博古叢刊（第9輯）

內容概要

本輯《博古》叢刊共收錄二十余篇文章。 　　從知識性方面來說，在陶瓷方面有朱裕平的《淺絳彩的工藝方法和繪畫方法》，為我們提供了收藏和鑒賞淺絳瓷的必要知識；在玉器方面，有華慈祥的《神游于宗教與世俗問的佛像——玉佛》和張明華的《吉祥玉及口彩》兩篇，可資參考。徐建融先生的《藝術市場上的書畫鑒定》一文，密切結合市場，針對書畫鑒定中存在的新情況和新問題，提出了自己的觀點和應對方法，極具現實的指導意義。本文共分四節(jié)，上期已刊兩節(jié)，本期續(xù)完。 　　來新夏教授對于新近發(fā)現的一批有關北洋軍閥史的信札，進行了認真的閱讀與辨析，認為：“新史料之發(fā)現并及時報道，應是研究者的福音。但共望能于發(fā)表前有一基本評什，不過事夸張，以求實際。”反映了老先生對于史料工作的重視與嚴肅態(tài)度，同時也是對我們辦刊工作的要求與指導。 　　從欣賞性方面來說，作家山谷談故宮博物院收藏傅抱石畫的文章，為我們提供了一些重要的史事與掌故遺聞，很有可瀆性。 　　本輯還有兩篇介紹收藏軼事的文章。一篇是蔡耕所寫《唐云與收藏》，介紹了老一輩收藏家的風范，他們的收藏理念與心態(tài)，很可以成為新一代收藏家和收藏愛好者的楷模。另一篇足年輕的成功的收藏家張偉先生自述電影文獻資料收藏的經歷，也有很多值得我們學習的經驗。 　　最后還要向讀者推薦的文章是林豪的《遙記師友王一榴》。林豪先生是一位年已九旬的老書店工作者，七十年前曾涉足漫畫界，本文是他對我國最甲一代漫畫家王敦慶的回憶與紀念，其中有許多涉及到美術界的史料，十分難得。

書籍目錄

特稿　故宮收藏的傅抱石畫玉器鑒賞　神游于宗教與世俗間的佛像——玉佛　吉祥玉與口彩賞陶識瓷　淺絳彩的工藝方法和繪畫方法　高郵出土白瓷考書畫品鑒　唐云《竹下小雞圖》　從徐行恭的書法扇面談起　漢隸《建初買地刻石》拓片古幣賞析　古幣珍品金質“宣和元寶”出士紀實　南帛錢牌書畫鑒定　藝術市場上的書畫鑒定(續(xù))百家書話　獨樹一幟的《中華郵工》月刊　展開《開展》　倪貽德和《東海之濱》　芝蘭齋書跋史料述評　讀北洋軍政要員信札收藏家軼事　唐云與收藏我與收藏　我的電影文獻收藏　平安齋收藏影吉瓷散記　趙樸初《毛主席挽詩》手稿　一塊“佛手牌”味精老廣告牌藝壇人物　遙記師友王榴　藝專且精吳樸堂藝術市場　2005秋季上海國拍博古齋專場書畫古籍精品先睹記

章節(jié)摘錄

　　具有多樣性用途的明代玉佛　　兩宋時期零星出現的玉佛在明代有了較大的發(fā)展，特別是明代中晚期，　　玉佛己具有多種功能，或為佛堂供奉，或作案頭擺設，或是隨身攜帶，玉佛　　是一種更富有中國文化特色的佛教雕刻?！　∶鞔缴系挠穹鹩嬘校好骷尉改陠柦K蘇州王錫爵墓的釋迦佛像、明中　　期上海陸深墓的觀音像、上海松江明墓的釋迦佛坐像及明萬歷北京定陵嵌于　　鎏金銀簪中的釋迦佛像等?！　⊥蹂a爵墓釋迦佛像（圖一）：螺發(fā)，面相豐滿，五官陰刻，以上下兩條弧　　線表示眼眶，中間一道橫線以示眼珠；鼻為上下粗細相似的直鼻，并與眼、　　嘴相連；小口，與鼻同寬。著通肩袈裟，局部飾網格紋，袖口飾鋸齒紋。右　　手置于胸前，左手下垂，赤足?！　∷山髂贯屽确鹱瘢▓D二）：螺發(fā)，頭大而飽滿，雙耳垂肩，向部刻畫　　與王錫爵墓釋迦佛像相似，只是鼻為楔形鼻；著右袒袈裟，跏趺坐于蓮座?！　∩虾ｊ懮钅褂^音像（圖三）：高5.5厘米，頭戴花冠，面相圓潤，表情慈　　祥，肩披帛，面部陰刻同王錫爵墓釋迦佛像，著對襟長衣，右下持云帚。此　　像刻畫粗獷，陰刻線條粗且生硬?！　∮捎诒本┒甑尼屽确鹣裾掌：?，且不論。總結此三件出土玉佛可知　　明代玉佛具有如下特征：　　一、皆為小型玉佛，陸深墓觀音像高5.5厘米，王錫爵墓釋迦佛像原考　　古報告稱為小玉佛，松江明墓釋迦佛坐像據知情者告，也是小個?！　《?、此三件玉佛具有明代玉雕人物面部的典型特征，頭較大，臉渾圓，　　陰刻上下弧形眼眶，巾問橫線，直鼻或楔形鼻，口寬同于鼻寬?！　∪⒃谕恋窆しㄉ暇哂忻鞔衿鞯窆わL格卡H率、線條剛直、衣紋粗硬　　的特點?！　∶鞔鷤魇烙穹鸬娘L格與出土玉佛有所區(qū)別。傳世玉佛器型較大，圓雕，　　做工也較精細、逼真。這或許是作為佛堂供奉或文房清玩的玉佛，大概不會　　輕易葬入墓葬吧?！　”本┕蕦m博物院藏有明晚期青玉菩薩像（圖四），叫玉持珠觀音像（圖五）　　，明玉送子觀音像等。像高一般任10～30厘米問，立體圓雕，面部以推磨之　　法琢出五官，衣紋線條或硬直或柔中帶剛，整體效果有莊重、淳樸和溫潤之　　感?！　魇琅c出土的玉佛在樣式、風格和做工上的不同，恰好說叫明代玉佛在　　功能上的多樣性，不一樣的玉佛是為了滿足不同的用途?！　∫?、供奉于佛堂　　明代社會各階層，上至帝王，下達庶民，對佛焚香禮敬是日常事。在家　　中設一佛堂，供奉一尊較為小型的佛像，以便時常向佛祈愿、禮拜。明代晚　　期的文震亨（1585～1645）在《長物志》卷九“佛堂”一節(jié)記述了明人在佛堂　　供奉小型佛像之事，此處的小型佛像是指相對于石窟、寺廟的大型佛像而言　　，北京故宮博物院所藏的尺寸在1O～30厘米的玉佛是十分適宜在家中供奉的　　?！　《?、置十書房案頭作為文房清玩　　明代文人注重書房的布置。簡潔流暢的明式家具，風格多樣的文房用品　　，以及室內的熏爐、暖爐、燈具和置于書案、幾桌上的盆景、古琴、古物等　　，共同營造出雅致怡情的文人空間。玉佛可以供于案頭，可以向之祈愿，也　　可以作為一件玉雕欣賞甚至把玩。此類用途的玉佛尺寸也應較為人些。　　三、某些玉佛可以隨身攜帶　　有些玉佛可以置十特制的盒中隨身攜帶，以便使用者在外山旅行途中隨　　時與佛結緣。此類玉佛一般器型扁平，正面弧凸，背面平直，有對穿孔可與　　盒壁系接，有利玉佛穩(wěn)妥地安身盒內。如上海文物商店藏的明白卡釋迦佛像　?。▓D六）。此類上佛尺寸較小，大多在3～5厘米左右?！　∷?、某些玉佛可作鑲嵌之用　　某些玉佛可包鑲于金屬制品內，成為金玉復合工藝品。如上海陸深墓的　　觀音像（圖三）包鑲于金插扦中，北京定陵的釋迦佛立像嵌于鎏金銀簪里。此　　類玉佛亦為小佛。

圖書封面

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