孟子

前言

　　關(guān)于《孟子》一書(shū)寫(xiě)作的時(shí)問(wèn)，最早見(jiàn)于《史記·孟荀列傳》，文日：孟子和“萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之志，作《孟子》七篇。”這應(yīng)是孟子晚年的事情。孟子晚年仕齊，因勸諫齊宣王伐燕事不被聽(tīng)從而辭職。這時(shí)孟子感到失望，同時(shí)也感到自己年事已高，主張又不能實(shí)現(xiàn)，于是歸隱鄉(xiāng)里，不再出游，從事著書(shū)?！　∷抉R遷只是說(shuō)“作《孟子》七篇”，但東漢應(yīng)劭在其所作《風(fēng)俗通·窮通篇》中卻說(shuō)：孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》、仲尼之意，作書(shū)中外十一篇”；班固《漢書(shū)·藝文志》也說(shuō)：“《孟子》十一篇”。關(guān)于“《孟子》十一篇”，東漢趙岐在其所作《孟子章句》中說(shuō)“又存《外書(shū)》四篇：《性善辨》、《文說(shuō)》、《孝經(jīng)》、《為政》，其文不能宏深，不與《內(nèi)篇》相似，似非《孟子》本真，后世依放而枉也。”趙岐因?yàn)橥鈺?shū)是偽造而不予作注，以后讀《孟子》的人，也不去讀它，這樣，就逐漸亡佚了?！　∶献由懊麣獠⒉缓艽?，到漢朝人們也是把《孟子》看作子書(shū)的，如《漢書(shū)·藝文志》就把《孟子》放在《諸子略》中。但也應(yīng)看到孟子及《孟子》一書(shū)在漢朝逐漸得到重視，如東漢趙岐在《孟子章句》中就曾說(shuō)：“孟子退自齊、梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。”又說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，五經(jīng)之館锫，六藝之喉衿也?！睹献印分畷?shū)則而象之。”把《孟子》和《論語(yǔ)》相比，可見(jiàn)《孟子》在趙岐心目中的地位?！　∠惹刂T子所作，如《墨子》、《莊子·內(nèi)篇》、《荀子》都每篇各有主旨，篇名也與主旨相應(yīng)，而《孟子》各章都沒(méi)有邏輯聯(lián)系，只是積章而成篇，篇名只是撮取第一句的幾個(gè)字，無(wú)關(guān)全篇內(nèi)容，這與《論語(yǔ)》相同，而不同于《墨子》、《莊子》、《荀子》，趙岐所謂《孟子》擬《論語(yǔ)》而作，從表面看即就此而言?！　膬?nèi)容看，《論語(yǔ)》既是“五經(jīng)之館锫，六藝之喉衿”，而《孟子》是“擬圣而作”，那《孟子》也就成為經(jīng)書(shū)之傳記了。對(duì)此，東漢人王充在其所作《論衡·對(duì)作篇》說(shuō)得更為明確，文日：“楊墨之學(xué)不亂傳義，則《孟子》之傳不造。”而《漢書(shū)·劉向傳》、《后漢書(shū)·梁冀傳》、《說(shuō)文解字》等書(shū)或書(shū)傳中，所引《孟子》的話(huà)都稱(chēng)之為“傳日”。又漢文帝曾對(duì)《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》各置博士，名日“傳記博士”。可見(jiàn)在漢朝把《孟子》視為經(jīng)書(shū)之傳記，將《孟子》與《論語(yǔ)》并提是很普遍的?！　√拼C行《五經(jīng)正義》，《孟子》不列入其中。到五代時(shí)，后蜀主孟昶命毋昭裔楷書(shū)《論語(yǔ)》、《孟子》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《谷梁》、《公羊》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》十一經(jīng)刻石。人宋以后，太宗又加以翻刻，這樣，《孟子》就被列為經(jīng)書(shū)了。到南宋時(shí)，朱熹從《禮記》中取出《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》、《孟子》合編為《四書(shū)》，從此，《孟子》一書(shū)地位得到了很大的提高。到明清兩代，在科舉考試中規(guī)定八股文題目從《四書(shū)》中選取，并要求“代圣人立言”，于是，《孟子》就成為讀書(shū)人必讀和熟讀的書(shū)了?！　　睹献印纷詥?wèn)世以來(lái)，注釋很多，其中著名的有東漢趙岐《孟子章句》，南宋朱熹《孟子集注》和清焦循《孟子正義》等。趙岐為東漢經(jīng)學(xué)家，字鄶卿，初名嘉，字臺(tái)卿，京兆長(zhǎng)陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人，任并州刺史，因黨錮被免職，后任議郎、太常等職，撰有《孟子章句》，收入《十三經(jīng)注疏》中。朱熹，南宋哲學(xué)家、教育家，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱(chēng)紫陽(yáng)，徽州婺源(今屬江西)人，是宋理學(xué)的集大成者，所著《孟子集注》為其經(jīng)學(xué)著作《四書(shū)章句集注》之一。焦循，清哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、戲曲理論家，字理堂，一字里堂，江蘇甘泉(今揚(yáng)州)人。家傳《易學(xué)》，但對(duì)《孟子》也有研究，著有《孟子正義》，該書(shū)以東漢趙岐注為主，搜集清代學(xué)者考訂訓(xùn)釋的成果，匯編而成，是清代《孟子》注解中最詳備的一種。　　除上述外，研究《孟子》的主要著作還有《孟子正義疏證》、《孟子音義》、《孟子外書(shū)》等。《孟子正義疏證》，清戴震著，共三卷，內(nèi)容從考據(jù)訓(xùn)詁闡發(fā)“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁義禮智”、“誠(chéng)”、“權(quán)”等哲學(xué)范疇的根本意義，以反對(duì)“宋以來(lái)儒書(shū)之言”為主，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義?！睹献右袅x》，宋孫爽撰，二卷，內(nèi)容補(bǔ)充唐陸德明《經(jīng)典釋文》缺少《孟子》的不足，可以據(jù)校今本東漢趙岐注的失誤?！睹献油鈺?shū)》，相傳《孟子》七篇之外，另有《外書(shū)》四篇，后亡佚，今本系明人偽造?！　　睹献印芬粫?shū)因廣為流傳，字句早已清楚可誦，所以此次整理出版，原文依據(jù)通常流行本，從簡(jiǎn)化字時(shí)也做到審慎考慮，如《公孫丑下》中的“蟲(chóng)氐舂”一詞，查證有關(guān)字典，“袁”與“蛙”同，因?qū)懽?ldquo;蟲(chóng)氐蛙”。斷句主要依據(jù)作者自己的判斷，個(gè)別地方參考吸收了前人的成果，如《盡心下》中有“山徑之蹊間介然用之而成路”一句，對(duì)其中“間介”的理解是斷句的關(guān)鍵?？讖V森《經(jīng)學(xué)卮言》：“間介，蓋隔絕之意。徑，路也。蹊，足跡也。”參考此，即將該句斷為：“山徑之蹊問(wèn)介，然用之而成路。”注釋方面，在自己判斷的基礎(chǔ)上，主要參考吸收了東漢趙岐注、宋朱熹注和清焦循注，及一些有關(guān)文獻(xiàn)，力求簡(jiǎn)潔達(dá)意。譯文方面，在保持原意的基礎(chǔ)上，盡量做到文字的通順和典雅。本書(shū)還在每篇之首加有題解，以便讀者對(duì)該篇先有個(gè)大致的了解。書(shū)后附中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所思想史研究室研究員梁濤先生所撰之“孟子行年表”、“《孟子》名言警句”(正文中用著重號(hào)標(biāo)注)、“《孟子》重要研究著述”，以方便讀者使用。疏漏之處，祈望方家指正?！　∽g注者　　2008年4月

內(nèi)容概要

孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家。年輕時(shí)曾從孔子之孫子思的門(mén)人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為儒家第二位大師，被稱(chēng)為“亞圣”。為了推行自己的政治主張，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。而《孟子》一書(shū)則是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。本書(shū)收入了《孟子》的全文，此外還附有詳盡的注釋及通俗易懂的白話(huà)譯文，以助廣大讀者閱讀理解。     本書(shū)除收入了《孟子》的全文外，還附有詳盡的注釋及通俗易懂的白話(huà)譯文。本書(shū)內(nèi)容豐富，注釋細(xì)致全面，較好地反映了原著的思想內(nèi)涵。該書(shū)有助于讀者更好地認(rèn)識(shí)和理解這部古代文學(xué)經(jīng)典，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、充分發(fā)揮經(jīng)典古藉的作用具有較大的幫助作用。

書(shū)籍目錄

前言孟子的生平及學(xué)說(shuō)（代序）梁惠王上梁惠王下公孫丑上公孫丑下滕文公上滕文公下離婁上離婁下萬(wàn)章上萬(wàn)章下告子上告子下盡心上盡心下附錄  孟子行年表  《孟子》名言警句  《孟子》重要研究著述

章節(jié)摘錄

　　◎梁惠王上　　題解　　《梁惠王上》不僅記述孟子與梁惠王的議論，還記述了孟子與梁襄王、齊宣王的議論。孟子在議論中，主要宣揚(yáng)了“仁義”思想，認(rèn)為國(guó)君保有仁義，就能鞏固自己的統(tǒng)治地位，就能無(wú)敵于天下，就能吸引民眾的歸附。同時(shí)，孟子還指出實(shí)施仁政要做到施政愛(ài)民，與民同樂(lè)，適時(shí)征用百姓，發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使民眾安居樂(lè)業(yè)，不饑不寒?！　≡摹　∶献右?jiàn)梁惠王①。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國(guó)？’大夫曰，‘何以利吾家’？士庶人曰，‘何以利吾身’？上下交征利而國(guó)危矣②。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者③，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家④。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜⑤。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦日仁義而已矣，何必日利？”　　注釋　?、倭夯萃酰杭次夯萃?。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君，名*，前369年-前319年在位。前362年，從安邑（今山西夏縣西北）遷都大梁（今河南開(kāi)封市）。他在位的前二十幾年內(nèi)，魏國(guó)強(qiáng)大，前344年召集逢澤（今開(kāi)封東南）之會(huì)，自稱(chēng)為王。后被齊軍于馬陵（今河南范縣西南）擊敗，國(guó)勢(shì)漸衰?！　、谡鳎菏?；取?！　、蹚s：我國(guó)封建時(shí)代稱(chēng)臣?xì)⒕?、子殺父母?ldquo;弒”?！　、苋f(wàn)乘之國(guó)，千乘之國(guó)：乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)以兵車(chē)的多少來(lái)衡量國(guó)家的強(qiáng)弱大小。千乘之家，百乘之家：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯國(guó)執(zhí)政的卿大夫有一定的封邑，擁有這種封邑的卿大夫叫家，其強(qiáng)弱大小也往往以兵車(chē)的多少來(lái)筏量?！　、蒺悾撼燥?，引申為滿(mǎn)足。　　孟子去見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老頭！不辭千里辛勞而來(lái)，是不是將有什么利益帶給我國(guó)呢？”孟子答道：“王您為什么要談利呢？只要有仁義就可以了。王說(shuō)：‘怎么樣才能對(duì)我國(guó)有利？’大夫說(shuō)：‘怎么樣才能對(duì)我家有利？’士人百姓說(shuō)：‘怎么樣才能對(duì)我自己有利？’（這樣，）上上下下都互相追求自己的利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了。擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，殺死它的國(guó)君的，一定是擁有一千輛兵車(chē)的卿大夫；擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，殺死它的國(guó)君的，一定是擁有一百輛兵車(chē)的卿大夫。

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