明長陵?duì)I建600周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

前言

　　2009年是長陵開工修建整整六百年。為了紀(jì)念這個(gè)特殊的日子，北京昌平區(qū)十三陵特區(qū)辦事處和中國明史學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦了一次明史學(xué)術(shù)研討會(huì)。長陵是明朝永樂皇帝朱棣的陵墓。這位被后人稱為開創(chuàng)“遠(yuǎn)邁漢唐”的永樂盛世的一代帝王，六百年前，在他尚未將國都遷至北京之前，就決定將自己的陵墓修建在這里。這是一件引起后人討論的事情。但是過去明史界對(duì)這個(gè)問題的討論，較多地僅限于歷史層面，而且大都僅限于將朱棣定位為一個(gè)政治歷史人物的研究，今天看來，這顯然是不夠的。　　近年來，歷史研究者們從新的研究方法和新的角度，推動(dòng)了史學(xué)研究的發(fā)展。不僅開辟了新的研究領(lǐng)域，而且對(duì)于以往研究較多的問題也有了新的認(rèn)識(shí)和理解?！　∵@次學(xué)術(shù)會(huì)議的一個(gè)主題是對(duì)于帝王陵寢文化的研討。帝王陵寢文化這個(gè)概念的提出，把我們的研究從單一的政治史擴(kuò)大到軍事史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)史的范疇，從單一歷史人物和陵墓的研究擴(kuò)大到陵寢文化、宮廷文化等方面，并且與文物考古、園林建筑、文學(xué)藝術(shù)乃至環(huán)境保護(hù)等諸多學(xué)科結(jié)合起來，發(fā)展而成為一系列的綜合研究。我認(rèn)為這不僅開啟了一個(gè)新的綜合研究領(lǐng)域，而且必將帶動(dòng)傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究?！　∥液苜澇傻弁趿陮嬑幕@個(gè)提法。這個(gè)提法把諸多學(xué)科所涉及的方方面面研究內(nèi)容集合在了一起。　　前些年，故宮博物院鄭欣淼院長提出了一個(gè)“故宮學(xué)”的概念，就是一個(gè)以現(xiàn)存北京故宮為主要載體的綜合研究。如今在鄭院長領(lǐng)導(dǎo)下，故宮學(xué)研究已見成效，并由此而帶動(dòng)了明清宮廷文化史以至明清史的研究?！　∮墒晏貐^(qū)辦事處主辦的帝王陵寢學(xué)術(shù)研討會(huì)，在我記憶中這已經(jīng)是第三次了。這些學(xué)術(shù)研討會(huì)是以帝王陵寢為載體的綜合研究。若假以時(shí)日，我想也必見成效，并對(duì)于明清陵寢文化研究起到很大的推動(dòng)作用。

內(nèi)容概要

本書涉及內(nèi)容包括明史研究（包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍事等）、陵寢建筑研究、遺產(chǎn)保護(hù)研究等，從不同角度細(xì)致入微地展現(xiàn)了十三陵的方方面面。

書籍目錄

大會(huì)致辭 　“明長陵?duì)I建600周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”致辭 中國明史學(xué)會(huì)會(huì)長張顯清 　“明長陵?duì)I建600周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”致辭 昌平區(qū)十三陵特區(qū)辦事處 明史研究 　明成祖患病考 商傳 　明成祖立儲(chǔ)略述 王韋 　永樂帝與開中法 高春平 　明成祖五征蒙古評(píng)議 滕新才 　明太祖欲傳位于燕王朱棣嗎? 吳德義 　現(xiàn)代性視角下的明朝永樂時(shí)期對(duì)外關(guān)系淺析 覃秀紅 　宗藩思想與鄭和下西洋 郭淵 　淺談鄭和下西洋的歷史貢獻(xiàn) 宮兆敏 　永樂皇帝生平 柳藝 　永樂皇帝與明代經(jīng)學(xué) 韋祖輝 　明成祖重視儒家經(jīng)典簡論 江心力 　談《永樂大典》正本下落之謎 任道斌 　(永樂大典)下落之謎 岳金西 　論解縉的文化傳播媒介創(chuàng)構(gòu)思想與《永樂大典》的編輯傳播特色 閻現(xiàn)章 　張居正施政再議 毛佩琦 　論明初佛教之政治性 何毅群 　明朝后妃與國家禮制興革 趙克生 　孝定李太后對(duì)萬歷朝初政的影響 王麗梅 　從少年神宗看宮廷君主教育 劉志琴 　明藩靖江王及其宗室的“囚徒”生活 周彤莘 　簡論明代宗學(xué) 魏影 　明代宮廷禮儀 王童 　劉瑾專政對(duì)正德朝政的影響 陳娟 　明代前期廷議述論 吳志宏 　明洪武時(shí)期文官群體構(gòu)成及來源考 展龍 　洪武時(shí)期審計(jì)分類述論 方琢 　《大明律》與明代民事契約制度 徐曉莊 　明代各省直鄉(xiāng)試錄取定額變化考述 郭培貴 　淺析明代光祿寺職能與管理 李小林左豐力 　明代運(yùn)河建設(shè)資金構(gòu)成考 張艷芳 　淺析明代內(nèi)閣制度的產(chǎn)生與發(fā)展 王愛紅 　淺析明代內(nèi)閣制度的產(chǎn)生與發(fā)展 尚東紅 　明遺民沈光文史事考異二則 南炳文 　明代科舉家族研究的珍貴史料：進(jìn)士登科錄、同年錄——以直隸任丘邊氏和山東新城王氏為例 陳長文 　羅貫中的籍貫問題 張舒張正明 　明朝公祭文文本的政治文化內(nèi)涵 李媛 　由明末才女葉小鸞之死引起的思考 夏愛軍 　讀史雜記一二 劉精義吳夢麟 　明朝科舉制度 王知音 　明朝政治家、軍事家胡宗憲功過是非論辯 王波王瑾 　從《興革條例》《考語冊(cè)式》看海瑞的實(shí)政精神 高壽仙 　明朝張居正時(shí)代應(yīng)對(duì)歐力東漸之得失 龐乃明 　徐霞客與明代佛教生態(tài)文化 蔣明宏 　歸化、儒化與文化堅(jiān)守——明末朱舜水亡命日本的文化心態(tài)剖析 羅以民 　談遷在北京的學(xué)術(shù)活動(dòng) 趙連穩(wěn) 　管窺黃綰之《明道編》 盧偉 　朱棣實(shí)行北邊防線南撤政策的后果 田培棟 　論洪武時(shí)期故元官兵安置與軍事衛(wèi)所建設(shè) 奇文瑛 　明代屯堡分布密度及修建規(guī)制淺探 肖立軍 　明昌平陵寢與北邊防衛(wèi) 王雄 　明代薊昌二鎮(zhèn)入衛(wèi)軍兵研究 彭勇 　明初的以德睦鄰與勸和息爭 朱亞非 　明代成化弘治時(shí)期對(duì)蒙古族的“搗巢”作戰(zhàn) 胡凡孟修 　論袁崇煥第一次巡撫遼東 周喜峰 　試論年前明清戰(zhàn)爭對(duì)華北人口的影響 沈一民 　影響明代歷史的三次戰(zhàn)役 王春紅 　中國兵器的發(fā)展 沈志剛 　明王朝對(duì)四川的治理與經(jīng)濟(jì)社會(huì)成效 張學(xué)君 　論明代廣西的民族關(guān)系 張陽江 　明代廣西民族事務(wù)管理機(jī)構(gòu) 陽靈 　略論明朝廣西土官制度 鐘嘉瑞 　論明代廣西的科舉考試 黃璇 陵寢建筑 文化遺產(chǎn)保護(hù)

章節(jié)摘錄

　　那么，成祖何以會(huì)接受文官集團(tuán)的壓力呢？　　就中國傳統(tǒng)政治而言，君主與文官集團(tuán)之間的理性合作是君權(quán)有效性得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如果君主個(gè)人權(quán)力經(jīng)常逾越理性的限度，必然會(huì)打破兩者制約的平衡，引起政治危機(jī)的頻頻發(fā)生，乃至出現(xiàn)災(zāi)難性后果，君權(quán)絕對(duì)的意義也就此變?yōu)榻^對(duì)的君權(quán)濫用，皇朝的長治久安根本無從談起。制度安全決不能僅依靠君主個(gè)人道德的自律，必須建立在君臣合作契約的法則上，而高熾無疑比高煦更適合與文官集團(tuán)達(dá)成理性的合作，至少從文官集團(tuán)對(duì)前者的支持就清楚地表明了這一點(diǎn)。成祖心中自然明白，馬上可以得天下而不能治天下的道理，僅借助武人的力量不足以構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)盛的大明王朝，元朝的失敗就是鮮活的例證?！　∥墓偌瘓F(tuán)最冠冕堂皇的依據(jù)就是“居嫡長者，必正儲(chǔ)位”的《皇明祖訓(xùn)》，無論成祖心中對(duì)此的認(rèn)同程度有多大，但它的約束作用卻是顯而易見、真實(shí)存在的，致使以《祖訓(xùn)》為借口奪位的朱棣即便心懷不滿亦不好發(fā)作，如鯁在喉。　　一般而言，帝王可以輕易地讓不順從自己的人走向厄運(yùn)，但是，文官集團(tuán)的執(zhí)著精神和剛諫直臣的鮮血卻實(shí)實(shí)在在地阻斷不少皇帝個(gè)人自由意愿的實(shí)施。君主權(quán)威表現(xiàn)在懲處冒犯天顏者的最終裁決權(quán)上，而不是自由意愿得以實(shí)現(xiàn)的個(gè)人問題上。正是個(gè)人自由的意愿不能實(shí)現(xiàn)，所以，成祖日后才會(huì)對(duì)文官集團(tuán)采取嚴(yán)酷的懲罰來發(fā)泄被迫妥協(xié)而產(chǎn)生的怨氣?！　∽詈笮枰a(bǔ)充說明的是，高熾能夠得以儲(chǔ)權(quán)，還與其沒有明顯過失有關(guān)。盡管他的仁孝未必可以打動(dòng)朱棣，但卻無法讓父親找到廢棄他的理由，以守為攻的策略使得咄咄逼人的高煦相形見絀①。

編輯推薦

　　《明長陵?duì)I建600周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》明長陵是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵墓，也是十三陵中營建時(shí)間最早、規(guī)模最大、地面建筑保存最為完好的陵墓。它營建于永樂七年（1409），宣德二年（1427）陵園殿宇工程大體完工。此后，在正統(tǒng)初年（1436～1438）和嘉靖年間（1522～1566年）又陸續(xù)增建了陵園的神道墓儀設(shè)施。長陵在陵寢制度上沿襲了前朝制度，又有創(chuàng)新，使陵寢制度更臻完善。它奠定了十三陵的陵寢格局，并對(duì)清朝帝陵的陵寢制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！　￠L陵墓主朱棣對(duì)中國歷史產(chǎn)生過重大影響，堪稱一代雄主。以長陵為首的十三陵，承載著豐厚的歷史文化，反映了當(dāng)時(shí)的天人觀、天下觀、政治觀，代表了當(dāng)時(shí)建筑、藝術(shù)的最高水平，是當(dāng)之無愧的中國和世界的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

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