經(jīng)濟(jì)中國（第2輯）

前言

　　干活吃飯養(yǎng)孩子，是人類生存延續(xù)的基本。這是個(gè)體的，也是總體的。從個(gè)體論，生存很簡單；在總體，則錯(cuò)綜關(guān)系，復(fù)雜矛盾。由此構(gòu)成經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)是總體的，也是個(gè)體的，如何從總體處理關(guān)系，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題?！　∪艘詣趧?dòng)而生而長，生產(chǎn)方式的提升是人類發(fā)展的根據(jù)。從農(nóng)業(yè)到工業(yè)，是生產(chǎn)方式和文明的演進(jìn)，現(xiàn)代人類正經(jīng)歷此變革。先行者富強(qiáng)，落后者貧弱。曾在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式領(lǐng)先的中國，因集權(quán)官僚制的束縛和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守而在工業(yè)生產(chǎn)方式上落后。中華民族由此受到欺凌。先進(jìn)分子倡導(dǎo)革命，變革制度，更新觀念，提升素質(zhì)技能。革命乃經(jīng)濟(jì)發(fā)展之正道，亦民族振興、國家富強(qiáng)之依靠。一百年來，中國經(jīng)濟(jì)由革命導(dǎo)引而發(fā)展，但革命遠(yuǎn)未終結(jié)，社會(huì)主義制度尚在改革、完善之中。

內(nèi)容概要

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是工業(yè)先進(jìn)國家提出的，但中國古來就有豐富的經(jīng)濟(jì)思想，引進(jìn)并分析、消化外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說，繼承中國古代經(jīng)濟(jì)思想，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要條件。確立勞動(dòng)者為中國經(jīng)濟(jì)主體，概括其經(jīng)濟(jì)意識(shí)，正視現(xiàn)實(shí)矛盾，揭示現(xiàn)象中的本質(zhì)，得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以此指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。這是一個(gè)大項(xiàng)目、大任務(wù)，需全體中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者共同努力而成就。中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院為龐大中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界之一員，開此 《經(jīng)濟(jì)中國》，以為創(chuàng)建、發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)辟一園地，與同仁共耕耘。

書籍目錄

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法史對(duì)中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的啟示劉永佶我國目前收入分配差距偏大分析--宏觀效應(yīng)、核心機(jī)制與解決對(duì)策白暴力三大差距與社會(huì)和諧陳永志鐘春洋論勞動(dòng)者素質(zhì)技能李嶸中國新時(shí)期的勞動(dòng)力供求形勢(shì)分析--兼談深化就業(yè)的若干途徑和可能的趨勢(shì)李文論所有制結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)王文長論構(gòu)建社會(huì)主義收入分配制度的根據(jù)、目的、機(jī)制與保障陳鋒“工業(yè)化”概念新探王玉玲從國家競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)角度考察勞動(dòng)力成本與資源優(yōu)勢(shì)孫強(qiáng)財(cái)產(chǎn)稅影響住宅價(jià)格的理論研究及啟示俞冬來　劉大平經(jīng)濟(jì)學(xué)中的財(cái)政政策之爭”王暉附屬賬戶測(cè)度信息產(chǎn)業(yè)理論探析楊西平趙麗霞國有企業(yè)管理體制中的“產(chǎn)權(quán)”問題紀(jì)坡民企業(yè)人本管理新論劉建利家族企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)與治理機(jī)制的分析周明生國有資產(chǎn)流失途徑分析張鵬飛　李海燕論西藏外生金融發(fā)展張志恒福建省競(jìng)爭力分析與科技競(jìng)爭力評(píng)價(jià)研究周世舉劉元慶趙麗霞林丹萍試論名牌戰(zhàn)略與西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展徐則榮縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極化效應(yīng)與相關(guān)思考柯美成試從《資本論》解讀“三農(nóng)”問題趙學(xué)增馬克思關(guān)于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和土地所有權(quán)問題的論述與我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的第二次飛躍許興亞當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)若干熱點(diǎn)問題的爭論衛(wèi)興華孫詠梅

章節(jié)摘錄

　　就是否定唯物主義的基本觀念，承認(rèn)其對(duì)世界物質(zhì)性，人是物質(zhì)世界演化的結(jié)果，人的認(rèn)識(shí)是大腦的物質(zhì)活動(dòng)，以及感性到理性等觀點(diǎn)，并以之為前提，確定人的主體性，集中探討人的本質(zhì)及人性，規(guī)定社會(huì)關(guān)系與社會(huì)矛盾及其演化階段，在人本質(zhì)發(fā)展和人性升華的過程中，形成辯證法，其規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一，并由規(guī)律展開若干范疇，構(gòu)成體系，以導(dǎo)引勞動(dòng)者的覺悟和解放運(yùn)動(dòng)。①　　哲學(xué)的創(chuàng)新，是歷史發(fā)展的結(jié)果與要求，也是哲學(xué)邏輯的必然。它將為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法及其他科學(xué)的發(fā)展提供必要前提?！∪⒅袊谓?jīng)濟(jì)學(xué)的方法：內(nèi)生外化的系統(tǒng)抽象　中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能以現(xiàn)代中國勞動(dòng)者為主體，因而是以勞動(dòng)社會(huì)主義為主義，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者對(duì)身處其中的中國經(jīng)濟(jì)矛盾的揭示與論證，是主體生命的體現(xiàn)，而非對(duì)冷冰冰尸體的解剖。這個(gè)過程是有精神的，是在主義指導(dǎo)下的思維過程。它有強(qiáng)烈的主動(dòng)性，是思想的生成，是理性的創(chuàng)造。但它又是有嚴(yán)格要求的，并非隨意的妄想。因此，必須形成自己科學(xué)的方法，這就是辯證法具體化的內(nèi)生外化的系統(tǒng)抽象法?！　》椒ú皇窍闰?yàn)的，而是在主動(dòng)的研究過程中經(jīng)驗(yàn)的積累和思維的創(chuàng)造；方法是個(gè)體人腦細(xì)胞的運(yùn)用，同時(shí)又是世代相傳的人類思維規(guī)律的集中體現(xiàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史演變，是方法發(fā)展的過程，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，必須認(rèn)真總結(jié)這個(gè)歷史過程，從中吸取一切可以借鑒、啟示我們研究的因素，同時(shí)更要根據(jù)主義進(jìn)行創(chuàng)造，由此而達(dá)到揭示和論證中國經(jīng)濟(jì)矛盾的目的?！　?duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，我做了多年探索，也有一些心得，反思起來，還有一個(gè)欠缺，那就是“內(nèi)省”，即對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀、利益、意識(shí)等的系統(tǒng)思考和規(guī)定。雖然這些思考每人都有，而且會(huì)反復(fù)進(jìn)行，是從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者所必要的內(nèi)在條件，但在方法論的探討中，我卻更注重思維與對(duì)象之間的關(guān)系。這個(gè)欠缺必須補(bǔ)上，并要與外在的研究相統(tǒng)一。

圖書封面

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