道樂(lè)通論

內(nèi)容概要

本書(shū)是筆者在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和道教音樂(lè)專(zhuān)題研究方面所獲心得的提煉和總結(jié)，旨在從歷史脈絡(luò)、形態(tài)特征、審美風(fēng)格和歷史價(jià)值四大方面全方位地論述道教音樂(lè)的基本面貌和本質(zhì)特點(diǎn)，為更多的學(xué)者和關(guān)心道教音樂(lè)的讀者提供一個(gè)比較完整的道樂(lè)印象。    本書(shū)是近二十年來(lái)筆者在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和道教音樂(lè)專(zhuān)題研究方面所獲心得的提煉和總結(jié)，旨在從歷史脈絡(luò)、形態(tài)特征、審美風(fēng)格和歷史價(jià)值四大方面全方位地論述道教音樂(lè)的基本面貌和本質(zhì)特點(diǎn)，為更多的學(xué)者和關(guān)心道教音樂(lè)的讀者提供一個(gè)比較完整的道樂(lè)印象，是謂“通論”之本意。 全書(shū)共分四篇。第一篇著重描述分析道樂(lè)的淵源和產(chǎn)生、形成、發(fā)展的歷史全程。通過(guò)本篇研究，基本理清了道樂(lè)歷史發(fā)展的線(xiàn)索以及其中隱含的某些規(guī)律，使讀者對(duì)道樂(lè)有一個(gè)清晰的歷史感，基本了解它是如何一步步跨越近兩千年的歷程而走到今天，明白其珍貴的歷史意義所在； 第二篇從基本特點(diǎn)、音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)曲目、儀式類(lèi)型等角度多側(cè)面考察論述道樂(lè)作為一種宗教音樂(lè)所獨(dú)具的形態(tài)特點(diǎn)，使讀者對(duì)道樂(lè)的基本面貌和它區(qū)別于一般民族民間音樂(lè)的本體特點(diǎn)有一種全方位的認(rèn)識(shí)； 第三篇深入探索道教的音樂(lè)觀念和宏觀風(fēng)格特征。道樂(lè)是多少具有一些神秘性的音樂(lè)品種，它的外在形態(tài)已表現(xiàn)出了諸多不同于世俗音樂(lè)的特征，而這些特征的鑄就，在很大程度上與道士們不同尋常的思想觀念有密切關(guān)聯(lián)。了解這些隱密奇異的觀念，無(wú)疑可加深我們對(duì)道樂(lè)品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，拓寬對(duì)道樂(lè)審美體驗(yàn)的理解，從而有可能以更宏觀、更簡(jiǎn)約的方式把握道樂(lè)的主導(dǎo)風(fēng)格。 如果說(shuō)前三篇主要圍繞道樂(lè)本身的特點(diǎn)而作面面觀的話(huà)，那么第四篇?jiǎng)t將視野進(jìn)一步拓寬，將道樂(lè)置身于華夏音樂(lè)中進(jìn)行考察，觀察道樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)大家庭中扮演了一個(gè)什么角色?對(duì)于中國(guó)音樂(lè)諸多品種形式的發(fā)展起到何種真實(shí)的作用？此篇論述必須基于對(duì)中國(guó)音樂(lè)和道教音樂(lè)兩方面的情況都有相當(dāng)深入詳實(shí)地了解，并須仔細(xì)考證、辯析道樂(lè)與不同音樂(lè)品種千絲萬(wàn)縷而又錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)聯(lián)，最后才能對(duì)其間的真實(shí)關(guān)系作出判斷，對(duì)道樂(lè)的千秋功過(guò)和歷史價(jià)值作出評(píng)說(shuō)。因此，本書(shū)盡可能搜尋道樂(lè)與民族音樂(lè)諸品種的聯(lián)系線(xiàn)索和方式，客觀論述其相互依存和影響的現(xiàn)象和關(guān)聯(lián)。

作者簡(jiǎn)介

蒲亨強(qiáng)，男，1952年生于重慶．中央音樂(lè)學(xué)院中同傳統(tǒng)音樂(lè)博士，現(xiàn)為南京師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師。
    長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及道教音樂(lè)的教學(xué)研究，已發(fā)表《神圣禮樂(lè)——正統(tǒng)道教科儀音樂(lè)研究》、《武當(dāng)山道教音樂(lè)研究》、《中國(guó)音樂(lè)的新視野》、《尋千年楚聲遺韻》、《中國(guó)重要宮觀道樂(lè)》、《道教與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》、《長(zhǎng)江音樂(lè)文化論述》、《中國(guó)音樂(lè)通論》著作8部，  《論民歌的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)——核腔》等論文百余篇。

書(shū)籍目錄

第一篇　歷史考　第一章　先秦漢時(shí)期：道樂(lè)之淵源　第二章　東漢時(shí)期：道樂(lè)的萌芽　第三章　東晉南北朝時(shí)期：道樂(lè)傳統(tǒng)模式的形成　第四章　康代北宋時(shí)期：道樂(lè)的鞏固及上移　第五章　南宋金元時(shí)期：道樂(lè)的下移及擴(kuò)容　第六章　明清時(shí)期：道樂(lè)的進(jìn)一步下移及定型　第七章　現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期：道樂(lè)的延續(xù)及保存狀況第二篇　形態(tài)論　第一章　總體特點(diǎn)論述　第二章　經(jīng)韻（聲樂(lè)曲）的形態(tài)特點(diǎn)　第三章　科儀與音樂(lè)關(guān)系論　第四章　科儀音樂(lè)類(lèi)型及特征　第五章　道樂(lè)曲目考論第三篇　風(fēng)格論　第一章　道教音樂(lè)觀　第二章　道樂(lè)之功能　第三章　道樂(lè)審美風(fēng)格第四篇　關(guān)系論　引論　第一章　道樂(lè)與宮廷音樂(lè)　第二章　道樂(lè)與佛樂(lè)　第三章　道樂(lè)與文人音樂(lè)　第四章　道樂(lè)與曲線(xiàn)譜　第五章　道樂(lè)與戲曲音樂(lè)　第六章　道樂(lè)與民族器樂(lè)　第七章　道樂(lè)與民歌主要參考文獻(xiàn)附錄1　20世紀(jì)的道教音樂(lè)研究附錄2　本書(shū)曲譜附錄3　蒲亨強(qiáng)主要論文索引附錄4　蒲亨強(qiáng)專(zhuān)著、譯著、合著目錄索引后記

章節(jié)摘錄

　　第一篇 歷史考　　道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的民族宗教，它根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的良田沃土，廣攬雜收古代巫術(shù)、神仙方術(shù)、神鬼祭禮、儒、釋理論及古代哲學(xué)、科技等多種文化養(yǎng)料而構(gòu)建起以“長(zhǎng)生成仙、祈福禳災(zāi)”為核心內(nèi)容的理論和實(shí)踐體系。道教的哲思和理想，落實(shí)于名目繁多的禱神齋醮儀式形象，而這些儀式又都與音樂(lè)結(jié)合進(jìn)行。因此，自道教在東漢末（公元126—144年）形成之后不久，作為道教文化有機(jī)組成部分之一的道教音樂(lè)也開(kāi)始了其發(fā)生發(fā)展的歷程?！　〉澜桃魳?lè)的發(fā)展與道教本身發(fā)展的演變過(guò)程基本同步但是描述分析道教音樂(lè)的歷史情況卻特別困難，其原因，首先是有關(guān)歷史文獻(xiàn)極為稀少零散，更無(wú)經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理的資料；其次是有關(guān)研究論著寥如晨星，因而無(wú)論在研究成果和資料上可資憑借的東西都不多；再次是道教音樂(lè)傳承主要仰賴(lài)于口傳，缺乏明晰的樂(lè)譜或音響數(shù)據(jù)的錄存，而口傳數(shù)據(jù)最早僅可上溯到清末。這些特點(diǎn)，使道樂(lè)史研究很難建立在直接的音樂(lè)資料基礎(chǔ)上，而必須另尋新路。目前最值得注意的基本資料是道教儀式經(jīng)書(shū)。道教的哲理信仰均外化于繁多的儀式行為中，道教歷來(lái)很重視濟(jì)世度人的齋醮儀式，從東晉時(shí)期開(kāi)始就有了記錄儀式過(guò)程的傳統(tǒng)，從而為我們留下了卷帙浩繁的儀式文獻(xiàn)。這些儀式文獻(xiàn)道教內(nèi)部稱(chēng)之為科儀書(shū)或科書(shū)，其中詳細(xì)記錄了大量?jī)x式資料，歷代延綿不斷，且不乏與音樂(lè)相關(guān)的資料。根據(jù)這些文獻(xiàn)，對(duì)照今存的活的音響，再結(jié)合各歷史時(shí)期道教發(fā)展的大勢(shì)及相關(guān)文化背景，可望大致把握道樂(lè)歷史發(fā)展的基本軌跡?！　　?/pre>




編輯推薦
　　本書(shū)是筆者在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和道教音樂(lè)專(zhuān)題研究方面所獲心得的提煉和總結(jié)，旨在從歷史脈絡(luò)、形態(tài)特征、審美風(fēng)格和歷史價(jià)值四大方面全方位地論述道教音樂(lè)的基本面貌和本質(zhì)特點(diǎn)，為更多的學(xué)者和關(guān)心道教音樂(lè)的讀者提供一個(gè)比較完整的道樂(lè)印象。





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