艱難的日出

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)中國現(xiàn)代教育風(fēng)云激蕩的歷史，形成了一些可以辨識的價值和特點。對本民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度、對外來教育文化的態(tài)度，以及對自身教育改革的態(tài)度，或許可以成為理解這一歷史的簡明線索。由于現(xiàn)代教育——當(dāng)時稱為新學(xué)或新教育——本身是反叛陳舊傳統(tǒng)的產(chǎn)物；因而，對封建文化傳統(tǒng)的批判改造成為現(xiàn)代教育的出發(fā)點和基本任務(wù)。

書籍目錄

　　引言：世紀(jì)回首：中國的教育現(xiàn)代化之夢　　第一章　廢舊立新：20世紀(jì)初的教育變革　　一、新教育的萌發(fā)　　二、中體西用：洋務(wù)派的文化綱領(lǐng)　　三、新教育的建立：從“百日維新”到清末新政　　四、新教育的推進　　五、中日教育早期現(xiàn)代化比較　　第二章　現(xiàn)代教育的建立：20年代的教育改革　　一、民初教育發(fā)展的特征　　二、活躍的教育公共領(lǐng)域　　三、杜威主義的影響和1922年學(xué)制 　　四、現(xiàn)代大學(xué)制度的建立　　五、教育獨立運動　　第三章　風(fēng)向的轉(zhuǎn)變：三四十年代的教育　　一、從自由主義到權(quán)威主義　　二、西方教育中國化的努力　　三、鄉(xiāng)村建設(shè)運動　　四、抗日戰(zhàn)爭時期的教育　　五、共產(chǎn)黨的革命根據(jù)地的教育　　第四章　新中國“十七年教育”　　一、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)運動　　二、院系調(diào)整：高等教育的“蘇聯(lián)模式”　　三、教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)　　四、對知識分子的“團結(jié)、教育、改造”　　五、重心的轉(zhuǎn)移：從大眾教育到精英教育　　六、1958年的教育革命　　七、培養(yǎng)“新人”的努力　　第五章　“文化大革命”與毛澤東的教育革命　　一、“文化大革命”的爆發(fā)　　二、教育的徹底政治化和幫派化　　三、高等學(xué)校的教育革命　　四、毛澤東的教育思想和教育理想　　五、文革時期的教育發(fā)展及其特殊性　　第六章　改革與震蕩：80年代的教育現(xiàn)代化　　一、70年代末教育界的撥亂反正　　二、新教育方針的提出　　三、高等教育的發(fā)展和改革　　四、教育體制改革　　五、80年代末的“教育危機”　　第七章　新挑戰(zhàn)：90年代的教育格局　　一、基本普及九年義務(wù)教育　　二、從“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”　　三、高等教育的新階段　　四、民辦教育的興起、　　五、教育的戰(zhàn)略地位仍待落實　　六、教育公平問題突顯　　七、教育品質(zhì)的變異　　第八章　重建民族的現(xiàn)代教育文化　　一、中國教育現(xiàn)代化的基本特征　　二、教育現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化　　三、民族的現(xiàn)代教育文化的重建

章節(jié)摘錄

　　一、新教育的萌發(fā)　　晚清新教育的傳播和萌動，大致有幾個不同的層面，一是洋務(wù)運動中舉辦的新式學(xué)堂、新式教育，在大一統(tǒng)的封建教育之體上打開了一個缺口，一是外來的西方教育、教會教育作為一種新的實踐和示范，產(chǎn)生了廣泛影響，一是維新人士改革教育的呼吁吶喊和教育實踐，開辟了新的陣線。它們在不同的方向上推動著新教育的發(fā)育。　　在內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的晚清，朝廷內(nèi)外的有識之士一致把救國之道轉(zhuǎn)向了教育，將興新學(xué)、辦學(xué)堂作為重要的救國方略。新式教育首先是在洋務(wù)運動中建立的。洋務(wù)派的官員李鴻章、張之洞等以“師夷長技以制夷”、“變通自強”為旨，創(chuàng)辦了一批培養(yǎng)實務(wù)人才的新式學(xué)堂。　　一般認(rèn)為，1862年創(chuàng)設(shè)的京師同文館，是中國第一所按照西方教育模式建立的學(xué)校。學(xué)堂以培養(yǎng)從事洋務(wù)的翻譯和外交人才為旨，從八旗子弟中挑選學(xué)生，早期設(shè)置的課程主要是外文與中文。1869年聘請美國傳教土丁韙良擔(dān)任總教習(xí)后，同文館從教學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容和方法各方面學(xué)習(xí)西方教育，增設(shè)了近代西方自然科學(xué)和社會科學(xué)的學(xué)科，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、機械學(xué)、航海學(xué)及國際法學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等，同時引進班級授課制，實行分班分級教學(xué)；采用實驗法，注重實習(xí)，學(xué)堂設(shè)有天文臺、圖書館、博物館和實驗室等新式機構(gòu)。同文館在創(chuàng)辦的過程中經(jīng)歷了強烈的文化沖突。1866年，奕沂提出在同文館增設(shè)天文算學(xué)館，大學(xué)士倭仁等上書反對，引起能否“采習(xí)西學(xué)”的激烈爭論，為中西教育文化的第一次直接交鋒。倭仁攻訐的理由是很典型的：“立國之道，尚禮義而不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝。今求之一藝之末，而又奉洋人為師，無論夷人詭譎，未必傳其精巧，即使教者誠教，學(xué)者誠學(xué)，所成就者不過術(shù)數(shù)之士，古今來未聞有恃術(shù)數(shù)而能起衰振弱者也?！鞭仍D以采西學(xué)、制洋器為自強之道，師法西人并不為恥，“天下之恥，莫恥于不若人”等為由駁斥辯解，爭論持續(xù)半年之久，天文算學(xué)館終于開設(shè)。同文館是中國官辦教育引進西方文化的開端，也是近代中國高等教育的肇始。如丁韙良所言：“它影響了中國的高級官吏，由中國的高級官吏又影響了中國的教育制度?！薄　〈撕?，所謂“同治中興”名臣如李鴻章、左宗棠、沈葆楨、陳寶箴、張之洞、劉坤一、盛宣懷等在各地陸續(xù)興辦了30多所新式學(xué)堂。它們大致分為三類。一類為方言（外國語)學(xué)堂。除京師同文館外，還有上海廣方言館、廣州同文館、新疆俄文館、臺灣西學(xué)館、琿春俄文書院、湖北自強學(xué)堂等?！〉诙悶槲鋫?軍事)學(xué)堂，著名者如福州船政學(xué)堂、上海江南制造局操炮學(xué)堂、廣東水陸師學(xué)堂、廣東黃埔魚雷學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、北京昆明水師學(xué)堂、山東威海衛(wèi)水師學(xué)堂、江南水師學(xué)堂、山東煙臺海軍學(xué)堂、江南陸師學(xué)堂、直隸武備學(xué)堂，湖北武備學(xué)堂等。第三類是科技學(xué)堂，如福州電氣學(xué)堂、天津電報學(xué)堂、天津西醫(yī)學(xué)堂、上海電報學(xué)堂、湖北算術(shù)學(xué)堂、湖北礦物局工程學(xué)堂、山海關(guān)鐵路學(xué)堂、南京鐵路學(xué)堂、上海江南制造局工藝學(xué)堂等等。這些新式學(xué)堂的舉辦在中國是史無前例的，它大多依靠洋人辦學(xué)，“借用洋法”，學(xué)習(xí)西藝，為清政府培養(yǎng)了一代洋務(wù)人才，也培養(yǎng)了中國第一代海軍和科技人才。由于甲午戰(zhàn)敗，洋務(wù)運動及所舉辦的洋務(wù)教育都受到嚴(yán)厲譴責(zé)和批判，梁啟超、嚴(yán)復(fù)等維新派知識分子更是采取完全否定的態(tài)度。但平心而論，洋務(wù)學(xué)堂在引進新式教育和傳播西學(xué)上是有歷史作用的。與傳統(tǒng)教育不同，學(xué)校不僅培養(yǎng)官員，而且培養(yǎng)專業(yè)人才。在此過程中，逐漸發(fā)育出了早期的工程教育和高等教育。19世紀(jì)末，出現(xiàn)了中國第一批近代大學(xué)。由天津海關(guān)道盛宣懷創(chuàng)辦于1895年的北洋大學(xué)堂，是我國最早的工科大學(xué)，為天津大學(xué)的前身。創(chuàng)辦于1896年的南洋公學(xué)，為交通大學(xué)的前身?！　⊙髣?wù)教育的內(nèi)容不限于舉辦培養(yǎng)專門人才的學(xué)堂，另一個重要方面是改革傳統(tǒng)書院，使之增加西學(xué)和實學(xué)內(nèi)容，造就了一批中西合璧的新式書院，著名者如上海的格致書院、杭州的求是書院、陜西的崇實書院等。它們是后來各地第一批新式中學(xué)的前身?！　≡谙蛭鞣綄W(xué)習(xí)的過程中，開始了最初的留學(xué)教育。1872年，清政府派遣首批30名幼童赴美留學(xué)，先后共派遣留美幼童四批120人，其中包括后來成為著名的鐵路工程師的詹天佑。然而，因一些學(xué)生剪掉辮子、出入教堂等行為，被守舊勢力視為沾染惡習(xí)、大逆不道，未能完成學(xué)業(yè)而被中斷學(xué)業(yè)，提前調(diào)回。聞之者都深感遺憾，美國作家馬克·吐溫曾為此活動，美國前總統(tǒng)掐蘭德也致函李鴻章斡旋。在1872年至1897年間，李鴻章共奏請派遣留歐美學(xué)生215人，其中著名者如維新派思想家嚴(yán)復(fù)、北洋海軍的主要將領(lǐng)薩鎮(zhèn)冰、劉步蟾、葉祖硅、方伯謙等等。早期清政府官派留學(xué)歐美，是為近現(xiàn)代留學(xué)生運動的第—次浪潮。　　更早以前，在各通商口岸已經(jīng)出現(xiàn)了由外國人和外國教會舉辦的學(xué)校，包括女子學(xué)校、義塾等，它們成為西方教育最直接的傳播和示范。1839年，西方傳教土在澳門創(chuàng)辦的第一所教會學(xué)?！榜R禮遜學(xué)堂”，美國傳教土布朗收養(yǎng)的6個窮孩子中，包括后來推動赴美留學(xué)、被譽為中國的“留學(xué)生之父”的容閎。據(jù)統(tǒng)計，1860年以前，基督教新教在廣州、寧波、上海、福州、廈門等通商口岸開設(shè)的各類教會學(xué)校有50所，學(xué)生1000余人。1866年，在華的耶穌、天主教教會共設(shè)義學(xué)、學(xué)堂、書院74所，學(xué)生約1300人。其中義學(xué)是全供衣食的。與中國的私塾或官學(xué)不同，教會學(xué)校設(shè)置了如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、歷史、外語等自然科學(xué)和人文學(xué)科課程，有些學(xué)校還開設(shè)了學(xué)生日后謀生所需的紡織、園藝、烹調(diào)等特殊課程，與社會實際生活聯(lián)系較為密切；運用觀察、實驗等教學(xué)方法，并比較注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，如鼓勵學(xué)生提問、討論，讓學(xué)生參與班級事務(wù)管理等。此外，教會學(xué)校重視體育、重視女子教育和幼兒教育等，不同程度地體現(xiàn)了西方近代新教育的新理念。由于社會輿論對教會和西學(xué)的排斥，當(dāng)時上教會學(xué)校是有很大壓力的，市井子弟入學(xué)，起初多為免費食宿計。但隨著外國在華貿(mào)易的開展，需要通曉外語的本地人才，教會學(xué)校學(xué)生捷足先登，士紳的態(tài)度逐漸松動，上教會學(xué)校逐漸成為一種謀生求職的選擇?！　∥鞣浇逃膫魅?，最早可上溯至明清之際耶穌會傳教士的來華。盡管他們來華的目的主要是傳播福音、拯救靈魂，但同時也帶來了西方的科學(xué)、文化和教育。19世紀(jì)中葉中西教育交流再度開通時，是以新教傳教土為主體的。傳教士在譯介西方教育的同時，還對中國傳統(tǒng)教育進行了批判，并提出相應(yīng)的改革意見。中國真正開始大規(guī)模、全方位地輸入西方教育，始于甲午戰(zhàn)后。甲午戰(zhàn)敗使國人把學(xué)習(xí)西方的目光轉(zhuǎn)向了日本。此后的一、二十年，中國以日本為媒介，系統(tǒng)地傳人西方教育思想、學(xué)說、制度和方法，西方在漫長的歷史時期中形成和產(chǎn)生的各種理論流派，幾乎于同一時期一并涌人中國，其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富是前所未有的。正如歷史學(xué)家費正清所指出的：“從1898年到1914年這段時期，人們可以看到日本在中國的歷史進程中的重大影響”。1898年成立的京師大學(xué)堂和1904年制定頒行的我國第一個現(xiàn)代學(xué)制“癸卯學(xué)制”，都是向日本學(xué)習(xí)的直接產(chǎn)物?！　≡诿耖g的層面上，晚清知識分子的參政議政，成為思想啟蒙、社會變革的中堅力量。維新派知識分子的領(lǐng)袖和旗幟——康有為和梁啟超，都是堅定的社會改革論者和教育救國論者，他們積極參與時政，發(fā)表了大量鼓吹變法維新的言論。同時，還身體力行地興辦教育、設(shè)立學(xué)堂，以宣傳維新思想，培養(yǎng)維新人才。維新派知識分子舉辦的學(xué)堂著名的如廣州萬木草堂、瀏陽算學(xué)館、北京通藝學(xué)堂、湖南時務(wù)學(xué)堂、廣州時敏學(xué)堂等等。　　1891年，康有為在廣州舉辦“萬木草堂”，萬木草堂繼承古代書院的教學(xué)方法，內(nèi)容卻迥然相異，講“中外之故，救中國之法”，以培養(yǎng)維新人才為旨。學(xué)生中如梁啟超、陳千秋、麥孟華等，都成為維新派的骨干。梁啟超1889年17歲時中舉，次年入京會試，落第而歸，拜康有為為師，轉(zhuǎn)入萬木草堂攻讀，時人有“秀才老師，舉人學(xué)生”之說。梁啟超自述，因少年科第，通曉訓(xùn)詁詞章不免沾沾自喜，卻遭到康有為“以大海潮音，作獅子吼”的疾厲批評，將訓(xùn)詁斥為“數(shù)百年無用舊學(xué)”，使梁啟超如“澆背，當(dāng)頭一棒……惘惘然不知所從事”，“竟夕不能寐。”從此在萬木草堂三年，出入百家，融貫中西，“一生學(xué)問之得力，皆在此年。”此后，1897年譚嗣同在長沙創(chuàng)辦的時務(wù)學(xué)堂，聘梁啟超為中文總教習(xí)，其教學(xué)則以萬木草堂為藍本?！　?895年4月，清政府因甲午戰(zhàn)敗簽訂的《馬關(guān)條約》，有割遼東和臺灣之地、賠款2億兩白銀之條款。噩訊傳來，舉國震驚。正在京城參加“會試”的康、梁師徒，連夜寫成上皇帝“萬言書”三章，向朝廷提出“拒和、遷都、變法”的要求，18省舉人集合響應(yīng)，連署者多達1200余人。5月2日，由康、梁二人帶隊，眾舉人及市民數(shù)千人齊集“都察院”門前，遞請代奏，這就是名垂史冊的“公車上書”。此后，康有為又多次上書呼吁變法。除創(chuàng)設(shè)學(xué)堂．還廣辦學(xué)會，編輯報紙、籌建書局，直接鼓吹維新變法。如康、梁在北京、上海舉辦的強學(xué)會，出版《強學(xué)報》；章太炎在杭州成立興浙學(xué)會，辦《經(jīng)世報》；嚴(yán)復(fù)等在天津辦《國聞報》；譚嗣同在長沙成立南學(xué)會，辦《緗報》等等。據(jù)統(tǒng)計，1895年至1898年間，“全國創(chuàng)辦的學(xué)會、學(xué)堂和報刊，共有三百多起?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　當(dāng)我們在為建設(shè)先進文化努力的時候，文化創(chuàng)新自然成為我們最為關(guān)注的課題。文化原創(chuàng)力是文化創(chuàng)新的核心所在，如何發(fā)掘、發(fā)揚和保護文化原創(chuàng)力，如何贊成一種能使文化原創(chuàng)力蓬勃發(fā)展的文化生態(tài)，必須提上我們的議事日程了。把這套叢書命名為原創(chuàng)叢書，只是表明我們的一種態(tài)度，一種呼吁，一種要求和一種愿望。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(60)
勉強可看(439)
一般般(750)
內(nèi)容豐富(3110)
強力推薦(255)


 


    艱難的日出 PDF格式下載