正義的理念

內(nèi)容概要

正義是人類無法掌控的一種理想，還是能夠指導(dǎo)人們做出決策、提升人們生活水準(zhǔn)？在這本內(nèi)容豐富的作品中，阿馬蒂亞·森教授提出了一種有別于主流理論的正義論。書中探索了歐洲啟蒙運(yùn)動滋生出來的兩種思維模式。一種是霍布斯等人的社會契約理論，主張在一個限定的社會環(huán)境里，諸如在一個主權(quán)國家境內(nèi)建立理想社會。第二種是亞當(dāng)·斯密、孔多賽侯爵、瑪麗·斯通克拉夫特等人的主張。這些人竭盡全力消除社會里各種看得到、摸得著的不正義現(xiàn)象。作者贊成第二種模式。作者的核心觀點(diǎn)是，公共理性能夠減少社會中的不公正?，F(xiàn)代的正義原則必須避免狹隘化，從而解決全球普遍存在的不公正問題。這本出色的著作展示了一位公共知識分子的敏銳洞察力和遠(yuǎn)見卓識。

作者簡介

阿馬蒂亞?森(Amartya Sen)，1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長。森的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在五個領(lǐng)域內(nèi)，分別是：社會選擇理論、個人自由與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、福利與貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權(quán)利分配不均的關(guān)系以及道德哲學(xué)問題。森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)?斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關(guān)注全世界各地遭受苦難的人們，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)良心的肩負(fù)者”、“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國發(fā)布的《人類發(fā)展報告》就是按照他的理論框架設(shè)計的。1972年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主肯尼斯?阿羅認(rèn)為，“在社會選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師。”

書籍目錄

引言 -------------------------
正義的研究方法 /  理智的思考與公正 /  啟蒙運(yùn)動與兩大理論陣營 /  理論出發(fā)點(diǎn)
唯一的先驗(yàn)主義一致性的可行性 /  三個小孩與一支長笛 /  比較性框架，還是先驗(yàn)主義框架？ /  現(xiàn)實(shí)、生活與可行能力 /  印度法理學(xué)中的經(jīng)典區(qū)分 /  過程與責(zé)任的重要性 /  先驗(yàn)制度主義與對全球性的忽略
第一部分 正義的要求 -------------------------
第1章 理智與客觀
啟蒙傳統(tǒng)評析 /  阿克巴與理智的必要性 /  道德客觀性與理智審思 /  亞當(dāng)·斯密與中立的旁觀者 /  理智的范圍 /  理智、情感與啟蒙運(yùn)動
第2章 羅爾斯及其超越
“作為公平的正義”：羅爾斯的方法 /  從公平走向正義 /  羅爾斯公正原則的運(yùn)用 /  羅爾斯方法的積極意義 /  容易解決的一些問題 /  需要重新思考的一些難點(diǎn) /  Justitia與Justitium
第3章 制度與人
制度選擇的條件性 /  契約論的邏輯中對于行為的限制 /  權(quán)力與制衡 /  作為基礎(chǔ)的制度
第4章 聲音與社會選擇
社會選擇理論的研究方法 /  社會選擇理論的應(yīng)用范圍 /  先驗(yàn)主義與比較視角之間的距離 /  先驗(yàn)主義方法是充分的嗎？ /  先驗(yàn)主義方法是必要的嗎？ /  通過比較能發(fā)現(xiàn)先驗(yàn)主義的制度嗎？ /  社會選擇作為一種推理框架 /  制度改革與行為變化的相互依賴
第5章 中立與客觀
中立、理解與客觀 /  牽連、語言與交流 /  公共理性與客觀性 /  中立的不同領(lǐng)域
第6章 封閉的中立性與開放的中立性
初始位置與契約論的局限 /  一國公民與他們之外的其他人 /  斯密與羅爾斯 /  羅爾斯對斯密的理解 /  “初始狀態(tài)”的局限 /  排他性的忽視與全球公正 /  內(nèi)部的不一致與焦點(diǎn)群體的變化 /  封閉的中立性與地域狹隘性
第二部分 理智思考的形式 ----------------------
第7章 位置、相關(guān)性和幻象
觀察的位置性和知識 /  位置的啟示和幻象 /  客觀的幻象和位置客觀性 /  健康、發(fā)病率和位置變化 /  性別歧視和位置幻象 /  位置性和正義理論 /  克服位置局限 /  誰是我們的鄰居？
第8章 理性與他人
理性決策和實(shí)際選擇 /  理性選擇與所謂的“理性選擇理論” /  主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹隘性 /  自利、同情和承諾 /  信奉和目標(biāo)
第9章 中立緣由的多元性
什么是其他人不能合理拒絕的？ /  多種不能拒絕的緣由 /  合作的互利性 /  基于契約論的推理及其功用 /  權(quán)力及其義務(wù)
第10章 現(xiàn)實(shí)、后果與主體性
阿朱那的理由 /  終極與全面的結(jié)果 /  后果與現(xiàn)實(shí) /  現(xiàn)實(shí)和主體性
第三部分 正義的實(shí)質(zhì) --------------------------
第11章 生活、自由和可行能力
評價自由 /  自由：機(jī)會與過程 /  可行能力方法 /  為什么從成就轉(zhuǎn)向機(jī)會？ /  對于不可比性的畏懼 /  評價與公共理性 /  可行能力、個體與社群 /  可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境
第12章 可行能力與資源
由可行能力被剝奪引起的貧困 /  殘障、資源與可行能力 /  羅爾斯的基本品 /  超越羅爾斯的理論 /  德沃爾金的資源平等
第13章 幸福、福利與可行能力
幸福、可行能力與義務(wù) /  經(jīng)濟(jì)學(xué)與幸福 /  幸福的作用與局限 /  幸福的印證作用 /  功利主義與福利經(jīng)濟(jì)學(xué) /  信息限制與不可能 /  幸福、福利與優(yōu)勢 /  健康：感受與測度 /  福利與自由
第14章 平等與自由
平等、中立與其實(shí)質(zhì)內(nèi)容 /  可行能力、平等與其他關(guān)注 /  可行能力與個人自由
自由的多面性 /  可行能力、依附與干預(yù) /  帕累托自由的不可能性 /  社會選擇與博弈形式
第四部分 公共理性與民主 --------------------------
第15章 作為公共理性的民主
民主的內(nèi)容 /  民主的有限傳統(tǒng) /  民主的全球性起源 /  中東是個例外嗎？ /  新聞與媒體的作用
第16章 民主的實(shí)踐
預(yù)防饑荒與公共理性 /  民主與發(fā)展 /  人類安全和政治權(quán)力 /  民主和政策選擇 /  少數(shù)人的權(quán)利和包容性的優(yōu)先
第17章 人權(quán)及其全球性
人權(quán)是什么？ /  道德與法 /  超越立法路徑 /  以自由看待權(quán)利 /  自由的機(jī)會與過程 /  完全義務(wù)和不完全義務(wù) /  自由和利益 /  經(jīng)濟(jì)與社會權(quán)利的合理性 /  審思、可行性與運(yùn)用
第18章 公正與世界
憤怒和理智 /  以看得見的方式實(shí)現(xiàn)正義 /  緣由的多元性 /  中立的理性與部分排序 /  部分排序的適用范圍 /  一個比較性的框架 /  正義和開放的中立性 /  作為正義要求的非地域狹隘性 /  正義、民主與全球理性 /  社會契約與社會選擇 /  差異與共性
致謝

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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