中國(guó)天臺(tái)宗通史

內(nèi)容概要

佛教傳入中國(guó)以后，逐漸適應(yīng)中國(guó)社會(huì)環(huán)境，受中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想的影響而中國(guó)化、民族化。魏晉時(shí)期，在玄學(xué)不同流派思想的作用下。佛教在對(duì)經(jīng)典作理解和詮釋時(shí)，形成多種不同觀點(diǎn)，如討論般若學(xué)的-六家七宗”：這里的“宗”即是“家”，相當(dāng)于學(xué)派，七宗也就是七個(gè)學(xué)派。南北朝時(shí)，印度佛教各派學(xué)說(shuō)基本上都已介紹到了中國(guó)，隨著佛教學(xué)者對(duì)佛典研究的逐步深入，轉(zhuǎn)而重視講述佛典，專(zhuān)攻不同的經(jīng)論，于是出現(xiàn)許多專(zhuān)通某類(lèi)經(jīng)論的經(jīng)師、論師。各師的觀點(diǎn)出自對(duì)經(jīng)論“提章比句”的研究，這些還只是在佛教學(xué)派的范圍之內(nèi)，并沒(méi)有具備宗派的某些基本特點(diǎn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)形成宗派的客觀條件。    南北朝后期的歷史進(jìn)程，已為隋唐佛教宗派的建立準(zhǔn)備了條件。陳、隋之際是政治上由南北分裂走向統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變時(shí)期，天臺(tái)宗首先在陳、隋之際建立起來(lái)。智頡大師創(chuàng)建天臺(tái)宗的活動(dòng)是在學(xué)派紛爭(zhēng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對(duì)南北朝佛教運(yùn)動(dòng)的總結(jié)，體現(xiàn)了大一統(tǒng)背景下的社會(huì)政治需要。天臺(tái)宗是最早出現(xiàn)的、意義完整的中國(guó)第一個(gè)佛教宗派。對(duì)照目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的佛教宗派形成的基本條件，如形成獨(dú)立經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的寺院經(jīng)濟(jì)，建立完整體系的學(xué)說(shuō)思想，確保相對(duì)固定的傳教區(qū)域，實(shí)施嚴(yán)格的法嗣制度和寺院規(guī)范等，天臺(tái)宗都已經(jīng)具備。在天臺(tái)宗確立的基礎(chǔ)上，三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗等具有高度思辨、義理色彩的宗派紛紛成立，而在思想領(lǐng)域獨(dú)具風(fēng)格的禪宗不久也隨之宣告形成。天臺(tái)宗無(wú)疑是中國(guó)宗派佛教的首創(chuàng)者，而它的理論體系的組織規(guī)模、思辨水平也在所有佛教宗派中首屈一指，成為中國(guó)佛教宗派的代表。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章 天臺(tái)宗思想淵源——大乘中觀學(xué)說(shuō)  第一節(jié) 以《中論》為核心的大乘中觀學(xué)說(shuō)  第二節(jié) 《大智度論》的實(shí)相涅槃?wù)摰诙?天臺(tái)宗所依經(jīng)典——《法華經(jīng)》  第一節(jié) 《法華經(jīng)》的流傳和地位  第二節(jié) 《法華經(jīng)》的諸法實(shí)相說(shuō)  第三節(jié) 其他大乘經(jīng)典的影響第三章 天臺(tái)宗的先驅(qū)者——慧文、慧思禪師  第一節(jié) 北方禪法述要  第二節(jié) 慧文的禪法思想  第三節(jié) 慧思的止觀實(shí)踐  第四節(jié) 慧思的末法觀念  第五節(jié) 慧思的性具染凈說(shuō)第四章 天臺(tái)宗的創(chuàng)建者——智*大師  第一節(jié) 生平和著作  第二節(jié) 止觀學(xué)說(shuō)體系  第三節(jié) 止觀實(shí)修法門(mén)  第四節(jié) 判教思想體系  第五節(jié) 凈土信仰  第六節(jié) 懺?xún)x制度  第七節(jié) 歷史地位述論第五章 智*事業(yè)的繼承者——灌頂  第一節(jié) 生平和著作  第二節(jié) 《國(guó)清百錄》  第三節(jié) 灌頂?shù)奶炫_(tái)思想第六章 天臺(tái)的“中興”功臣——湛然  第一節(jié) 灌頂之后的天臺(tái)傳承  第二節(jié) 湛然生平及其著作  第三節(jié) “無(wú)情有性”學(xué)說(shuō)  第四節(jié) “中興”功臣地位的確立第七章 梁肅、柳宗元的天臺(tái)居士佛教第八章 玉泉寺系統(tǒng)的天臺(tái)宗第九章 唐末五代的天臺(tái)佛教第十章 宋代天臺(tái)佛教的復(fù)興——山家山外之爭(zhēng)第十一章 山家山外之爭(zhēng)——義理分歧述論第十二章 宋代天臺(tái)懺法的興盛第十三章 宋代天臺(tái)與凈土的合流第十四章 孤山智圓與儒佛關(guān)系論第十五章 《佛祖統(tǒng)記》與天臺(tái)史學(xué)第十六章 虎溪懷則與元代天臺(tái)佛教第十七章 幽溪傳燈的性善惡論第十八章 蕅益智旭與天臺(tái)佛教的終結(jié)第十九章 近代天臺(tái)佛教概述附錄

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