尚書(shū)

前言

　　古者伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！　》?、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之“三墳”，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書(shū)，謂之“五典”，言常道也?！　≈劣谙摹⑸?、周之書(shū)，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。　　是故歷代寶之，以為大訓(xùn)?！　“素灾f(shuō)，謂之“八索”，求其義也。九州島之志，謂之“九丘”。丘，聚也。言九州島所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書(shū)也?！　　洞呵镒笫蟼鳌吩?，楚左史倚相“能讀三墳、五典、八索、九丘”，即謂上世帝王遺書(shū)也?！　∠染鬃?，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定《禮》、《樂(lè)》，明舊章，刪《詩(shī)》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜八索，述《職方》以除九丘?！　∮懻搲灐⒌?，斷自唐虞以下，訖于周。芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機(jī)要，足以垂世立教，典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文凡百篇?！　∷曰趾胫恋?，示人主以軌范也。帝王之制，坦然明白，可舉而行，三千之徒并受其義?！　〖扒厥蓟蕼缦却浼?，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士逃難解散，我先人用藏其家書(shū)于屋壁?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
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