你應該知道的文學的故事

前言

寫作本書的目的在于向讀者介紹全世界時至今日仍然有著重要價值的文學書籍。什么才算得上有重要價值呢?這是必須由每個人——如果他有能力的話——自己來回答的問題；而另一方面，這個問題又取決于一致的公論。然而，所謂的公論也并不是絕對的。為什么這樣說呢?因為重不重要是相對而言的，而所謂的公論則是很難加以明示的抽象的東西。在很多讀者眼里，有價值的作者和書籍數(shù)不勝數(shù)，所以，我們承認在本書中許多有價值的書沒被提及，或者只是被簡單地一筆帶過。讀者們往往會發(fā)現(xiàn)，自己所鐘愛的某本書的重要地位被另外一本自己覺得并不怎么樣的作品占據(jù)著。這種情況是在所難免的，也許，這倒可以激發(fā)文學和其他藝術(shù)的討論，并為討論者增添很多愉快的刺激。在本書中，對于所論及的著作的取舍、選擇和各自應占的比例以及所有最后的判斷。都是筆者的一家之言。其結(jié)果必然會因為本人的興趣和鑒賞力的局限而有失偏頗。本書實為我個人的淺陋之見，對此，有識之士當會不失公允地指出：你所寫的與其說是什么《文學的故事》，毋寧說是“我所偶然讀到的有關(guān)一些作家及其作品的雜評”。事實也確實如此：我不但得益于其他的書籍，大批評家及專業(yè)的歷史學家們的指導，而且得到了學識淵博的友人們的賜教。在此，我要向如下各位致以特別的感謝，他們是：路德維格·盧因森博士、安東尼奧·卡利特里博士、A·H·賴斯教授、歐內(nèi)斯特·博伊德、A·T·巴爾諾博士、亨德里克·房龍博士、比特·桑伯恩、霍華德·歐文·楊、托馬斯·R·史密斯、曼紐爾·科姆羅夫。

內(nèi)容概要

　　有記載但已經(jīng)消失的最古老的文明在亞洲，而生命力能延續(xù)到今天的最古老的文明也是在亞洲這個居于五大洲之首的洲。美國的哲學家杜利先生就曾經(jīng)風趣地指出：當我們的祖先還在森林里胡亂砍伐的時候，中國人已經(jīng)學會閱讀他們祖先的知識遺產(chǎn)了?！　　赌銘撝赖奈膶W的故事》以輕松而不失嚴肅的筆調(diào)向讀者完整地勾勒了由古代到近代的歐美文學發(fā)展史，人們可以管窺西歐人文的精神，豐富自身的文學修養(yǎng)?！　槭裁丛谶@急功近利、快餐文化盛行的時代，我們還需要文學，還需要閱讀文學史？是因為它能凈化我們心靈上的塵垢，能給我們以希望、勇氣和前行的力量?！　∈澜缥膶W史就知人類的歷史一樣綿延不斷、源遠流長。一部文學史就是一部人類不懈追求和奮斗的心靈史。它是一出巨大的、沸騰的、喧嘩的戲劇，有著豐富多彩的色彩和氣味、深度和廣度。《你應該知道的文學的故事》就是引導讀者步入這個神秘而又充滿誘惑的藝術(shù)殿堂的一部名著。

作者簡介

作者：（美國）約翰·瑪西（John Macy）　譯者：閻敏約翰·瑪西，美國著名文學評論家，哈佛大學教授，曾長期擔任《波士頓郵報》文學專欄主筆。這本文學史是作者的代表作，窮其一生深厚的學術(shù)功底，歷時四年寫成。以簡潔、流暢的語言，交世界幾千年的文學史梳理得井井有條，一一展現(xiàn)在讀者面前。

書籍目錄

第l章 樹陰下的神奇——書籍的制造印刷機——紙——羊皮紙——紙莎草——羅塞達碑——字母——石和磚——木第2章 人類童年的咿呀之語——文學的起源口頭語先于成文語——詩和散文第3章 神秘的東方文化中國——日本——印度——阿拉伯——波斯第4章 猶太人的圣經(jīng)圣書——塔爾摩特第5章 希臘的歷史和歷史學家希羅多德——修昔底德——色諾芬——伯利比亞——普盧塔克——近代希臘史學家第6章 希臘的敘事詩荷馬——赫西俄德第7章 希臘的抒情詩阿爾凱奧斯——薩?！釆W格尼斯——阿爾豈洛庫斯——阿那克瑞翁——西蒙尼得斯——巴基里得斯——忒奧克里托斯——田園詩——詩選第8章 希臘的戲尉伊士奇——索?？死账埂獨W里庇德斯——阿里斯托芬——米南德第9章 希臘的哲學，雄辯術(shù)及散文赫拉克里特——恩培多克勒——畢達哥拉斯——蘇格拉底——柏拉圖——亞里士多德——斯多葛學派——伊壁鳩魯學派——呂西阿斯——伊索格拉底——狄摩西尼——琉細安——隆加斯——奧利澤第10章 羅馬的歷史和歷史學家愷撒——薩拉斯特——李維——塔西陀第11章 羅馬敘事詩英尼爾——維吉爾第12章 羅馬的戲尉，哲學和抒情詩普勞圖斯——泰倫斯——塞涅加——盧克萊修——卡圖魯斯——賀拉斯——普洛佩提烏斯——提布魯斯——奧維德——盧肯——斯泰提烏斯——馬希爾——朱文納爾——拉丁詩選第13章 拉丁散文西塞羅——匹特羅烏斯——阿普勒烏斯——昆體良——大(小)普林尼——奧古斯丁——圣杰羅姆——托馬斯·阿奎那——作為活語言的拉丁語第14章 日耳曼、哥特和羅曼司的起源何謂中世紀——羅曼司和騎士道——哥特人的羅曼刮——亞瑟王的故事——盎格魯——薩克遜——凱德蒙——辛涅武爾夫——中世紀英吉利詩歌第15章 巾世紀的法蘭西文學布羅溫斯人——游吟詩人——冒險的歌——羅蘭之歌——瑪麗·德．弗朗斯——克雷蒂安·德·特羅——寓言——玫瑰傳奇——傅華薩——西班牙的羅曼司——頭目第16章 早期的德意志及斯堪的納維亞文學戀愛濤人——沃爾夫拉姆·馮·埃申巴赫——沃爾瑟——戈特夫里德·馮·斯特拉斯堡——《尼伯龍根之歌》第17章 但丁與《神曲》第18章 意大利的文藝復興時期彼特拉克——薄伽丘——馬基雅弗利——阿里奧斯托——塔索——布魯諾——伽利略第19章 19世紀以前的法國散文拉伯雷——蒙田——卡爾文——巴爾扎克——笛卡爾——帕斯卡爾——博須?！M納隆——拉布呂埃爾——拉羅什?？啤S尼夫人——曼特農(nóng)夫人——拉法耶特夫人——勒薩日——維·普萊伏——孟德斯鳩——狄德羅——布豐——伏爾泰——盧梭第20章 19世紀以前的法國詩歌和戲尉查理·德·奧爾良——弗朗索瓦·維永——克萊芒特·馬洛——七星社——若阿基姆·杜貝萊——皮埃爾·德-龍薩——高乃依——拉辛——莫里哀——拉·封丹——布瓦洛——馬利伏——博馬合第2l章 占典時代前的德國文學路德——歌詠師——薩克思第22章 19世紀以前的西班牙和葡萄牙文學塞萬提斯——羅普·德·維加——卡爾德隆——卡蒙斯第23章 伊麗莎自時代前的英國文學喬叟——高爾——朗格蘭——格蘭詩人——民謠——懷亞特——薩里——加斯科因——薩克維——托馬斯·馬婁——卡克斯登——托馬斯·莫爾——克蘭默——拉蒂默——阿斯凱第24章 伊麗莎自時代的非戲劇文學錫德尼——德萊頓——塞繆爾·丹尼爾——洛奇——黎里——斯賓塞——雜詩集——坎布溫——本·瓊森——德蘭蒙德——沃爾特·羅利——培根——弗洛里奧譯《蒙田》、諾爾斯譯《普盧塔克》和查普曼譯《荷馬》第25章 莎士比亞以前的英國戲尉先驅(qū)者——神秘劇——道德劇——佗伊斯》——《邁伽登的針》——《高布達克》——黎里——皮爾——格林——洛奇——基德——馬婁第26章 莎士比亞第27章 伊麗莎自時代的其他劇作家查普曼——瓊森——德克——海伍德——韋伯斯特——博蒙特和弗萊徹——馬斯頓——米德爾頓——馬辛杰——福特——雪利第28章 17世紀英國抒情詩多恩——赫里克——加萊——赫伯特——亨利·沃恩——理查·克拉肖——薩克林——勒夫萊斯——馬弗爾——考利——德納姆——瓦勒第29章 彌爾頓第30章 玎世紀的英國散文羅伯特·伯頓——托馬斯·布朗——杰里米·泰勒——托馬斯·富勒——伊扎克·沃爾頓第3l章 復辟時代的英國文學德萊登——新戲劇——康格里夫——班揚——佩皮斯第32章 18世紀的英國散文斯威夫特——艾迪生——斯梯爾——貝克萊——笛?！聿檫d——菲爾丁——斯摩萊特——斯泰恩——約翰遜——哥爾德斯密——柏克——吉本——休謨第33章 18世紀的英國詩歌蒲柏——普賴爾——蓋伊——格雷——柯林斯——湯姆遜——彭斯——布萊克——克拉布第34章 英國浪漫主義詩歌的復活華茲華斯——柯爾律治——司各特——拜倫——雪萊——濟慈——蘭德第35章 19世紀的英國小說司各特——簡-奧斯汀——狄更斯——薩克雷——勃朗特姐妹——加斯凱爾夫人——喬治·艾略特——里德——特洛拉普——別的有名的小說家——梅瑞笛斯——哈代——現(xiàn)代小說家概說第36章 19世紀的英國散文和哲學家蘭姆——利·亨特——黑茲利特——昆西——麥考利——卡萊爾——拉斯金——阿諾德——穆勒——紐曼——達爾文——斯賓塞——赫胥黎——沃爾瑟·佩特第37章 維多利亞時期的詩歌丁尼生——勃朗寧——勃朗寧夫人——菲茨杰拉德——諾德——羅……第38章 19世紀的法國散文和小說第39章 19世紀的法國詩歌第40章 德國文學的古典時代第41章 歌德之后的德國文學第42章 19世紀的俄羅斯文學第43章 文藝復興以后的意大利文學第44章 近代的西班牙文學第45章 荷蘭和法蘭德斯文學第46章 斯堪的納維亞文學第47章 美國的小說第48章 美國的文學批評史第49章 美國的詩歌

章節(jié)摘錄

插圖：文學藝術(shù)家和其他藝術(shù)家，多半是受過不同程度教育的有修養(yǎng)的人物。但是，班揚卻憑著天生的才能表達著平民的宗教意識。他的(《天路歷程》與德萊頓的《一切為了愛》同在1678年出版，當時彌爾頓已去世四年。德萊頓是否聽說過班揚，就不得而知了。但是，班揚沒讀過德萊頓或其他任何一個紳士學者的一個字，從理論上講卻是  《天路歷程》中的插圖之一事實。班揚在高雅文學里開辟了一個平民世界。也許正是從這個大多數(shù)人居住的世界里，他發(fā)現(xiàn)了人類。《天路歷程》算得上是第二本圣書了。班揚自己獨特的文體是從第一部圣書和日常使用的語言中形成的。全書用直截了當?shù)目谡Z體寫成，間或以圣經(jīng)風格的文句略加修飾，主題是基督徒的苦難奮斗和最終勝利，并以夢的寓言形式表現(xiàn)。總而言之，它是成功的，它用可讀的故事形式完成了傳教的使命。今天，即使那宗教的興味早已失落，但即便是對基督教精神生活毫不感興趣的讀者，也是可以愉快地接受這部小說的。這淳樸的藝術(shù)成就在歷史的長河中永不褪色。班揚一心一意追求宗教的真理，卻從來沒想過自己會達到文學的不朽之境。而塞繆爾·佩皮斯的《日記》的命運卻比這更出入意料。作者根本沒想要將之付諸于世。它卷帙浩繁，內(nèi)容包羅萬象，還包括許許多多的饒舌和閑話。直至19世紀初葉，它才被發(fā)現(xiàn)，被解釋。在最近的一百年間，它和這個時代的任何藝術(shù)杰作一樣，深受讀者的歡迎。佩皮斯沒料想到這些大事小事的記錄會順著歷史流傳開來，并且，為我們?yōu)g覽那個時代展開了一個大型的“博覽會”。佩皮斯、班揚、德萊頓、康格里夫是“同一個時代的孩子”。思想這張又寬又長的床，讓不同領(lǐng)域但同樣杰出的孩子們躺在了一起。約翰·瑪西，美國著名文學評論家，哈佛大學教授，曾長期擔任《波士頓郵報》文學專欄主筆。這本文學史是作者的代表作，窮其一生深厚的學術(shù)功底，歷時四年寫成。以簡潔、流暢的語言，將世界幾千年的文學史梳理得井井有條，一一展現(xiàn)在讀者面前。

編輯推薦

為什么在這個急功近利、快餐文化盛行的時代，我們還需要文學，還需要閱讀文學史?是因為它能凈化我們心靈上的塵垢，能給我們以希望、勇氣和前行的力量。世界文學史就如人類的歷史一樣綿延不斷、源遠流長。一部文學史就是一部人類不懈追求和奮斗的心靈史。它是一出巨大的、沸騰的、喧嘩的戲劇，有著豐富多彩的色彩和氣味、深度和廣度?！赌銘撝赖奈膶W的故事》就是引導讀者步入這個神秘而又充滿誘惑的藝術(shù)殿堂的一部名著。

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