西藏社會(huì)發(fā)展研究

前言

經(jīng)過(guò)中國(guó)藏學(xué)研究中心和北京大學(xué)兩個(gè)單位研究人員幾年的共同努力，“西藏社會(huì)發(fā)展研究”課題的主要研究成果已經(jīng)編成這本書(shū)正式出版了。這是我感到十分欣慰的。記得1987年秋天，我和費(fèi)孝通教授在班禪駐京辦事處見(jiàn)面，商議兩個(gè)研究機(jī)構(gòu)共同對(duì)西藏社會(huì)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究，費(fèi)老對(duì)此十分支持，只是遺憾他自己由于身體和年齡狀況，醫(yī)生已不可能同意他親身赴藏調(diào)查了。費(fèi)老談到他的甘南之行和“兩南（甘南、肅南）興藏”的設(shè)想，對(duì)藏族加速發(fā)展的關(guān)切之情溢于言表，使我深深為之感動(dòng)。這個(gè)課題組是由兩個(gè)單位的青年同志組成的，由北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所的馬戎同志負(fù)責(zé)課題的組織工作。幾年來(lái)，他們多次進(jìn)藏調(diào)查，獲得了豐富的第一手資料，在此基礎(chǔ)上完成了一系列論文，編成這本書(shū)。由于西藏地處青藏高原西端，地域遼闊、高寒和交通不便，加之社會(huì)歷史等原因形成了比較封閉和發(fā)展滯后的地緣政治特點(diǎn)，這對(duì)調(diào)研工作中真正深入“吃透”西藏區(qū)情增加了較大的難度。但從這些論文來(lái)看，課題組的研究在選題上緊密結(jié)合西藏的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題，在方法上注重多學(xué)科的配合，在論述上也比較嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是。他們的工作是應(yīng)當(dāng)予以肯定的。

內(nèi)容概要

《西藏社會(huì)發(fā)展研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：經(jīng)過(guò)中國(guó)藏學(xué)研究中心和北京大學(xué)兩個(gè)單位研究人員幾年的共同努力，“西藏社會(huì)發(fā)展研究”課題的主要研究成果已經(jīng)編成這本書(shū)正式出版了。這是我感到十分欣慰的。記得1987年秋天，我和費(fèi)孝通教授在班禪駐京辦事處見(jiàn)面，商議兩個(gè)研究機(jī)構(gòu)共同對(duì)西藏社會(huì)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究，費(fèi)老對(duì)此十分支持，只是遺憾他自己由于身體和年齡狀況，醫(yī)生已不可能同意他親身赴藏調(diào)查了。費(fèi)老談到他的甘南之行和“兩南（甘南、肅南）興藏”的設(shè)想，對(duì)藏族加速發(fā)展的關(guān)切之情溢于言表，使我深深為之感動(dòng)。
這個(gè)課題組是由兩個(gè)單位的青年同志組成的，由北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所的馬戎同志負(fù)責(zé)課題的組織工作。幾年來(lái)，他們多次進(jìn)藏調(diào)查，獲得了豐富的第一手資料，在此基礎(chǔ)上完成了一系列論文，編成這本書(shū)。由于西藏地處青藏高原西端，地域遼闊、高寒和交通不便，加之社會(huì)歷史等原因形成了比較封閉和發(fā)展滯后的地緣政治特點(diǎn)，這對(duì)調(diào)研工作中真正深入“吃透”西藏區(qū)情增加了較大的難度。但從這些論文來(lái)看，課題組的研究在選題上緊密結(jié)合西藏的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題，在方法上注重多學(xué)科的配合，在論述上也比較嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是。他們的工作是應(yīng)當(dāng)予以肯定的。

書(shū)籍目錄

序?qū)а缘谝痪?西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展西藏的經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其變遷西藏工業(yè)企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r西藏民族手工業(yè)的格局與發(fā)展西藏民族手工業(yè)者的社會(huì)地位西藏手工業(yè)產(chǎn)品的交換與市場(chǎng)西藏商貿(mào)調(diào)查拉薩水泥廠承包實(shí)踐分析第二編 西藏的人口與社區(qū)調(diào)查我國(guó)藏族自治地區(qū)的漢族人口西藏啟治區(qū)的區(qū)內(nèi)人口遷移拉薩市老城的區(qū)居民住房狀況西藏自治區(qū)民族教育分析西藏“一江兩河”開(kāi)發(fā)區(qū)人口研究西藏寺院經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的一點(diǎn)思考藏北牧區(qū)親屬結(jié)構(gòu)調(diào)查達(dá)村社區(qū)調(diào)查拉熱村社區(qū)調(diào)查與研究

章節(jié)摘錄

插圖：（1）西藏的經(jīng)濟(jì)基本上還是使用人力、畜力和簡(jiǎn)單工具的傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)、交通和科技的應(yīng)用，商業(yè)和手工業(yè)也處于很不發(fā)達(dá)的階段（小型手工作坊、街頭攤販、人畜力運(yùn)輸），城市化的水平也很低。（2）人口較密集的平原和河谷地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)由三大領(lǐng)主（政府、貴族、寺廟）控制。生產(chǎn)以領(lǐng)地莊園為單位，實(shí)行的是農(nóng)奴制，同時(shí)存在著少量的奴隸。在人煙稀少的高原牧區(qū)，三大領(lǐng)主的控制較弱，一些部落還處于原始氏族社會(huì)階段。（3）西藏基本上是自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)出口羊毛和其它畜產(chǎn)品以換取茶、棉布、金屬和其它日用齲用以滿足僧俗居民日常消費(fèi)及農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和手工業(yè)對(duì)于生產(chǎn)工具和原料的需求。（4）宗教集團(tuán)（上層喇嘛）擁有極大的權(quán)勢(shì)。50年代喇嘛為總?cè)丝诘?0％和城鎮(zhèn)人口的半數(shù)。寺廟控制著政府以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，擁有全部耕地的1／3、大量的牧場(chǎng)以及許多農(nóng)奴和奴隸。為了進(jìn)一步理解西藏經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和社會(huì)生產(chǎn)的目的，下面我們?cè)倏匆幌挛鞑氐奈镔|(zhì)財(cái)富是如何使用的。除了一小部分農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品用來(lái)維持生產(chǎn)者（農(nóng)奴和牧民）的基本生存外，通過(guò)各種渠道聚斂的財(cái)富主要用于以下幾個(gè)方面：（1）耗資巨大的法事活動(dòng)。每年元月和二月的法事活動(dòng)要耗去布達(dá)拉宮年收入的62％。在1958年，西藏有2711座寺廟．∞卵每座寺廟里都有無(wú)數(shù)盞酥油燈．每年單是這些酥油燈日夜耗去的酥油數(shù)量就十分驚人。（2）供養(yǎng)喇嘛。在50年代，平均每?jī)蓱粢B(yǎng)一個(gè)喇嘛。西藏地方政府收入的半數(shù)以上也供給寺院。

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