瞼較多見，鼻根低，口吻前突，嘴唇薄，胡須、眉毛、體毛較密，禿頂較少。與北亞人種相貌相仿，人們熟知的有著名笑星陳佩斯，著名影星張國立等先生；或者說較典型的是蒙古族?！?/pre>








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