新世界

前言

推薦序/胡因夢艾克哈特?托爾在《當(dāng)下的力量》這本書里曾經(jīng)提到過一段生命經(jīng)驗，他說自己在三十歲之前一直處在持續(xù)性的焦慮狀態(tài)，由潛意識深處升起的對空寂和“不存在”的渴望，強烈地淹沒了想要活下去的求生本能。某日凌晨時分，他在極致的恐懼中驚醒過來，心中不斷地涌出一個念頭：“我活不下去了，我再也受不了自己了?！本驮谶@瀕臨崩潰的時刻，他突然覺察腦子里的念頭很值得再探究一下，于是質(zhì)問自己說：“如果我受不了自己，那么必然存在著兩個我，‘我’和我受不了的那個‘自己’？而且他們之中應(yīng)該只有一個是真的?！碑?dāng)這段自我對話結(jié)束時，他的心突然空了，變得萬念俱寂，自我怎么也起不了作用了，接著便卷進一股旋渦式的能流中。這股能量的旋轉(zhuǎn)速度變得越來越快，令他整個身體開始震動不已，然后他聽到胸腔內(nèi)傳來一個聲音，囑咐他“不要抗拒”，接著就被吸進一個虛空里，但這虛空感覺上并不在外面，而是在身心的內(nèi)部。當(dāng)他從這種傳統(tǒng)所謂的“深定”狀態(tài)中出來時，閉著的雙眼卻看見一顆寶石的影像（印度瑜珈系統(tǒng)稱之為“藍珍珠”，代表內(nèi)在的自性或神圣的原型）。當(dāng)他把眼睛睜開時，房間里的一切變得出奇明亮，就像鍍上了光似的，充滿著生機。接下來的五個月里，他持續(xù)地處在深定和至福中，但幾年之后他才借由靈修經(jīng)典和某些精神導(dǎo)師，得知自己已經(jīng)有了見性開悟的體證。這種悟境令托爾不再執(zhí)著于物質(zhì)次元，他放下了所有關(guān)系，沒有任何工作，也沒有任何身份，就在加拿大某座公園的長凳上度過了兩年的歲月。在一部近期發(fā)行的靈修紀(jì)錄片里，托爾向采訪者描述那段完全安住于“當(dāng)下”的日子：他每天無所事事地坐在長凳上，看著來來往往的行人、天空的飛鳥和遠(yuǎn)方的渡輪，心中充盈著最強烈的至樂感。但即使是世間最美好的經(jīng)驗，也仍然是無常易變的；他的至樂感逐漸地轉(zhuǎn)化成持續(xù)性的祥和與寧靜。那種感覺連旁人都能接收到，于是經(jīng)常有人前來求教于他，希望也能達成同樣的心境。就這么自自然然地，托爾變成了歐美近十年來最重要的精神導(dǎo)師之一。雖然托爾的教誨和其他傳遞終極真理的系統(tǒng)并無二致，但是他的文字和語言的確能啟動我們細(xì)胞記憶里深埋的“本慧”，幫助我們從歷史、宗教、科學(xué)、生態(tài)及身心靈等各個層面，去契入內(nèi)在最深的實相。也只有成就這樣的體悟，人類才可能創(chuàng)造出一個有別于現(xiàn)狀的“新世界”。

內(nèi)容概要

自遠(yuǎn)古以來，花朵、水晶、寶石和鳥類對人類心靈就一直有著重要意義。它們對人類之所以會有如此特殊的重要意義，以及人類之所以會對它們?nèi)绱酥圆⒏杏X親切，就是因為它們具有超凡空靈的特質(zhì)。人類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了一定程度的臨在、定靜和警覺，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類，只能看到這些生命的外在形相，而無法覺察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類只會認(rèn)同于自己肉體和心理上的形相，而無法覺察到自己的本質(zhì)一樣。
對虛幻自我以及外在形相世界的認(rèn)同，再加上小我“總是需要更多”的本質(zhì)，形成了人類痛苦的根源，造成人際關(guān)系的沖突，也是人類面臨的最大危機。在這本書中，作者經(jīng)由自己的親身經(jīng)歷，描繪了痛苦之身如何控制人類，而我們又如何能夠借助于臨在之光，也就是意識的覺醒，從痛苦之身中破繭而出。作者向我們保證：那份對痛苦之身的知曉，就足以開始轉(zhuǎn)化的過程。接下來要做的，就是接納——允許自己在痛苦之身爆發(fā)的時刻完全地去感受當(dāng)下的感覺。而隨著全人類覺醒的到來，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會出現(xiàn)一個新世界——人類不再認(rèn)同于思想，也就是小我的心智，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。

作者簡介

艾克哈特?托爾（Eckhart
Tolle），生于德國，倫敦大學(xué)畢業(yè)后，在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活。在接下來的幾年里，他致力于解釋、整合和深化這種變化。艾克哈特?托爾不傾向于任何一種宗教或傳統(tǒng)，在他的教學(xué)當(dāng)中，他用

書籍目錄

推薦序　胡因夢
導(dǎo)讀
第一章 人類意識的綻放（flowering）
　緣起（evocation）
　本書的目的
　我們世襲的功能失調(diào)（dysfunction）
　揚升的新意識
　靈性和宗教
　轉(zhuǎn)化的急迫性
　一個新天新地
第二章 小我：人類的現(xiàn)狀
　虛幻的自我
　腦袋中的聲音
　小我的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
　與事物的認(rèn)同
　遺失的戒指
　所有權(quán)的錯覺
　與身體的認(rèn)同
　感覺內(nèi)在身體
　對本體的遺忘
　從笛卡兒的謬誤到沙特的洞見
　超越所有理解的平安
第三章 小我的核心
　抱怨與怨恨（resentment）
　情緒反應(yīng)（reactivity）和怨氣（grievances）
　我是對的，別人是錯的
　與幻相抗衡
　真理：相對或是絕對的
　小我是無關(guān)乎個人的（personal）
　戰(zhàn)爭是一種心態(tài)
　你要平安還是戲劇事件
　超越小我：你的真實身份
　所有的結(jié)構(gòu)都是不穩(wěn)定的
　小我對優(yōu)越感的需求
　小我和名聲
第四章 角色扮演——小我的多重面貌
　惡棍、受害者、愛人
　放下自我的定義
　既定的角色
　臨時扮演的角色
　手掌流汗的和尚
　角色中的快樂和真正的快樂
　為人父母：角色還是功能
　有意識的受苦
　有意識地為人父母
　認(rèn)出（recognize）你孩子的本體
　放棄角色扮演
　病態(tài)的小我
　像背景般的不快樂
　快樂的秘密
　小我的病態(tài)形式
　工作——小我存在與否
　病中的小我
　集體小我
　永生的鐵證
第五章 痛苦之身（pain body）
　情緒的誕生
　情緒和小我
　有人類心智的鴨子
　懷抱過去
　個人和集體
　痛苦之身如何更新自己
　痛苦之身如何以你的思想為食
　痛苦之身如何以戲劇化事件為食
　沉重的痛苦之身
　娛樂、傳媒和痛苦之身
　女性集體的痛苦之身
　國家和種族的痛苦之身
第六章 破繭而出，重獲自由
　臨在
　痛苦之身的反撲
　孩子的痛苦之身
　不快樂
　破除對痛苦之身的認(rèn)同
　導(dǎo)火線
　痛苦之身——覺醒之道
　從痛苦之身破繭而出
第七章 找出你的本來面目
　你認(rèn)為自己是誰
　豐盛　
　認(rèn)識自己與認(rèn)識關(guān)于自己的事情
?。╧nowing yourself and knowing about yourself）
　混亂和較高次序（higher order）
　好與壞
　不在意所發(fā)生的事情
　是這樣的嗎（Is that so）
　小我和當(dāng)下時刻
　時間的矛盾
　排除時間
　夢者和夢
　超越限制
　本體的喜悅
　容許小我的縮減
　如外似內(nèi)（as without,so within）
第八章 發(fā)現(xiàn)內(nèi)在空間
　物體（object）意識和空間（space）意識
　落于思想之下或揚升其上
　電視
　辨識出內(nèi)在空間
　你能聽到山澗之聲嗎
　正確的行動
　認(rèn)知（perceiving）但不評斷（naming）
　誰是經(jīng)驗者
　呼吸
　上癮癥（addictions）
　內(nèi)在身體的覺知
　內(nèi)在和外在空間
　注意那個間隙
　失去自己以找到自己
　靜默
第九章 你的內(nèi)在目的
　沉醒
　一段關(guān)于“內(nèi)在目的”的對話
第十章 新世界
　你生命的簡史
　沉醒與回歸過程
　覺醒和外顯過程
　意識
　覺醒的作為
　覺醒作為的三種形式
　接納
　享受
　本體的喜悅就是有覺知的喜悅
　熱誠
　頻率的持有者（the frequency-holders）
　新世界不是烏托邦
譯者的話

章節(jié)摘錄

插圖：覺醒覺醒是意識的轉(zhuǎn)化，在其中，思想和覺知是分開的。對大多數(shù)人來說，它不是一次性的事件，而是他們經(jīng)歷的一個過程。對于那些少數(shù)經(jīng)歷到突然的、戲劇化的以及看似不可逆轉(zhuǎn)的覺醒經(jīng)驗的人來說，他們還是需要經(jīng)歷一個過程，好讓新的意識狀態(tài)逐漸流入并且轉(zhuǎn)化他們所做的每一件事，然后整合進入生活當(dāng)中。當(dāng)覺醒的時候，你不會再迷失在思想當(dāng)中，而能體認(rèn)到，其實你就是思想背后的覺知。自此，思想不再是那個自我服侍（self-serving）的自發(fā)活動，占有你并且控制你的生活。覺知取代了思想，思想無法再掌控你的生活，它成為覺知的仆人。覺知就是與宇宙智性（universalintelligence）有意識地聯(lián)結(jié)。另外一個說法就是臨在，有意識而無思想。覺醒過程的開始要仰賴恩典的行動。你不能促使它發(fā)生，或是預(yù)先準(zhǔn)備好迎接它或是累積功德來得到它。雖然我們的頭腦非常熱衷于此道，但是覺醒不是靠一個循序漸進的理性步驟可以達到的。你也毋須先成為一個有價值的人，它可能先降臨在罪人身上，而不是圣者身上，不過這都不一定。這就是為什么耶穌會和各式各樣的人來往，不是只限于受尊敬的人。對于覺醒，你什么都不能做，無論你做什么，都可能會是小我試圖要把覺醒或者開悟加入它最有價值的收藏品行列，以便讓自己更加重要，并且更為壯大。你把覺醒這個概念，或是一個覺醒甚或開悟者的形象加到心智當(dāng)中，然后試著活出那樣的形象，而忘卻了覺醒本身。想要活出一個你加諸在自己身上或是別人給你的形象，是非常不真實的生活，這也是另一種小我扮演的無意識角色。既然無法“做”什么而達到覺醒，而且它不是已經(jīng)發(fā)生了就是還沒有發(fā)生，那么它怎么可能成為生活的主要目的呢？所謂的“目的”不就意味著你可以“做”什么嗎？只有第一次的覺醒，第一次對“有意識而無思想”的一瞥，是需要恩典才能發(fā)生的，在你這里不需要任何作為。如果你覺得這本書無法理解或是了無意義，那么，你的覺醒就還沒有發(fā)生。然而，如果你的內(nèi)在對本書產(chǎn)生了一些回應(yīng)，如果你多少能體會一些其中的真理，就表示覺醒的過程已經(jīng)展開。這個過程一旦開始了，就不可逆轉(zhuǎn)，但是可能會被小我拖延。對某些人來說，光是讀這本書，就會啟動覺醒的過程。對其他人來說，這本書的功用就是幫助他們體認(rèn)自己已經(jīng)開始覺醒的事實，并且強化、加速這個過程。本書的另外一個功用就是，當(dāng)內(nèi)在的小我試圖重新掌控并且阻礙覺知升起的時候，幫助人們辨識出來。對一些人來說，覺醒的發(fā)生是當(dāng)他們突然覺察到自己的習(xí)慣性思維時，尤其是那些他們已經(jīng)認(rèn)同了一輩子的持續(xù)性負(fù)面思想。突然間，他們心中會升起一種覺知，這種覺知能夠覺察到這些思想，但卻不是它們的一部分。覺知和思考的關(guān)系是什么呢？覺知是思想所在的空間，當(dāng)這個空間能夠意識到它自己的時候，就是覺知。當(dāng)你瞥見了覺知或是臨在，馬上就會知道的。那時，它就不再是腦袋中的一個概念而已。然后你就可以做出有意識的選擇：保持臨在而不沉溺于無用的思考之中。你可以邀請臨在進入你的生活中，也就是說，騰出空間來。覺醒的恩典來到之后，也帶來了一些責(zé)任。你可以試著繼續(xù)過你的生活，好像沒事發(fā)生一樣，你也可以看到它的重要性，并且體認(rèn)出：這個正在揚升的覺知，可能是發(fā)生在你身上最重要的一件事情。向著這個正在萌生的意識打開你自己，把它的光帶進這個世界，并讓它成為生命中最重要的目的?！拔乙私馍竦男闹牵╰hemindofGod），”愛因斯坦說，“剩下的都是細(xì)節(jié)?！鄙竦男闹鞘鞘裁矗烤褪且庾R。了解神的心智是什么意思？就是去覺知。所謂的細(xì)節(jié)又是什么？就是你外在的目的，和外在所發(fā)生的事情。所以，當(dāng)你可能還在等待一些重要的事情在你生活中發(fā)生時，你也許還不了解：每個人身上可能發(fā)生的最重要的事情，早已經(jīng)發(fā)生在你的內(nèi)在了——也就是，思考和覺知分裂的過程已然展開。對很多正在經(jīng)歷初期覺醒過程的人來說，他們已經(jīng)不再確定自己的外在目的究竟是什么。驅(qū)動這個世界的力量已經(jīng)無法再驅(qū)使他們了。當(dāng)認(rèn)清人類文明的瘋狂之后，他們可能會覺得與周遭的文化格格不入。有些人會覺得，他們好像住在兩個截然不同世界之間的無人之地。他們不再被自己的小我主宰，但是正在揚升的覺知又還沒有完全整合進入生活之中。內(nèi)在和外在的目的尚未合而為一。一段關(guān)于“內(nèi)在目的”的對話下面的對話是從我和許多人的談話中節(jié)錄出來的。這些人都正在尋找真正生命的目的。當(dāng)某些東西能夠表達你內(nèi)在最深的本體并且與之共鳴，同時又能與你內(nèi)在目的一致的時候，你就知道它們是真實的。這就是為什么我要引導(dǎo)這些人一開始就先去注意他們的內(nèi)在目的，也就是最重要的目的。我想要做一些生活上的改變，但是我不知道到底要什么。我要發(fā)展，我要做一些有意義的事，而且，是的，我要金錢的富足和它所帶來的自由。我想做一些重要的事，一些可以為這個世界帶來改變的事。但是如果你問我究竟要什么，我只能說我不知道。你能幫我找出生命的目的嗎？你的目的就是坐在這里跟我說話，因為這就是你目前所在之處，而且就是你正在做的事。直到你起身去做別的事為止。然后，那件事又會變成你的目的。所以，我的目的就是在接下來的三十年中，坐在辦公室里，直到我退休或是被解雇？你現(xiàn)在不是在你的辦公室里，所以那就不是你的目的。當(dāng)你真的坐在你的辦公室里做事，那么，那些事就是你的目的。不是接下來的三十年，而是現(xiàn)在。我想我們可能有些誤解吧。對你來說，所謂“目的”，就是你現(xiàn)在正在做的事，對我而言，目的指的是在生命中的總體目標(biāo)，一個遠(yuǎn)大而且重要的目標(biāo)，可以讓我做的事變得有意義，一個可以帶來一些改變的目的。坐在辦公室里翻動文件不是我所謂的目標(biāo)，這一點我很清楚。如果你沒有覺察到你的本體，那么，你就只能在作為（doing）和未來的向度中尋求意義，也就是說：在時間的向度中尋找。無論你找到的是何種意義和滿足，最終都會瓦解或是變成一種謊言，同時一定會被時間摧毀。在那個層次所找到的任何意義，都只是相對地、暫時地真實。比方說，如果養(yǎng)育孩子給你的生命帶來意義，那么當(dāng)他們不需要你，甚至不聽你話的時候，你的意義會怎樣呢？如果幫助他人給你生命帶來意義，你就得期望別人要始終比你差，如此，生命才會持續(xù)有意義，同時才會對自己感到滿意。如果出類拔萃的欲望，或是在某種活動上的成功會為你帶來意義，那么，如果你無法獲勝，或是你致勝的運氣有一天到了盡頭（總是會的），那又如何？到時候，你就必須仰仗你的想象力或是記憶來尋找意義，而想象力和記憶都是無法為生命帶來滿足的。無論是在哪一個領(lǐng)域，所謂“做到了”，都是相較其他成千上萬的人都“做不到”才會顯得有意義。所以你需要別人失敗，你的生命才會有意義。我并不是說幫助他人和照顧小孩，或是在各個領(lǐng)域中追求卓越，都是不值得去做的事情。對很多人來說，這些都是他們外在目的很重要的一部分。但是，如果純粹只有外在目的，那它始終是相對的，不穩(wěn)定的，而且是無常的。這并不是說你不應(yīng)該參與這些活動，而是說，你應(yīng)該讓這些活動與你內(nèi)在的、主要的目的有所聯(lián)結(jié)，如此一來，更深層的意義才會流入你所做的事情當(dāng)中。如果你的生活無法與主要目的一致，那么，無論你追求的目的是什么，即使是在地球上創(chuàng)造天堂，都會是出于小我，或是被時間所摧毀。這種情況遲早會導(dǎo)致某種痛苦。如果你忽視了內(nèi)在目的，無論你做什么事情，即使看起來是有關(guān)靈性方面的事，小我都會乘虛而入干涉你做事的方式，所以最終，你做事的方式會破壞你的目的。常言道：“地獄之路是好的意圖鋪起來的?！本褪侵赋隽诉@個真理。換言之，你的目標(biāo)或行動不是主要目的，重要的是：它們是出于何種意識狀態(tài)？完成你的主要目的，就是為一個新的實相，一個新世界奠基。一旦基礎(chǔ)奠定了以后，你的外在目的就會滿載靈性力量，因為你的目標(biāo)和意圖都會與宇宙進化的脈動一致。你的主要目的之核心——思考和覺知的分離，是經(jīng)由時間的消失而發(fā)生的。當(dāng)然，這里指的不是時間的實用性質(zhì)，例如和他人約定時間或是安排一個旅程。這里指的不是鐘表時間，而是心理上的時間。所謂心理上的時間就是我們心智最根深蒂固的一個習(xí)慣：在無法尋求圓滿的未來之中，追尋生命的圓滿，同時忽略唯一可以進入圓滿的那個點：當(dāng)下時刻。當(dāng)你把所做之事或是所在之處視為人生的主要目的的時候，時間就消失了。這會賦予你極大的力量。在做事的時候讓時間消失，也會聯(lián)結(jié)內(nèi)在目的和外在目的，并聯(lián)結(jié)你的本體和你的作為（doing）。當(dāng)你讓時間消失時，同時也讓小我消失了。無論你做什么，都會做得非常好，因為“做”本身已經(jīng)成為你注意的焦點了。你所做的事就會成為意識進入這個世界的管道。這意味著你所做的事情就會有一定的品質(zhì)在其中，即使是最簡單的一些行為，像翻電話號碼簿或是穿過這個房間。翻頁的主要目的就是去翻頁，第二目的是去尋找電話號碼。穿過房間的主要目的就是穿過房間，第二目的是去房間的另一邊拿一本書。當(dāng)你拿起那本書的那一刻，拿書又成為你的主要目的了。也許你記得我們稍早談到的時間的矛盾：你所做的事雖然需要時間，但是它總是發(fā)生在當(dāng)下。你的內(nèi)在目的就是讓時間消失，而你的外在目的一定會牽扯到未來，所以沒有時間就無法存在。但是它始終都是次要的。每當(dāng)你感到焦慮或是壓力時，外在目的就已經(jīng)接管了，你也因而忽略了你的內(nèi)在目的。同時，你忘記了你的意識狀態(tài)才是最重要的，而其他的都在其次。像這樣的生活難道不會阻止我去成就某些大事嗎？我害怕此生將永遠(yuǎn)糾纏在瑣碎的小事上，就是那些無關(guān)緊要的小事。我擔(dān)心我永遠(yuǎn)無法從平庸中超脫，永遠(yuǎn)不敢去成就偉大的事業(yè)，不能發(fā)揮我的潛能。偉大的事情其實是從那些受尊重和被關(guān)注的小事中產(chǎn)生的。每個人的生活都是由小事組成的。偉大是一個抽象的心理概念，也是小我最喜歡的幻想。矛盾就在于：豐功偉業(yè)的基礎(chǔ)就是尊重每個當(dāng)下的小事，而不是一心追求崇高偉大。當(dāng)下時刻的事始終都是小事，因為它們都是很簡單的，但是在其中卻蘊涵了最大的力量。就像原子，它是最小的東西，但是卻擁有極大的力量。只有當(dāng)你和當(dāng)下時刻一致的時候，才能夠得到那股力量。這么說也許更真切：就是在那種情況下，那股力量才能接觸到你，并經(jīng)由你而來到這個世界。當(dāng)耶穌說：“不是我，乃是住在我里面的天父做的”時候，指的就是這股力量。他還說：“從我自己不能成就什么?！苯箲]、壓力和負(fù)面心態(tài)會讓你遠(yuǎn)離這個力量。然后，你和主宰宇宙的力量是分裂的這個錯覺又會回來。你感覺自己又是孤單一人，永遠(yuǎn)都在為一些事情掙扎，或試圖要成就某些事情。但是為什么焦慮、壓力和負(fù)面心態(tài)會發(fā)生呢？因為你轉(zhuǎn)離了當(dāng)下時刻。為什么你會這樣做呢？因為你以為別的東西更重要。你忘了你的主要目的。一個小小的錯誤，一個錯誤的認(rèn)知，創(chuàng)造了一個受苦的世界。經(jīng)由當(dāng)下時刻，你能汲取生命本身的力量，傳統(tǒng)上那個力量就叫做“神”。只要你轉(zhuǎn)離了它，神在你的生命中就不是一個實相了，然后你所剩下的就是“神”的一種心理概念，有些人相信這個概念，有些人不信。即使你說相信神，這種相信也只不過是一個差勁的替代品，替代了神在你生命中每一刻顯化出來的活生生的實相。與當(dāng)下時刻完全和諧一致是否意味著所有活動的停止？任何目標(biāo)的存在是否意味著，與當(dāng)下時刻的和諧狀態(tài)將會暫時瓦解，而當(dāng)目標(biāo)達成后，再與當(dāng)下時刻在一個更高或更復(fù)雜的層次重新達成和諧？我可以想象一株從土壤中鉆出來的小樹苗，是無法和當(dāng)下時刻完全和諧一致的，因為它有一個目標(biāo)：它要長成一棵大樹。也許一旦它成熟之后，就會與當(dāng)下時刻達到和諧的狀態(tài)。小樹苗什么都不需要，因為它是和整體（totality）合一的，而這個整體經(jīng)由它而行動?！翱纯匆暗乩锏陌俸匣ㄊ侨绾紊L的，”耶穌說，“它們既不勞苦，也不紡線，但即使所羅門王極其榮華的時候，他身上所穿戴的，都還不如它們呢?！蔽覀兛梢哉f：那個整體，也就是至一生命（Life），要那個小樹苗成為一棵樹，但是這個小樹苗并不視它自己與至一生命是分離的，因此它自己什么都不需要。它與至一生命所要的是一樣的，這就是它既不擔(dān)憂也不焦慮的原因。而如果它早夭了，它會安詳?shù)厮劳觥Ｋ挤谒劳?，就像它臣服于生命一樣。它可以感受到（即使有些不明就理）它是深植于本體之中，也就是那個無形的、永恒的至一生命之中。就像中國古代道家的圣人一樣，耶穌喜歡吸引我們?nèi)プ⒁獯笞匀唬驗樵诖笞匀恢?，他看到一股人類已?jīng)失去聯(lián)系的力量在運作，那就是宇宙的創(chuàng)造力。耶穌接著說，連簡單的花朵，神都將它們裝扮得如此美麗，那么神為你的裝扮，將不止于此。也就是說，既然大自然是宇宙進化脈動的美麗彰顯，當(dāng)人類能夠與蘊涵其中的智性一致時，就會在一個更高、更奇妙的層次把同樣的脈動彰顯出來。所以，經(jīng)由誠實地面對內(nèi)在目的，誠實地面對生活。當(dāng)你能夠臨在，并完全投入所做的事情當(dāng)中時，你的行動就會滿載靈性的力量。剛開始，在你做的事情中，可能不會產(chǎn)生明顯的改變——只有做事的方法可能會改變。你的主要目的就是在當(dāng)下時刻，讓意識流進所做的事情之中。次要目的，就是你打算經(jīng)由所做之事而達成的目標(biāo)。在過去，“目的”這個觀念始終與未來有關(guān)，而現(xiàn)在，更深一層的目的只能經(jīng)由拒絕時間，而在當(dāng)下求得。不論你在工作場所或是任何其他場合與人相見時，請把所有的注意力放在他們身上。如此一來，你在那里就不僅僅是一個人而已，而是覺知的場域（field），一個警醒而臨在的場域。一開始和某人互動的初衷，例如買賣東西、交換資訊等等，現(xiàn)在都變成次要的了。此時，在你們彼此之間形成的覺知場域，就成為來往互動的主要目的了。覺知空間比你們談?wù)摰膬?nèi)容更重要，也比實體或思想的對象來得重要：人的存在變得比世上所有事物都重要。這并不表示你忽略在現(xiàn)實層面上應(yīng)該做的事情，事實上，當(dāng)本體的向度被體認(rèn)到，而且成為最主要的目的之后，你不但比較容易施展你的作為，同時也會更有力量。這種在人們之間所升起的聯(lián)合（unifying）覺知場域，就是新世界里人際關(guān)系當(dāng)中最重要的因素。

編輯推薦

《新世界:靈性的覺醒》由南方出版社出版。

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