中醫(yī)學和形而上學

前言

　　作為一個從事醫(yī)學的中國人，即使從事西醫(yī)，也不可避免地有時候會碰到一些來自中醫(yī)學方面的影響；這種影響不可避免的會引起一些思考；正是出于這種思考，有時候會形成探討和研究的動力。我就是這樣，走上了探討中醫(yī)學的道路?！　【唧w來說，我探索中醫(yī)學主要是中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。我對于中醫(yī)學理論，覺得既玄虛又著迷。我探索中醫(yī)學具體來說，可以分為三個階段——　　第一個階段，是在20世紀70年代初期。我試圖在西方醫(yī)學的知識中，找到中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。但是這種努力，看起來是收效甚微。因為，這兩種學問，基本上是各不相同的學問。當然它們基本上都是關(guān)于人體的學問，但是，在它們之中，一個并不包含另外一個。比如說，西醫(yī)學的器官，和中醫(yī)學的五臟六腑，表面上看起來有點相像，但是，它們根本就不是同一回事；中醫(yī)學的陰陽五行，在西醫(yī)學里面，也根本找不到相對應(yīng)的根據(jù)，所以在這方面進行探索，真是徒勞無功?！　〉诙€階段，我希望從科學中尋找中醫(yī)學的基礎(chǔ)，結(jié)果也是大失所望?？茖W知識有物理知識、化學知識、生物知識、數(shù)學知識等等，這些科學之中，有線性科學，有非線性科學；有復雜科學，有系統(tǒng)科學；還有信息理論等等，都很難找到中醫(yī)學的因素。所有這些科學，討論的都是物理學層次的東西，并且是離散的情況；而中醫(yī)學，在物理學層次方面著力不多，并且看起來是一種有機的學問，有性質(zhì)上的不同。所以，從所謂科學中來尋找中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)，基本上也是無獲而返。當然，在科學方面尋找中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)之不可能，不等于某些科學的理論不可以成為中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)的組成部分。

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究“中醫(yī)學和形而上學”的專著，書中具體包括了：明朝的傅青主的有機入路、中醫(yī)學在因特網(wǎng)的討論、美國人收養(yǎng)中國的小孩子、酒色亂性與形而上學、日本歷史上的中毒性痢疾、中醫(yī)學當然是一門古老的學問、數(shù)字和生命現(xiàn)象等?！　”緯f明中醫(yī)是一種哲學——廣義的形而上學（即探究宇宙根本原理），全書分三部分。第一部分，從治療實踐的角度出發(fā)，說明人體系統(tǒng)的確有形而上學的存在；第二部分，從理論上論證了人體系統(tǒng)的確是一個有機的有序程度挺高的有高度負熵緊密的非平衡性力學的存在；第三部分，作者認為中醫(yī)學是一種形而上學的學問，并根據(jù)這個觀點解釋一些生命現(xiàn)象的問題和社會現(xiàn)象的問題。

作者簡介

黃明達，原籍中國廣東，曾畢業(yè)于廣州市中山醫(yī)學院。自20世紀70年代來到美國后，成為美國醫(yī)學博士并具有家庭全科醫(yī)生執(zhí)照；從1982年起在美國波士頓執(zhí)業(yè)行醫(yī)至今。平日酷愛讀書，喜歡對哲學和中醫(yī)學等方面作深入的思考。

書籍目錄

前言第1部分  疾病中醫(yī)辨證新說  一、偏頭痛與肝火上升  二、多發(fā)性硬化病與中醫(yī)痹癥  三、三叉神經(jīng)痛與痰塞血淤  四、失眠與陰陽不和  五、憂郁癥與心血不足  六、多動癥與陰虛陽亢  七、過敏性鼻炎與肺氣不足  八、支氣管炎與肺氣不足  九、哮喘與脾腎兩虛  十、凍結(jié)肩與經(jīng)絡(luò)阻滯  十一、頸部疼痛與經(jīng)絡(luò)阻滯  十二、網(wǎng)球肘與經(jīng)絡(luò)阻滯  十三、尾骨炎與腎虛  十四、膝關(guān)節(jié)炎與腎虧  十五、期前收縮與陰虛火旺  十六、高血壓心臟病與陰虛陽亢  十七、返流性食管炎與氣機不舒  十八、慢性上腹部疼痛與肝郁不舒  十九、慢性消化不良與脾濕  二十、消化道潰瘍與胃熱脾虛  二十一、痔瘡與大腸濕熱  二十二、蛋白尿與腎濕  二十三、前列腺肥大與腎濕  二十四、慢性尿頻尿急與膀胱濕熱  二十五、經(jīng)前期緊張綜合征與腎陰不足  二十六、更年期綜合征與腎陰不足  二十七、過敏性皮炎與肺熱  二十八、皮膚濕疹與濕熱陰虛  二十九、牛皮癬與腎臟濕熱  三十、纖維組織炎與氣血不足  三十一、慢性疲勞癥與中醫(yī)學虛癥  第1部分后記第2部分  中醫(yī)學和形而上學  一、十字路口的中醫(yī)學  二、中醫(yī)學不是一門科學  三、中醫(yī)學不能用西方哲學來解釋  四、中醫(yī)學和形而上學(一)  五、中醫(yī)學和形而上學(二)  六、中醫(yī)學和形而上學(三)  七、有序存在的不同層次  八、從物理主義到非物理主義  九、先天性存在和生命力  十、形態(tài)學和非平衡性熱力學  十一、中醫(yī)學和它的定位  十二、四種坐標  十三、中醫(yī)學陰陽理論的進一步定位  十四、淺形而上學和深形而上學  十五、基礎(chǔ)人路總結(jié)  十六、《易經(jīng)》開發(fā)出的三種學問  十七、天人合一  十八、中醫(yī)學陰陽理論和非平衡性熱力學  十九、陰陽五行系統(tǒng)和非平衡性熱力學  二十、臟腑理論的形而上學基礎(chǔ)　……第3部分  波士頓的隨想結(jié)束語：陰陽理論，一個熵定律的形而上學主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　1．有些問題需要很好地澄清，比如說中醫(yī)學和哲學的關(guān)系、中醫(yī)學和科學的關(guān)系等等。中醫(yī)學并不是一般意義上的科學，它根本上就不是一個科學。科學是在物理學層次的東西，而中醫(yī)學并不是在物理學層次方面的學問。中醫(yī)學想在這里尋找到自己的位置，并不是那么容易。而事實上它是形而上學層次方面的東西，并不是一種科學，范疇不同，不能夠湊在一起?！　?．但是，中醫(yī)學也并不是一般意義上的哲學，它并不是西方意義上的哲學，而是一種特殊的形而上學，這種形而上學是一種緊密系統(tǒng)的形而上學，是一種有序系統(tǒng)的形而上學，是一種有機系統(tǒng)的形而上學。所以，兩者是完全不同的兩個概念。雖然在這方面，可以采用某一些西方的哲學的學問對中醫(yī)學作出探索。但是，中醫(yī)學的學問和西方的哲學有非常大的不同，所以，把中醫(yī)學用西方哲學方法來解釋，把中醫(yī)學當做西方哲學的東西，也是行不通的?！　?．中醫(yī)學、中國的哲學，是不是跟西方的學問沒有聯(lián)系？“中醫(yī)學，跟西方的知識沒有聯(lián)系”，有一個學習中醫(yī)的美國人就是這樣說，這可以代表了相當多的醫(yī)學思想界的人的思想，這種美國醫(yī)學界的共識是一個事實。這種認識觀點可以說是比較膚淺！為什么呢？因為中醫(yī)學和西方的學問，還是有較大的關(guān)系，不能說是沒有關(guān)系。而正是西方世界的某些學問，已經(jīng)為中醫(yī)學這種特殊的學問提供認識論的基礎(chǔ)，中醫(yī)學這種學問并將為西方的學問，帶來重大的變革。這個大概也是很多人所意想不到的，但事實將會是這樣，我們將會看到這方面的重要變革。

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