走進(jìn)中國(guó)經(jīng)典傳說(shuō)與小說(shuō)的世界

內(nèi)容概要

文學(xué)是社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活中多樣性和單一性、特殊性和普遍性、個(gè)性和共性并存，作為反映這種紛紜復(fù)雜的社會(huì)生活的諸多的文學(xué)樣式，同樣也存在個(gè)性和共性。對(duì)文學(xué)進(jìn)行分體研究有利于深入專精，而將諸樣式深入進(jìn)行綜合研究則有利于宏觀把握。總之，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的特性和規(guī)律，需要不斷分體、不斷綜合的交替研究，方能取得更大的成績(jī)。朱恒夫所著的《走進(jìn)中國(guó)經(jīng)典傳說(shuō)與小說(shuō)的世界》所收集的諸文正體現(xiàn)了這種特色，以戲曲言，從目連戲、灘簧以至京、昆，以小說(shuō)言，從漢魏六朝文言小說(shuō)以至明清話本、演義小說(shuō)都曾履及，因此，其所論說(shuō)，極為耐讀。

作者簡(jiǎn)介

朱恒夫，男，1959年9月出生。江蘇濱海人，博士。上海大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，教育部高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)儺戲?qū)W會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)古代戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)理事、上海戲劇學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。    出版著作有《目連戲研究》、《論戲曲的歷史與藝術(shù)》、《中國(guó)戲曲美學(xué)》、《宋明理學(xué)與古代小說(shuō)》、《中國(guó)文學(xué)史疑案錄》、《中國(guó)京昆》、《花間集注析》、《史通注釋》、《高僧傳注》等十多部。在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文獻(xiàn)》、《世界宗教研究》、《文藝研究》、《戲劇藝術(shù)》、《明清小說(shuō)研究》等雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇。

書(shū)籍目錄

神話反映的初民心態(tài)韓族始祖神話的文化意義及中韓始祖神話之比較從著名民間傳說(shuō)看漢民族文化心理江蘇民間故事概論望夫石傳說(shuō)考論露筋女傳說(shuō)考論東?；⑵ぞ适驴荚磩⒅h(yuǎn)故事流變考論岳飛故事：史實(shí)的拘泥與民間性的失度白蛇故事的文化解讀敦煌本《秋胡變文》在秋胡故事流變中之地位關(guān)于沈萬(wàn)三的敘事文學(xué)考論東吳三傳說(shuō)鉤沉江蘇南部的目連救母?jìng)髡f(shuō)唐伯虎成為民間傳說(shuō)人物的自身?xiàng)l件陳圓圓事跡考述古代小說(shuō)與巫教六朝佛教徒對(duì)志怪小說(shuō)興起的作用宋明理學(xué)與小說(shuō)表現(xiàn)手法《水滸傳》與江蘇早期章回小說(shuō)《水滸傳》中的戲曲質(zhì)素《永樂(lè)大典》所收《國(guó)朝忠傳》為小說(shuō)論漢初歷史小說(shuō)與戲曲創(chuàng)作的演化關(guān)于《英烈傳》的作者、演變與它的藝術(shù)性明清經(jīng)典小說(shuō)與江蘇《金瓶梅》與唐寅新發(fā)現(xiàn)的《新刻金瓶梅奇書(shū)》本殘葉論明清時(shí)事劇與時(shí)事小說(shuō)新發(fā)現(xiàn)的小說(shuō)《觸目驚心》殘卷論戲曲對(duì)《儒林外史》的影響《紅樓夢(mèng)》：逼真地摹寫(xiě)了中國(guó)人心靈的小說(shuō)新發(fā)現(xiàn)的小說(shuō)兩種  ——《五劍十八義》和《劉大將軍平倭百戰(zhàn)百勝圖說(shuō)》小說(shuō)拾零中華民族的一段屈辱與反抗史  ——論晚清華工題材的紀(jì)實(shí)小說(shuō)無(wú)支祁傳說(shuō)的本源及其價(jià)值目連戲中的孫悟空故事敘考吳承恩《西游記》與儺歌“唐懺”之關(guān)系《西游記》：藝術(shù)化了的心學(xué)后記

編輯推薦

文學(xué)是社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活中多樣性和單一性、特殊性和普遍性、個(gè)性和共性并存，作為反映這種紛紜復(fù)雜的社會(huì)生活的諸多的文學(xué)樣式，同樣也存在個(gè)性和共性。對(duì)文學(xué)進(jìn)行分體研究有利于深入專精，而將諸樣式深入進(jìn)行綜合研究則有利于宏觀把握?？傊瑢?duì)于文學(xué)創(chuàng)作的特性和規(guī)律，需要不斷分體、不斷綜合的交替研究，方能取得更大的成績(jī)。朱恒夫所著的《走進(jìn)中國(guó)經(jīng)典傳說(shuō)與小說(shuō)的世界》所收集的諸文正體現(xiàn)了這種特色，以戲曲言，從目連戲、灘簧以至京、昆，以小說(shuō)言，從漢魏六朝文言小說(shuō)以至明清話本、演義小說(shuō)都曾履及，因此，其所論說(shuō)，極為耐讀。

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