中國民間故事類型研究

內(nèi)容概要

　　《中國民間故事類型研究》運(yùn)用現(xiàn)代民間文藝學(xué)中的母題、類型研究法，精選60個中國各民族常見故事類型，就其口　　頭與書面形態(tài)、文化內(nèi)涵和審美情趣、民族地域特色，以及源流探尋、跨國跨民族比較等，分別進(jìn)行個案剖析。同時，著者還就中國民間故事藝術(shù)世界的總體特征，作了富有見地的概括性論述；并評介了海內(nèi)外學(xué)界運(yùn)用比較方法，從母題、類型入手，開拓故事研究新局面的學(xué)術(shù)進(jìn)展。書中洋溢著對多元一體、源遠(yuǎn)流長的中國民族民間文學(xué)的珍愛?！　　吨袊耖g故事類型研究》研究方法和視角新穎，資料豐富翔實(shí)，論析深入淺出，兼具學(xué)術(shù)上的原創(chuàng)性與雅俗共賞的可讀性。

作者簡介

江帆(1952－)，遼寧大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授，遼寧省民間文藝家協(xié)會副主席，《中國民間故事集成’遼寧卷》副主編，多年從事民間文學(xué)與民俗學(xué)研究，發(fā)表論文20余篇，出版《民俗學(xué)田野作業(yè)研究》等論著。    顧希佳(1941-)，杭州師范學(xué)院歷史文化研究所研究員，浙江省民間文藝家協(xié)會副主席，《中國民間故事集成·浙江卷》副主編。長期從事民間文學(xué)搜集整理與研究，發(fā)表論文80余篇，出版學(xué)術(shù)論著多種，主要有《東南蠶桑文化》、《祭壇古歌與中國文化》等。    劉守華(1955－)，華中師范大  學(xué)文學(xué)院教授，湖北省民間文藝家  協(xié)會名譽(yù)主席，中國故事學(xué)會副會長，《中國民間故事集成·湖北卷》  副主編。1956年開始從事民間文學(xué)研究活動，迄今在海內(nèi)外發(fā)表論文200余篇，出版學(xué)術(shù)論著多種，主要有《中國民間童話概說》、《道教與  中國民間文學(xué)》、《比較故事學(xué)》、《中國民間故事史》等。    林繼富(1963－)，華中師范大學(xué)文學(xué)院副教授，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，多年從事民族民間文化研究，發(fā)表論文100余篇，出版《西藏節(jié)日文化》等論著。

書籍目錄

導(dǎo)論故事類型泛說一、民間故事的“母題”與“類型”二、《民間故事類型索引》的問世及其價值：三、《中國民間故事類型索引》的編纂。四、故事類型研究的拓展和本書構(gòu)想中國民間故事的藝術(shù)世界一、動物故事的特殊魅力二、幻想故事的構(gòu)成及其演進(jìn)三、生活故事、笑話的藝術(shù)情趣故事類型解析動物世界意趣多端鼠嫁女——“老鼠嫁女”故事解析弱小聯(lián)合勝強(qiáng)敵——“小雞崽報仇”故事解析一句話引出的喜劇——“老虎怕漏”故事解析動物王國里的冤案——“貓狗結(jié)仇”故事解析藏不住的尾巴——“狼外婆”故事解析忘恩負(fù)義自食惡果——“中山狼”故事解析滴水之恩，涌泉相報——“蜈蚣報恩”故事解析人虎情緣——“義虎”故事解析危難之際顯忠義——“義犬救主”故事解析“你拔我羽毛，我拔你胡須!”——“八哥鳥報仇”故事解析同舟共濟(jì)人與獸——“感恩的動物忘恩的人”故事解析挖去眼睛又割肝——“人心不足蛇吞相”故事解析神幻奇境山中方七日，世上已千年——“爛柯山”故事解析疾風(fēng)知勁草，烈火煉真金——“神仙考驗(yàn)”故事解析年節(jié)習(xí)俗的詼諧變奏曲——“請窮神”故事解析但行好事，莫問前程——“求好運(yùn)”故事解析生死不渝的戀情——“人鬼夫妻”故事解析墓中兒啼——“鬼母育兒”故事解析己所不欲，勿施于人——“漁夫和水鬼”故事解析捉鬼賣錢的漢子——“宋定伯賣鬼”故事解析凡夫俗子攆城隍——“攆城隍”故事解析“鬼屋”的新主人——“兇宅捉怪”故事解析世代尋寶夢——“石門開”故事解析人為財死，鳥為食亡——“太陽山”故事解析金銀變形見人心——“銀變”故事解析山里娃娃人參果’——“人參精”故事解析制服大海的寶物——“煮海寶”故事解析生意人的“良心”無價寶——“當(dāng)良心”故事解析神奇婚姻撿來田螺做妻子——“螺女”故事解析從蛇妖到蛇仙——“蛇妻”故事解析來自龍宮的“女強(qiáng)人”——“龍女”故事解析“離經(jīng)叛道”的奇女子——“仙女救夫”故事解析兩姐妹與蛇丈夫——“蛇郎”故事解析蛤蟆兒討親的風(fēng)波——“青蛙丈夫”故事解析棒打不散的姻緣——“月老婚配”故事解析不死的愛心與會唱歌的酒杯——“不見黃河心不死”故事解析英雄傳奇后記

章節(jié)摘錄

這些情節(jié)要素構(gòu)成了AT201G型的核心母題，同時也是這一型式與“201E·義犬舍命救主”型及“201F·義犬衛(wèi)主復(fù)仇”型的主要差別。但是，通過比較也可以看出，上述兩則故事在情節(jié)處理方面也存在一些較為重要的相異點(diǎn)。主要表現(xiàn)為兩個方面：    1．串通接生婆謀害嬰兒的人不同。在滿族故事中，謀奪主人財產(chǎn)繼承權(quán)的是其侄子。滿族的家族俗制為：如家主無子，近親家族中的侄子便有權(quán)繼承家產(chǎn)。因而故事中的矛盾是由滿族的家族財產(chǎn)繼承制引發(fā)的。在朝鮮族故事中，害人的角色卻是家中的“妾”。兩班娶妻納妾的目的之一即為生子，家庭中有子者自然得寵得勢，可繼承家產(chǎn)，妻妾由此而爭風(fēng)。第二房女人是出于嫉妒大夫人生子，惟恐自己在家庭地位上失寵才鋌而走險的。故事中的矛盾是由朝鮮族貴族家庭的多妻婚制造成的。    2．義犬救嬰兒后去找的主家人不同。滿族故事中義犬首先去找主家已出嫁的姑娘，并引她找回嬰兒。突出了滿族家族習(xí)俗中出嫁的姑娘在娘家的“姑奶奶”這一權(quán)威地位。故事中，娘家大事由姑奶奶回來參與主持，嬰兒被害，由出嫁的姐姐主持找回并揭穿罪惡，合乎滿族的家風(fēng)。在朝鮮族故事中，當(dāng)主人聽信了二房女人對大夫人的讒言陷害，正欲懲處大夫人時，義犬撲向家主，引導(dǎo)家主找到嬰兒，并弄清事情真相。從朝鮮族的傳統(tǒng)習(xí)俗來看，男性家長、特別是兩班貴族家庭的男性家主，是家族中的絕對權(quán)威，掌握有決斷大權(quán)。義犬直接向家主告狀，由家主處理此案，嚴(yán)懲二房女人，更加合情合理，符合朝鮮族的風(fēng)俗。同一型式故事中的這些相異之處，為我們詮釋了我國各民族不同的民俗文化傳統(tǒng)，使故事散發(fā)著濃郁的地域與民族文化特色。    在筆者掌握的多種AT201G型故事文本中，遼寧撫順市女故事家石雅茹講述的《狗救主人》以其富有特色的敘述風(fēng)格，更為深刻地表現(xiàn)了義犬和主人公的親密關(guān)系。

后記

這部《中國民間故事類型研究》，經(jīng)過我同幾位合作者前后三四年的努力終于脫稿成書。在本書《導(dǎo)論》的“民間故事類型研究的拓展和本書構(gòu)想”一節(jié)中，已就我們研究寫作的意圖作了大略說明，這里再將成書過程中的有關(guān)情況作一些補(bǔ)充交代。    本書是國家教委人文社科研究“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項目“中國民間故事類型與傳承研究”(96JAZ750．11-44049)最終成果的主體部分，正是在國家教委的有力扶持下才得以順利完成，這是首先要申明致謝的。    本項目本來包括故事類型研究和故事傳承人研究兩部分。關(guān)于故事傳承的研究，我和幾位合作者也付出了巨大努力，并獲得相應(yīng)成果，一是土家族民間故事講述家《孫家香故事集》，由肖國松采錄整理，在湖北長陽縣土家族自治縣人民政府的贊助下，早在1998年就由長江文藝出版社出版；二是宜昌三峽民間故事講述家劉德方口述故事選集《野山笑林》，由余貴福采錄、黃世堂整理，得到宜昌縣人民政府的贊助，于1999年由大眾文藝出版社出版。這兩部故事集由劉守華主編，列入“國家教委九五課題民間故事類型與傳承研究書系”同讀者見面。項目主持人按照課題設(shè)計要求，對兩位故事傳承人進(jìn)行了Itt野考察，對故事采錄整理全過程給予了指導(dǎo)。兩部故事集問世后深受好評，經(jīng)新聞媒體報道，兩位故事家已載譽(yù)全國。

圖書封面

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