出版時間:2006-5 出版社:北京瓊版圖書經(jīng)銷部(海南出版社) 作者:查爾斯·漢迪 頁數(shù):222 字?jǐn)?shù):200000 譯者:潘東杰
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內(nèi)容概要
在二十多年前,查爾斯·漢迪就預(yù)測末來的生活將會是組合式生活,全職就業(yè)的人數(shù)將不到就業(yè)人口總數(shù)的一半。四十九歲時,他開始親身體驗自己的預(yù)言,成為一只“跳蚤”。 在這本有如自傳的新書中,作為獨立工作者(跳蚤)的作者,回顧了自己一生。他體會到,在現(xiàn)在及末來這個更彈性的世界里,每個人都會經(jīng)歷成為跳蚤的轉(zhuǎn)變,可是,我們該如何學(xué)習(xí)推銷自己并自我定價?如何安排自己的學(xué)習(xí)發(fā)展?如何平衡自己的生活與婚姻,并找到自己生命與工作的意義呢? 查爾斯·漢迪從各個方面探討了組織與個人之間的關(guān)系。對那些欲了解工作環(huán)境與生活問題正在發(fā)生何種變化的人來說,無疑是具有指導(dǎo)意義的。
作者簡介
查爾斯·漢迪,英國當(dāng)代著名管理大師。以“組織與個人的關(guān)系”和“末來工作形態(tài)”等新觀念聞名于世,對當(dāng)代企業(yè)組織的變革影響很大。2001年,《金融時報》評選十大管理師,漢迪獲選第二名,第一名是彼得·杜拉克。其作品有《空雨衣》、《管理眾神》等。
書籍目錄
第一章 中年才當(dāng)跳蚤第二章 陌生童年對一生的影響第三章 學(xué)校教育要求新求變第四章 舊大象與新大象第五章 新舊經(jīng)濟的交接第六章 資本方義面面觀第七章 跳蚤的歸屬感、夢想與學(xué)習(xí)第八章 均衡充實的工作組合第九章 聰明有彈性的生活組合第十章 最后的思慮
媒體關(guān)注與評論
大師論漢迪 如果說彼得·德魯克使管理登上大雅之堂,湯姆·彼得斯將其推而廣之,那么查爾斯·漢迪則賦予了管理所缺失的哲學(xué)的優(yōu)雅和雄辯?! I(lǐng)導(dǎo)力大師 沃倫·本尼斯 漢迪的著作深得我心。組織的基本模式將如何發(fā)展,工作生涯的未來將會怎樣,對于這些重要問題他都給出了深入淺出的精辟回答。閱讀他的著作是我生命的里程碑,他的觀點深深震撼了我?! 芾泶髱?湯姆·彼得斯 漢迪總是如此的優(yōu)雅,他是管理領(lǐng)域真正的大家,在世界眾多的管理思想家中堪稱翹楚?! 稄膬?yōu)秀到卓越》《基業(yè)常青》作者 吉姆·柯林斯查漢斯·漢迪:喜用比喻的管理大師/斯特凡·斯特恩,F(xiàn)T中文網(wǎng)·《金融時報》 三葉草、空雨衣、公文包、大象和跳蚤:在過去30多年里,查爾斯·漢迪借助他的書籍及其標(biāo)題,不斷探究英國語言的隱喻潛能?,F(xiàn)在這項工作還在繼續(xù)?! ∵@些意象的確引人入勝,而且總有一種嚴(yán)肅的深層用意。作為一位“管理大師”,漢迪并非湯姆·彼得斯那種喜歡炫耀的人。他說話聲音沒那么大,沒那么戲劇性,但卻不乏堅定。 在漢迪新出版的《Myself and Other More Important Matters》對話式回憶錄中,他回顧了一生中啟發(fā)他寫下管理和組織方面著作的種種經(jīng)歷?! ∷呀裹c放在生活中的重要瞬間,來闡明一些更深刻的主題。因此,我們很快就能把他生命中的重要時期串聯(lián)在一起:英裔愛爾蘭教區(qū)牧師的兒子、攻讀希臘哲學(xué)家思想的牛津大學(xué)生,后來為殼牌公司招募大學(xué)畢業(yè)生而馳騁于東南亞地區(qū)?! 幸补串嬃似渌卮笫录号c引人注目的伊麗莎白結(jié)婚、脫離殼牌、創(chuàng)立倫敦商學(xué)院,以及投身自由作家的“公文包生活”。 所有這些事件都支持著書中提出的各種建議和見解。雖然漢迪已經(jīng)出版了好幾本書,但仍有更多的經(jīng)驗可以傳授?! ∷氐浇?jīng)典著作中,特別是吸收了亞里士多德的eudemonia(通常被譯作“幸?!?概念,希望從中獲得靈感。但是漢迪說,這個詞“更好的譯法是‘盡情盛放’,或者是盡最大努力做自己最擅長的事。有趣的是,這個概念也用于組織機構(gòu)中,只是現(xiàn)代商業(yè)大師們稱之為‘優(yōu)化核心技能’。我更喜歡亞里士多德的解釋?!薄 〔恍业氖?,很難用“盡情盛放”來形容戰(zhàn)后時期的許多英國企業(yè)。漢迪在探究許多曾經(jīng)輝煌的英國企業(yè)毀于一旦的根源時,對這個問題的感悟很有意思?! ∩鲜兰o(jì)五六十年代的許多英國管理人員都受軍隊管理理論和實踐的影響,“一時之間,英國企業(yè)熱衷于類似軍官食堂的做法,管理人員可以享用有3道菜的正式午餐,而低級別的人只能將就著吃盒飯……但商業(yè)組織的運營環(huán)境卻是一個不同的世界。在這里,發(fā)號施令的權(quán)利要靠自己去爭取,而且商業(yè)組織不能指望別人會自動接受權(quán)威以及隨之而來的特權(quán)。” 漢迪認(rèn)為,英國工業(yè)表現(xiàn)不佳的另一個根源在于會計職業(yè)的主導(dǎo)地位。直到漢迪及其同事開創(chuàng)了對英國企業(yè)老板的正規(guī)管理教育之前,在各種職業(yè)中,只有會計師能夠夸耀獲得了公認(rèn)的正規(guī)培訓(xùn)?! 盀闀嫀熖峁┑臅嬇嘤?xùn)并沒有錯,”漢迪寫道,但是,“會計職業(yè)卻意外地成為了英國的商學(xué)院?!睗h迪的言下之意是,會計師可以告訴你花了多少錢,但不應(yīng)告訴你該花哪些錢,以及怎樣花?! h迪說,一個給人印象更深刻的關(guān)于組織效用的理論可以在劇院里找到。節(jié)目單把每個人的名字列出,而不論他們的貢獻有多么微不足道?!把莩龉静粫蜒輪T稱為人力資源——要是這么做,就沒有演員會為他們工作了……‘經(jīng)理’一詞只用于管事(而不是管人)的人?!薄 」?jié)目單上最矚目的位置讓給了與顧客直接溝通的人:演員。而且他們所接受的是指導(dǎo),而不是管理。事實上,導(dǎo)演在劇目進入軌道后就退居幕后。 身居導(dǎo)演這個職位的人相信演員們可以獨立完成劇目,而演員們往往能在導(dǎo)演離開后對劇目做出改善?!靶湃螏砑?。”到最后,真正重要的人會提供直接反饋?! ∵@正是漢迪的長處:仁慈、體貼且嚴(yán)肅。實際上,他喜歡自稱為“社會哲學(xué)家”,奉行“常識的學(xué)術(shù)研究”。他愿意看到企業(yè)致力于變得更好,而不必變得更大。管弦樂隊或葡萄園需要每年擴大規(guī)模嗎?也許我們更應(yīng)該關(guān)注質(zhì)量而不是數(shù)量。 “組織不是機器,”漢迪寫道,“這是我所有著作的中心思想。組織是由個人組成的、活生生的團體。要描述它們,我們需要使用團體的語言和個人的語言?!眲e把事情復(fù)雜化。“管理不是什么神秘或概念上難以理解的東西,”他寫道,“難就難在理念的運用,而不是理念本身?!?/pre>圖書封面
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