懷邦懷調(diào)

內(nèi)容概要

　　在這部大書里（也包括已經(jīng)出版的《豫劇》、《河南曲劇》、《河南越調(diào)》等三部）。

作者簡介

馬紫晨，中原文化資深學(xué)者。60多年學(xué)術(shù)生涯中，除在文學(xué)、史學(xué)、文博、民俗學(xué)、語言學(xué)、方志學(xué)等方面多有建樹外，單是戲劇、音樂、曲藝、雜技幾個學(xué)科的成書即達百種以上?！稇寻稹颜{(diào)》是他主編的“中原戲曲文化叢書”中的第四卷。王群英，河南大學(xué)音樂系本科畢業(yè)，碩士研究生，現(xiàn)為廣東韶關(guān)學(xué)院副教授。新世紀(jì)以來，曾連續(xù)發(fā)表了《高師戲曲課程開設(shè)方式及效能分析》、《英語世界的中國戲曲藝術(shù)研究概況》等論文近30篇。近年除擔(dān)任“聲樂基A理論”和“民族民間音樂”等課程的教學(xué)工作以外，又把探討的方向進一步拓寬，并直接進入“河南梆子腔”劇種音樂的對比性研究。李海安，2001年畢業(yè)于河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂教育系，2007年獲新疆師范大學(xué)音樂學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師。主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及地方戲的教學(xué)與研究。曾發(fā)表懷梆學(xué)術(shù)論文多篇。路菊芳，2008年畢業(yè)于南京航空航天大學(xué)研究生院，主攻方向為音樂人類學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。發(fā)表《靈魂與回聲》、《“務(wù)頭”考辯》等論文多篇；在“懷梆與懷調(diào)的比較性研究”方面亦有較大突破?，F(xiàn)任職樂山師范學(xué)院音樂學(xué)院助教。王亞紅，出生在懷梆·懷調(diào)的發(fā)祥地，所以耳濡目染，其對家鄉(xiāng)藝術(shù)的摯愛，使她從戲校畢業(yè)后便毫不擾豫地投身到這個領(lǐng)域中來。1990年調(diào)入焦作市文化局，曾應(yīng)邀相繼參加了安陽、駐馬店、伊川、嵩縣、洛寧、封丘六市、縣《戲曲志》的編輯、編務(wù)；近年因受命進行“非遺”保護工作，又積極參與《懷梆·懷調(diào)》的普查和資料收集整理。

書籍目錄

懷梆·懷調(diào)起源沿革面面觀
　一、正名
　二、面面觀
 　(一)史陳和文物
　 (二)地下與地上的戲臺
 　(三)“移民”與戲的傳播
　 (四)“商路”與“戲路”解
 　(五)“圍鼓圈”和“海神戲”
　 (六)朱載堉和民間音樂
 　(七)梆子窩里看懷梆
　 (八)回過頭來
 　(九)蛛絲馬跡的“交流”
　三、結(jié)語
懷梆·懷調(diào)的主要演出團體
　1.山西省垣曲縣西陽村懷梆戲班
　2.沁陽縣(今沁陽市)官莊大眾懷梆劇團
　3.普慶會
　4.武陟縣喬廟懷梆戲班
　5.新安縣麻峪懷梆劇團
　6.河北省贊皇縣許亭村懷梆劇團
　7.孟縣(今孟州市)馬附莊懷梆劇團
　8.修武縣大東村懷梆戲班
　9.濟源程村懷梆劇團
　10.輝縣(今輝縣市)土高村懷梆劇團
　11.沁陽東關(guān)懷梆劇團
　12.沁陽龍澗懷梆劇團
　13.沁陽縣西王曲懷梆居0團
　14.武陟縣兵快戲班
　15.獲嘉縣大望高樓同樂會
　16.孟縣張凹村懷梆班
　17.李長順戲班
　18.武陟縣磨莊業(yè)余劇團
懷梆·懷調(diào)的主要演出劇目
懷梆·懷調(diào)的音樂形態(tài)
懷梆·懷調(diào)的名伶新秀
懷梆·調(diào)代表唱段選錄
附錄
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:懷梆·懷調(diào)起源沿革面面觀新世紀(jì)以來，隨著各地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護工作的開展，在普查基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出的不少學(xué)術(shù)課題（或問題），勢將引起一些大專院校、專家學(xué)者乃至社會名流的關(guān)注。例如有關(guān)懷梆·懷調(diào)起源沿革的探討性文章，僅編者所知就有近20篇之多。而由于各人的經(jīng)歷，接觸的事物，所處的社會環(huán)境，掌握的資料及看問題的方法和視角的不同，其得出的結(jié)論自然也是見仁見智，各有千秋。這里，余作為本書的主編，本著治史所應(yīng)遵循的原則，愿以一生所親歷、親見、親聞的各類事象加以梳攏、歸納并提出個人的看法，以就教于方家共同切磋之。一、正名“名不正，則言不順”，此乃第一要義。具體說：一個劇種名稱，現(xiàn)在叫什么？過去叫什么？此地叫什么？彼處叫什么？原本叫什么？應(yīng)該叫什么？兩個相同或相似的劇種其差別又是什么？這都是應(yīng)該弄清楚的。否則，在我們這樣一個劇種繁多、流變復(fù)雜的國度里，就可能攪成一團亂麻，撕拽不清。好在懷梆·懷調(diào)歷史還不太久遠(yuǎn)，脈絡(luò)也比較清晰，二者的音樂形態(tài)也還容易比對（見本書在《懷梆·懷調(diào)的音樂形態(tài)》），有利于從學(xué)術(shù)上求得一個較為合理的解釋，這是我（一個耄耋老人）的想法。懷梆，和其他帶地域標(biāo)志的劇種一樣，都是在一個大的腔系演變過程中，為顯示某種區(qū)別（如方言或演唱、演奏特色）而從原來的統(tǒng)一體中被受眾賜予并自然剝離出來的，后者如迷胡、拉魂腔、鑼鼓雜戲等；前者如西調(diào)、山東謳、唐山落子等，“懷梆”亦屬此類。既顯示其懷慶府的地域?qū)傩?，也告知人們它演唱使用的乃覃懷一帶的方言土語。也由是而知，這個名稱的出現(xiàn)，必然是在大一統(tǒng)梆子腔流人河南，并已有了其他一些（帶有地域或演唱、演奏特色標(biāo)志的）劇種出現(xiàn)或存在時，那么高揚“懷梆”之名（以示差異）才是必要的。所以董清江說：“懷梆”是“懷慶梆子”的簡稱，“然而它并不是‘正名’，不甚通用。早期，本地人常稱‘老梆戲’、‘懷調(diào)’。建國后，為別于河南梆子……而正式定名曰‘懷梆’”。

編輯推薦

《懷梆?懷調(diào)》是中原戲曲文化叢書之一。

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