法律思想與法律制度

前言

中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。在我們的古典文化中，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都曾有過極為燦爛的成就，成為全人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是，正如其他任何國家的文化傳統(tǒng)一樣，中國古典學(xué)術(shù)文化的發(fā)展并不均衡，也有其缺陷。最突出的是，雖然我們有著漫長的成文法傳統(tǒng)，但以法律現(xiàn)象為研究對象的法學(xué)卻遲遲得不到發(fā)育、成長。清末以降，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化、外來文化的影響以及法律學(xué)校的設(shè)立，法學(xué)才作為一門學(xué)科而確立其獨(dú)立的地位。然而，一個世紀(jì)以來中國坎坷曲折的歷史終于使法律難以走上坦途，經(jīng)常在模仿域外法學(xué)與注釋現(xiàn)行法律之間徘徊。到十年“文化大革命”文革期間更索性徹底停滯。先天既不足，后天又失調(diào)，中國法學(xué)真可謂命運(yùn)多舛、路途艱辛。70年代末開始，改革開放國策的確立、法律教育的恢復(fù)以及法律制度的漸次發(fā)展提供了前所未有的良好環(huán)境。十多年來。我國的法學(xué)研究水準(zhǔn)已經(jīng)有了長足的提高；法律出版物的急劇增多也從一個側(cè)面反映了這樣的成績。不過，至今沒有一套由本國學(xué)者所撰寫的理論法學(xué)叢書無疑是一個明顯的缺憾。我們認(rèn)為，法學(xué)以及法制的健康發(fā)展離不開深層次的理論探索。比起自然科學(xué)，法學(xué)與生活現(xiàn)實(shí)固然有更為緊密的聯(lián)系，但這并不是說它僅僅是社會生活經(jīng)驗(yàn)的反光鏡?；蛑皇菄覍?shí)在法的回音壁。

內(nèi)容概要

　　《法律思想與法律制度》的內(nèi)容由三篇組成，即“中國法律思想篇”、“中國法律制度篇”和“古代東方法律制度篇”。

作者簡介

王立民.男，1950年生，浙江寧波市人?，F(xiàn)任華東政法學(xué)院副院長、教授、博士研究生導(dǎo)師。享受國務(wù)院政府特殊津貼。1998年被評為全國優(yōu)秀教師。1979年畢業(yè)于華東師范大學(xué)哲學(xué)研究班（試點(diǎn)）。1985年畢業(yè)于華東政法學(xué)院，獲法學(xué)碩士學(xué)位。1993年畢業(yè)于華東師范大學(xué)，獲史學(xué)博士學(xué)位。自1985年以來，已為各類學(xué)生開設(shè)了《中國法制史》、《中國法律思想史》、《唐律研究》、《法文化專題研究》等法學(xué)課程10門。近年來，在高校、國家機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、企業(yè)等單位作了《中國依法治國『口]題》、《中國審判方式改革研究》、《司法改革與司法公正》、《干部的法律素質(zhì)與依法治國》、《中國法制史研究》等專題學(xué)術(shù)報(bào)告。1994年11月赴德國帕桑大學(xué)為德國學(xué)生講學(xué)一年。1998年12月在香港大學(xué)作了關(guān)于中國審判方式改革的學(xué)術(shù)報(bào)告。2001年3月赴美國交流診所法律教育。已出版了個人專著《上海法制史》、《唐律新探》和《古。代東方法研究》，主編、參編了其他著作27部。在國內(nèi)外發(fā)表論文130篇，其他文章180篇。主持、參加了2個國家重點(diǎn)項(xiàng)目、7個上海市重點(diǎn)項(xiàng)目、3個福特基金項(xiàng)目。已獲上海市和司法部等的學(xué)術(shù)成果獎項(xiàng)lO余項(xiàng)。被上海市檢察官培訓(xùn)中心、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院、南京經(jīng)濟(jì)學(xué)院等聘為客座教授或兼職教授。兼任中國法律史學(xué)會理事、中國監(jiān)獲學(xué)會監(jiān)獲史學(xué)專業(yè)委員會副主任、教育部高等學(xué)校法學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、中國司法考試協(xié)調(diào)委員會協(xié)調(diào)員、上海市法制講師團(tuán)高級講師、上海市政治學(xué)會理事、上海市中信正義律師事務(wù)所律師等職。

書籍目錄

前言
中國法律思想篇
第一章 中國古代法律思想三專題
第二章 中國古代刑訊制度的思想基礎(chǔ)
第三章 陰陽五行說與中國古代法律
第四章 儒家思想對中國古代法制的影響
第五章 北洋政府時期資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級法律思想的比較和分析
中國法律制度篇
第六章 唐前期的御史監(jiān)察與廉政建設(shè)
第七章 中國古代官吏知法問題
第八章 中國古代的刑法與佛道教
第九章 中國古代的法醫(yī)學(xué)與法制
第十章 中國古代的刑訊制度
第十一章 中國古代的司法公正
第十二章 中國古代的刑偵與法制
第十三章 中華法系的特點(diǎn)與生存地域
第十四章 中國依法治國史鑒
第十五章 清末德國法對中國近代法制形成的影星
第十六章 清末審判方式的改革
第十七章 根據(jù)地人民民主政權(quán)的三大法制制度
古代東方法制制度篇
第十八章 《羅斯法典》的罰金制度
第十九章 古代東方的肉刑
第二十章 古代東方的死刑
第二十一章 古代東方法的移植
第二十二章 古代東方法的特點(diǎn)
后記

章節(jié)摘錄

（三）有些司法依據(jù)取自儒家經(jīng)典我國有些朝代甚至把儒家經(jīng)典當(dāng)作司法的依據(jù)，替代法律的作用，漢代盛行的決獄就是典型一例。決獄，是以《春秋》一書中的經(jīng)義和事例作為決獄，即定罪量刑的依據(jù)。它興起于漢武帝時期。那時，儒家思想已居于很高的地位，議事往往依據(jù)儒家經(jīng)典。如同（九朝律考·漢律考·春秋決獄考）所說的：“論事者多傳以經(jīng)義”。其中，包括司法，而具代表性的是《春秋》決獄?！洞呵餂Q獄》的大師是董仲舒。他是漢代的儒學(xué)大師，特別精通《春秋》，且有權(quán)威性。載：“董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺圓，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。”因此，他便成了《春秋決獄》的權(quán)威人物，廷尉遇有疑難案件就上門求教，請他審斷?！逗鬂h書·應(yīng)劭傳》載：“故膠西相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失。于是，作《春秋》決獄二百三十二事，動以經(jīng)對，言之詳矣”。董仲舒的《春秋》決獄案例，被認(rèn)定為有法律效力的判例，并匯編成長達(dá)十卷的《春秋決事比》，在兩漢的審判活動中被司法官廣泛援引?？上В@些決事比大多已經(jīng)湮沒，沒有流傳至今。從現(xiàn)存的少數(shù)《春秋》決獄案例來看，所判案例皆根據(jù)《春秋》的事例或經(jīng)義，而非漢代法律。此處列舉《九朝律考·漢律考·春秋決獄考》中收錄的兩例，加以證之。案例一：酒色之徒甲把親生兒子乙送給了他人丙，丙把乙撫養(yǎng)成人。一天，甲在酒足飯飽之后，對乙說：“你是我的兒子”。乙聽后很惱火，便“怒杖甲二十”。根據(jù)漢代的法律規(guī)定，兒毆父要被處以死刑。于是甲因“不勝其忿，自告縣官”。

后記

自1985年碩士研究生畢業(yè)并留在華東政法學(xué)院任教以后。我始終堅(jiān)持教學(xué)與科研，精力主要集中在法律史，并逐漸形成了自己的研究體系。這一體系主要由三個層次構(gòu)成，依次為地方法制史、中央法制史和東方法制史。這三個層次都有自己的研究對象并由專著和一系列論文作支撐。地方法制史以上海法制史為研究對象，專著為《上海法制史》；中央法制史主要以唐律為研究對象，專著為；東方法制史以古代東方法為研究對象，專著為《古代東方法研究》。另外，還有一系列論文，總數(shù)達(dá)50余篇。與此同時，我還研究了中國法律史中的其他一些問題。涉及范圍比較廣泛，并以論文形式公開發(fā)表，其中有些已收集在本書中。還有，一書出版后，我對古代東方法的研究仍沒有停止，還不斷有新作面世，這部分作品也一起歸入本書。本書中的內(nèi)容原來多以論文形式發(fā)表，但考慮到這次是以專著形式出版，所以對原有文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都作了必要的調(diào)整，使其更具整體性。書中的內(nèi)容亦是我學(xué)術(shù)生命中的一個重要組成部分，有的還在學(xué)術(shù)界有一定的影響。其中，有的曾被人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載；有的則被高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘轉(zhuǎn)摘；有的還在司法部和上海市的各類學(xué)術(shù)評獎中獲獎。它們都有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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