思維差異與社會和諧

前言

建構(gòu)和諧社會是時代的要求。但是，和諧并不是純粹同一的組合，而是差異之間的和諧，沒有差異也就無所謂和諧，因此，社會系統(tǒng)各要素之間的差異便構(gòu)成了和諧社會的內(nèi)在基礎。當然，由于并非所有的差異都會自然地構(gòu)成和諧，所以，要把握和諧社會的本質(zhì)，就必須研究各種差異的特質(zhì)以及差異與和諧的內(nèi)在聯(lián)系。吉首大學差異與和諧社會研究中心是湖南省教育廳評定的全省十大研究基地之一，其成員從文化差異與和諧社會、價值差異與和諧社會、思維差異與和諧社會的角度對差異與和諧社會的關系進行了積極深入的探討，其成果令人耳目一新，富有啟發(fā)意義，應當說，對于和諧社會的建設是具有重要的借鑒參考價值的。研究差異與和諧社會涉及諸多內(nèi)容，還有許多工作要做，其研究的重要意義也是顯而易見的。首先，具有突出的理論意義。

內(nèi)容概要

思維是人的本質(zhì)屬性、本質(zhì)力量、基本權利和基本活動方式，理應成為當代哲學社會科學研究和關注的重要內(nèi)容，在現(xiàn)實性上，人的思維并不局限于統(tǒng)一的邏輯規(guī)則的限度以內(nèi)，相反，它必將伴隨人的多樣化存在樣態(tài)而差異紛呈，各持己見，互融互補，共同發(fā)展。思維相異，人生相殊，思維的發(fā)展透射著人類的命運，展現(xiàn)著人的發(fā)展程度和生存樣態(tài)。思維的發(fā)展和人的發(fā)展是基本同步的。人的思維在本質(zhì)上是開放的。它揚棄過去，面向未來。向世界開放，向歷史開放，向?qū)嵺`開放，向異于自身的思維開放。多樣化思維的多向度延伸與彼此兼容，會合成為豐富多彩的思維發(fā)展的歷史過程，通過對古今中外不同思維路向的歷史追溯，可以透視人類個體思維和群體思維的多樣化差異的生成、發(fā)展及其歷史作用，為反思過去、開創(chuàng)未來、促進人類文明、構(gòu)建和諧社會、促進人的全面發(fā)展提供理論參照。

作者簡介

崔永和
    男，河南省清豐縣人，1963—1968年就讀于武漢大學哲學系。大學畢業(yè)后，曾經(jīng)歷特殊年代下的“再教育”和“再分配”的磨煉(親歷駐青海8064部隊農(nóng)場的勞動鍛煉，繼后依次任職于青海省大通縣一中、大通縣三中和大通縣文教局)?；謴透呖己螅?979年考入河南大學政治

書籍目錄

導論第一章  人的差異與思維差異  第一節(jié)  人的差異與思維差異    一、人的遺傳基質(zhì)差異與思維差異    二、人的個性發(fā)展與思維差異    三、思維差異與社會和諧  第二節(jié)  思維的自然選擇與社會選擇    一、思維的自然選擇    二、思維的社會選擇    三、尊重人：思維選擇的根本原則  第三節(jié)  差異思維的艱難歷程    一、“多數(shù)暴政”對差異思維的泯滅    二、多數(shù)人認同的社會輿論對差異思維的銷蝕    三、中國傳統(tǒng)倫理對差異思維的壓抑  第四節(jié)  中國先秦思維差異與學術資源    一、先秦“百家爭鳴”與古代思維創(chuàng)新    二、個性差異：思維差異的主體根據(jù)    三、差異思維的內(nèi)容及其實現(xiàn)條件第二章  統(tǒng)一思維與差異思維  第一節(jié)  真理之是與人生之在    一、“一”“多”關系與差異思維    二、真理之是與人生之在的關系    三、人的思維的價值向度  第二節(jié)  統(tǒng)一思維與差異思維    一、統(tǒng)一思維的主要形式及其社會作用    二、差異思維的絕對性及其歷史作用    三、當今時代呼喚差異思維  第三節(jié)  差異思維的歷史流變與中西思維比較    一、差異思維的歷史流變    二、中西思維差異    三、全球化與差異思維大交融  第四節(jié)  理性思維與非理性思維    一、西方兩種哲學傳統(tǒng)的歷史演進    二、理性認識與非理性認知    三、非理性思維的創(chuàng)新機制  第五節(jié)  差異思維與創(chuàng)新方法    一、中國：思維資源的頭號大國    二、創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容    三、創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)和訓練第三章  差異思維與實踐多樣性  第一節(jié)  差異思維與實踐多樣性    一、思維與實踐的交互作用    二、思維批判力缺失的教訓    三、恢復思維的批判功能與創(chuàng)新品格  第二節(jié)  生態(tài)思維與生態(tài)文明建設    一、生態(tài)思維的客觀背景    二、生態(tài)思維的基本內(nèi)容    三、推進“三維倫理”建設    四、生態(tài)思維路漫漫  第三節(jié)  市場經(jīng)濟與差異思維的勃興    一、市場經(jīng)濟與價值選擇的個性化    二、市民社會與政治國家的分離    三、個人利益對于差異思維的驅(qū)動第四章  當代中國的差異思維  第一節(jié)  當代中國的差異思維    一、現(xiàn)代中國差異思維概覽    二、差異思維與實踐多樣化    三、識別和警惕“態(tài)臣思維”    四、為實踐輸送積極的差異思維  第二節(jié)  中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與思維差異    一、鄉(xiāng)土思維與都市思維    二、“農(nóng)村現(xiàn)代化”不等于“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”    三、建設與市場接軌的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)    四、農(nóng)業(yè)大國的生態(tài)文明選擇  第三節(jié)  知識分子與思維創(chuàng)新    一、知識分子的社會歷史定位    二、知識精英思維的特殊性    三、知識精英思維的當代意義  第四節(jié)  平民思維與民主秩序建設    一、平民思維的基本規(guī)定及其類型    二、平民思維的價值取向    三、平民思維與市民社會建設第五章  思維差異與社會和諧  第一節(jié)  人治思維．法治思維。德治思維    一、人治思維及其歷史作用    二、法治思維及其社會作用    三、德治思維及其社會作用  第二節(jié)  價值論思維及其多元趨勢    一、價值論思維轉(zhuǎn)型的社會背景    二、價值論思維的多元開放性    三、價值論思維排斥“極端個人主義”    四、價值論思維的當代意義  第三節(jié)  思維差異與社會和諧    一、差異思維的人生意義    二、差異思維的社會意義    三、和諧社會的主體依據(jù)參考文獻

章節(jié)摘錄

創(chuàng)造性思維是人類心理活動的高級階段，它具有以下特點：1.新穎獨創(chuàng)性。這是創(chuàng)造性思維的最根本特征，表現(xiàn)在敢于探索、敢于創(chuàng)新、敢于懷疑、敢于超越，能夠產(chǎn)生出非凡的理念和思想能力，并在實踐中能夠產(chǎn)生出新奇、罕見、首創(chuàng)的實際效果。新穎獨創(chuàng)性有三種因子：（1）懷疑因子，敢于對人們“司空見慣”的或被認為是“完美無缺”的事物提出反思和懷疑；（2）抗壓因子，力破陳規(guī)，銳意進取，能夠沖破環(huán)境的壓力和內(nèi)心的壓力，勇于向舊的傳統(tǒng)和習慣勢力從容自在地發(fā)起挑戰(zhàn)；（3）自變性因子，能夠隨時自覺地打破自我封閉的各種局限，主動否定自己、超越自己、發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的價值目標。例如，美術家的超越是通過不斷地自我超越而超越他人，美術作品自身所具有的價值，在很大程度上是由獨創(chuàng)性體現(xiàn)出來的，是展示個性創(chuàng)造的產(chǎn)物，它的強勢追求取向是求異。富有個性的藝術作品往往是上述三個因子的典型表現(xiàn)。那些富有個性的學生，其審美想法常常與眾不同，其創(chuàng)作方法也往往奇怪獨特，因而也往往能夠發(fā)揮出最具藝術細胞的獨創(chuàng)能力。無數(shù)創(chuàng)作實踐及藝術家的成長過程說明，藝術學習的最終目的，在于用自己的生命形態(tài)的獨特體驗及其創(chuàng)造性的傳達能力，表明他對世間萬物的特殊感受。一個優(yōu)秀的美術教育工作者，首要的原則是善于鼓勵學生的差異思維和新穎獨創(chuàng)性，愛護新思想的幼苗，允許探索中的失誤，細心呵護冒尖、好奇與前進的萌芽。

編輯推薦

《思維差異與社會和諧》：差異與和諧社會研究叢書

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    思維差異與社會和諧 PDF格式下載

---