經(jīng)濟學(xué)與法律

內(nèi)容概要

《經(jīng)濟學(xué)與法律》一書客觀闡述了法律經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域各種學(xué)術(shù)思想的主要觀點。本書不試圖支持或反對某種任何特定的思想觀點:相反,只是想綜述每種學(xué)術(shù)思想所試圖表達的內(nèi)容。本書對法律經(jīng)濟學(xué)運動中互為競爭又相互補充的芝加哥學(xué)派、公共選擇理論、制度和新制度法律經(jīng)濟學(xué)、耶魯學(xué)派、現(xiàn)代市民共和主義和批判主義法學(xué)分別進行了介紹。 　　一本法律經(jīng)濟學(xué)內(nèi)不同學(xué)術(shù)思想的精要介紹。對國內(nèi)研究人員、學(xué)者、學(xué)生了解法律經(jīng)濟學(xué)的脈絡(luò)有很大幫助。

作者簡介

尼古拉斯.麥考羅：美國密歇根州立大學(xué)法學(xué)院教授；《法律、經(jīng)濟學(xué)和公共政策》一書的合作者。主要研究領(lǐng)域：法與經(jīng)濟學(xué)。 
　　斯蒂文.Ｇ.梅德瑪：科羅拉多大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授，《羅納德·H·科斯傳》一書的作者。主要研究領(lǐng)域：經(jīng)濟學(xué)思想史、法與經(jīng)濟學(xué)、公共經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)。

書籍目錄

經(jīng)濟學(xué)評述序言第一章 法經(jīng)濟學(xué)所適用的法學(xué)領(lǐng)域  引言  法經(jīng)濟學(xué)的研究現(xiàn)狀  法經(jīng)濟學(xué)中的法學(xué)  法經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟學(xué)  法經(jīng)濟學(xué)的邏輯性  結(jié)論第一章 附錄  效率：埃奇沃思盒狀圖分析  補償性原則：卡爾多一?？怂剐实诙?芝加哥法經(jīng)濟學(xué)  引言  芝加哥學(xué)派方法的基本結(jié)構(gòu)要素  芝加哥法經(jīng)濟學(xué)的分析進路  一個旁支：法經(jīng)濟學(xué)紐黑文學(xué)派第三章 公共選擇理論  引言  方法論的“封閉”  公共選擇理論——經(jīng)濟人  契約的公共選擇理論——交易經(jīng)濟學(xué)  尋租行為  一個旁支：現(xiàn)代公民共和傳統(tǒng)和公共選擇第四章 制度主義法經(jīng)濟學(xué)  引言  核心議題：演化、互相依賴和秩序  權(quán)利：權(quán)力和政府  效率的棘手特性  比較制度的分析  制度主義分析方法的應(yīng)用第五章 新制度主義法經(jīng)濟學(xué)  引言  制度環(huán)境的法經(jīng)濟學(xué)分析  制度安排的法經(jīng)濟學(xué)分析第六章 批判法學(xué)派  引言  批判法學(xué)的早期前輩：起源  批判法學(xué)分析基本因素第七章 后續(xù)的發(fā)展與持續(xù)的關(guān)注人名索引主題索引譯后記

章節(jié)摘錄

書摘權(quán)利、權(quán)力和政府    從制度主義的視角來看，法律基本上就是權(quán)利的創(chuàng)造和再創(chuàng)造。與這種方法實際的、描述性的特性相一致，制度主義者關(guān)注的是權(quán)利的(再)創(chuàng)設(shè)過程及這個過程對制定司法一經(jīng)濟決策及行為的影響。為了從制度主義的視角來理解權(quán)利的重要性，首先，很有必要了解制度主義者的個體對選擇和其可任意采取的行為的決定過程的概念。    個體決策是個體的機會集的函數(shù)，其由“可供選擇的行為或選擇所組成，每個行為或選擇都有相應(yīng)的機會成本，而且個體可以任意選擇”(塞繆爾斯，1974，第120頁)。然而，這些機會組合也不是沒有范圍邊界的；由于其反映的是人類間的互相依賴和不足，因而，每個個體機會集都是受到社會中其他個體的機會集的約束，甚至，事實上是由其決定的。每個個體都需要從盡可能不受約束的機會集中作出選擇，并且是依次進行的，這就意味著個體希望能控制選擇、進而控制其機會集，而同時其他個體的選擇也要受到相應(yīng)的約束。每種個體決定他或她的選擇，決定自身的機會集，并由此作出選擇。另外，還將影響其他個體的能力范圍，這是一個相互影響過程的結(jié)果，其中影響力簡單地說就是個體A在未經(jīng)個體B同意的情況下，影響個體B的機會集的能力。個體所能行使強制性的能力，依次地是個體權(quán)利的一個函數(shù)，可被定義為“行使選擇的方法和能力”(塞繆爾斯，1972b，第65頁)，而這種權(quán)力是相對于其他人的權(quán)力而言的。因此，“個體試圖在其機會集中選擇一個受約束的最大化均衡，其是相互影響的制度總體的函數(shù)，而且是以個體間的相對權(quán)力為基礎(chǔ)的”(塞繆爾斯，19’72b，第65頁)。甚至，權(quán)力也是這個過程中的一個應(yīng)變量，其是依據(jù)隨著時間的流逝而存在和演進的機會集而作出的選擇的函數(shù)(塞繆爾斯，1972b，第66頁)。    機會集的演進和重新定義通過面對沖突時的權(quán)力和相互強迫的謀策將會使?jié)撛诘?、必須被解決的爭議顯現(xiàn)出來。例如上游的污染工廠對生產(chǎn)技術(shù)選擇，將影響甚至與下游用水者活動的選擇產(chǎn)生沖突，反之亦然。上游用水者不可能行使不影響下游用水者選擇的選擇方案，反之亦然。此類沖突的解決將導(dǎo)致創(chuàng)設(shè)和分配(或重新分配)法律權(quán)利，其將決定個體自由選擇的范圍，并允許個體對他人的選擇施加強制性影響。因而，權(quán)力、強制力及相應(yīng)的機會集和選擇結(jié)果都是權(quán)利的一個函數(shù)。    利益沖突解決中的權(quán)利起源為前面提出的權(quán)利帶來了雙重特性——“那么有權(quán)利人的機會集的增加，而另外那些受強制的人機會集收縮”(塞繆爾斯，1974，第122頁)。事實上，每次司法變革都會導(dǎo)致收益和成本、一些機會集擴大、另一些機會集收縮。因此，外部性是普遍存在和相互的——任何一次(重新)界定、(重新)分配或一次程度性的權(quán)利行使的變革，都會使一些人受益，另一些人受損，而外部性仍然存在，只是發(fā)生了移動。因此，在制度主義法經(jīng)濟學(xué)中，財產(chǎn)法、侵權(quán)行為法和契約法體系并不提供對外部性的解決辦法，而只是判決，如外部性，從而將收益和損害的分配通過權(quán)利的司法界定引導(dǎo)向一個特定方向。    在這個過程中，政府扮演了一個核心的和不可缺少的角色，因此，權(quán)力并不是權(quán)利，因為它們是預(yù)先存在的，而權(quán)力又確實是權(quán)利，因為有政府給予保障。[16]因此，權(quán)利與“在對它們的確認和解釋中所固有的司法限制，由其他人行使他們的權(quán)利及司法和非司法的變革”(塞繆爾斯，1974，第118頁)相聯(lián)系并由其決定。每個這些因素都是權(quán)利創(chuàng)設(shè)(及重新創(chuàng)設(shè))過程的一個函數(shù)，因而，也是個體通過政府的管理和控制來徹底鞏固權(quán)利(或其中的變革)能力的函數(shù)。因此，政府成為了那些尋求私人司法和經(jīng)濟增益或利益的一個控制體，“一種通過相對權(quán)利，及由此而來的市場(固定收入)狀況的模式是有給定效果的”(塞繆爾斯，1971，第441—442頁)。因而，這個問題并不是一個政府較多或較少的問題，而是哪些人的利益是政府應(yīng)通過法律予以保障即通過權(quán)利的創(chuàng)設(shè)和再創(chuàng)設(shè)程序。因此，制度主義者認為類似于管制、放權(quán)管制及政府干預(yù)的術(shù)語是一種誤導(dǎo)，因為政府無所不在(蘭，1980；布賴邁耶，1991)。雖然經(jīng)常會說采用車間安全規(guī)則構(gòu)成了政府對市場的一種干預(yù)，但制度主義者聲稱此類活動所代表的僅僅是一種權(quán)利的轉(zhuǎn)變(或政府所保障的利益的改變)——一種擴大工人的權(quán)利／卡幾會集，并收縮雇主的權(quán)利／機會集的運動。這個議題是關(guān)于誰將會擁有通過政府來使其獲得收益的權(quán)利和誰能通過政府來保障其權(quán)利的實現(xiàn)。在塞繆爾斯看來最關(guān)鍵的問題在于誰能控制并使用司法和經(jīng)濟的聯(lián)結(jié)來控制司法和經(jīng)濟的連貫性和變革性(塞繆爾斯，1971，第440頁)。P154-157

媒體關(guān)注與評論

書評“你沒有記分卡，就無法告訴選手分數(shù)”，看棒球比賽的觀眾這樣說過。麥考羅和曼德姆在本書中不僅提供了記分卡而且更多：芝加哥學(xué)派和紐黑文學(xué)派的反對者、公共選擇學(xué)派和公民共和主義學(xué)派的反對者、制度和新制度經(jīng)濟學(xué)派以及作為對各種不同經(jīng)濟學(xué)研究的后現(xiàn)代制衡的批判法學(xué)派所提供的主流思想史和框架。                ——保羅-H-布里茨克《瓦爾帕萊索法律評論》        本書提供了關(guān)于法經(jīng)濟學(xué)主要輪廓的精彩介紹。……它特別被推薦給那些對于這一學(xué)科各個方面簡短且豐富的評論產(chǎn)生興趣的讀者。                ——漢斯-伯恩-謝弗《制度和理論經(jīng)濟學(xué)雜志》

編輯推薦

《經(jīng)濟學(xué)與法律:從波斯納到后現(xiàn)代主義》編輯推薦：經(jīng)濟決定社會發(fā)展的進程。經(jīng)濟學(xué)不僅是一門學(xué)科，又是一種研究方法，甚至是一種思維方式。像其他的研究方法和思維方式一樣，經(jīng)濟學(xué)的方法可以、應(yīng)該，而且已經(jīng)是“天下之公器”。法經(jīng)濟學(xué)，正是經(jīng)濟學(xué)作為研究方法在法學(xué)領(lǐng)域成功運用之后結(jié)出的革命性成果。國內(nèi)對于法經(jīng)濟學(xué)的研究正開始受到關(guān)注，《經(jīng)濟學(xué)與法律:從波斯納到后現(xiàn)代主義》則恰好提供了法經(jīng)濟學(xué)主要學(xué)術(shù)思想的精彩介紹，以饗讀者。

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