文藝復(fù)興

前言

在這卷由我的中國(guó)摯友匯編的文集中，各篇論文皆以在西方文明的發(fā)展中起過(guò)關(guān)鍵性作用的文化藝術(shù)運(yùn)動(dòng)即著名的“文藝復(fù)興”為題。那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要發(fā)源于意大利佛羅倫薩城，時(shí)為公元十四至十五世紀(jì)，亦即所謂的“中世紀(jì)”末期。當(dāng)時(shí)，歐洲的大部分地區(qū)處于封建制度之下，政權(quán)掌握在帝王手中；他們分封土地，作為對(duì)貴族成員服役的獎(jiǎng)賞。然而，意大利諸城在很大程度上抵制了這些統(tǒng)治者的干預(yù)，力求獨(dú)立。這樣，帝王的擁護(hù)者吉伯林派跟其對(duì)手教皇派的斗爭(zhēng)便構(gòu)成了佛羅倫薩早期歷史的主要內(nèi)容。不過(guò)，他們最終達(dá)成了和解，以使富商可以跨越阿爾卑斯山南北，橫渡重洋，經(jīng)營(yíng)貿(mào)易。文藝復(fù)興在佛羅倫薩的出現(xiàn)與古典希臘文化在雅典城的興起之間存在著有趣的相似之處：在這兩城的生活中，政黨和個(gè)人之間的公開(kāi)辯論都占據(jù)了重要的地位，公民通常要求當(dāng)選的執(zhí)政者解釋其所作出的每一項(xiàng)決策的緣由。毫無(wú)疑問(wèn)，佛羅倫薩人從古代范例中汲取了靈感，力求恢復(fù)往昔的狀況。實(shí)際上，“文藝復(fù)興”一詞意為“再生”。談?wù)撍囆g(shù)的再生，在那幾個(gè)世紀(jì)里極為普遍。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，“藝術(shù)”不僅僅是指建筑、雕刻和繪畫(huà)。辯論的重要性這一事實(shí)也引起了人們對(duì)著名的“修辭術(shù)”的關(guān)注。修辭術(shù)是勸說(shuō)的技術(shù)，在古代的教育中占據(jù)著核心地位。

內(nèi)容概要

　　在這卷由我的中國(guó)摯友匯編的文集中，各篇論文皆以在西方文明的發(fā)展中起過(guò)關(guān)鍵性作用的文化藝術(shù)運(yùn)動(dòng)即著名的“文藝復(fù)興”為題。那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要發(fā)源于意大利佛羅倫薩城，時(shí)為公元十四至十五世紀(jì)，亦即所謂的“中世紀(jì)”末期。當(dāng)時(shí)，歐洲的大部分地區(qū)處于封建制度之下，政權(quán)掌握在帝王手中；他們分封土地，作為對(duì)貴族成員服役的獎(jiǎng)賞。然而，意大利諸城在很大程度上抵制了這些統(tǒng)治者的干預(yù)，力求獨(dú)立。這樣，帝王的擁護(hù)者吉伯林派跟其對(duì)手教皇派的斗爭(zhēng)便構(gòu)成了佛羅倫薩早期歷史的主要內(nèi)容。不過(guò)，他們最終達(dá)成了和解，以使富商可以跨越阿爾卑斯山南北，

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))E.H.貢布里希 編者：李本正 范景中

書(shū)籍目錄

中譯本序言編者序言文藝復(fù)興：時(shí)期還是運(yùn)動(dòng)佛羅倫薩的光榮從文字的復(fù)興到藝術(shù)的革新：尼科利和布魯內(nèi)萊斯基文藝復(fù)興的藝術(shù)進(jìn)步觀及其影響批評(píng)在文藝復(fù)興藝術(shù)中的潛在作用：原典與情節(jié)文藝復(fù)興和黃金時(shí)代阿波羅尼奧?迪?喬瓦尼：一個(gè)人文主義詩(shī)人眼中的佛羅倫薩箱柜畫(huà)坊作為藝術(shù)贊助人的早期梅迪奇家族萊奧納爾多?達(dá)?芬奇萊奧納爾多論繪畫(huà)科學(xué)：評(píng)《繪畫(huà)論》水與空氣中運(yùn)動(dòng)的形式萊奧納爾多與魔法師：攻擊與競(jìng)爭(zhēng)萊奧納爾多同時(shí)代的復(fù)制品《最后的晚餐》拉斐爾：五百周年紀(jì)念演說(shuō)意大利名師朱利奧?羅馬諾：宮廷建筑師、畫(huà)家和指揮喬托畫(huà)的但丁肖像？言過(guò)其實(shí)的鑒定術(shù)：一段告誡性的故事尋找解開(kāi)萊奧納爾多奧秘的鑰匙科學(xué)史中的萊奧納爾多萊奧納爾多的奇跡米開(kāi)朗琪羅的最后幾幅畫(huà)注釋

章節(jié)摘錄

當(dāng)觀看現(xiàn)在仍是佛羅倫薩的光榮之一的韋基奧宮[Palazzo Vecchio]的時(shí)候，我總愛(ài)想起與海軍旗艦的這種比較。藝術(shù)史家知道元老們繼續(xù)多么迫切地要得到能夠得到的最優(yōu)秀的工匠的效勞。正是在布魯尼寫(xiě)他的演說(shuō)稿時(shí)，管理羅馬人血統(tǒng)的極受愛(ài)戴的象征——洗禮堂的羊毛商人行會(huì)決定用另一對(duì)門(mén)與安德烈亞?皮薩諾[Andrea Pisano]于十四世紀(jì)制作的美麗的青銅門(mén)相匹配。他們采取了不同尋常的步驟，宣布在雕塑家間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，他們每人在一塊青銅板上再現(xiàn)以撒的獻(xiàn)祭[Sacririce of Isaac]的情節(jié)，得多數(shù)票者將接受委托。你能在警官宮看到這些青銅板中的兩塊，并能享受詢(xún)問(wèn)你會(huì)選擇哪一塊這個(gè)藝術(shù)史家們所喜愛(ài)的游戲。在這種情況下，吉貝爾蒂[Ghiberti]戰(zhàn)勝了布魯內(nèi)萊斯基[Brunelleschi]。文件告訴我們，這些老練、精明的商人都確信競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值。當(dāng)例如他們決定為大教堂裝備一對(duì)唱詩(shī)班席，所謂Cantorie[唱詩(shī)班的唱臺(tái)]時(shí)，他們向盧卡?德拉?羅比亞[Luca della：Robbia]委托了一個(gè)，向大師多納太羅[Donatello]委托了下一個(gè)，許諾他每個(gè)和盧卡的同樣好的板上畫(huà)付給四十弗羅林[florin]的報(bào)酬，質(zhì)量高于盧卡的板上畫(huà)付給五十弗羅林的報(bào)酬。但是佛羅倫薩的最著名、最聲勢(shì)浩大的競(jìng)爭(zhēng)是關(guān)于在大教堂上建一個(gè)巨大圓頂?shù)母?jìng)爭(zhēng)，在這里是布魯內(nèi)萊斯基勝過(guò)了吉貝爾蒂，他提出了不可思議的大膽的建造方法。如果布魯內(nèi)萊斯基不是天才的工程師和數(shù)學(xué)家，他是不能完成這項(xiàng)偉績(jī)的。是他對(duì)幾何學(xué)的嫻熟使他也能發(fā)明我們所稱(chēng)的用透視法作畫(huà)的藝術(shù)。我們聽(tīng)說(shuō)他以西洋景的形式構(gòu)建了一次演示，證明他能以正像從對(duì)面的大教堂門(mén)內(nèi)看時(shí)眼睛所看到的樣子再現(xiàn)那座著名的佛羅倫薩圣殿，洗禮堂。這個(gè)把戲，如果你們?cè)敢膺@樣稱(chēng)呼它的話，被其他藝術(shù)家所采用，你們?cè)谛率ヱR利亞教堂[S．MariaNovella]馬薩喬[Masaccio]所作的三位一體的富麗堂皇的濕壁畫(huà)中可以看到它的第一次主要的應(yīng)用，它給予你們窺視有拱頂?shù)慕ㄖ锏挠∠蟆?/pre>








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