殷旵國學(xué)講堂·易經(jīng)的智慧（經(jīng)部）

前言

自2002年登臺演講《易經(jīng)》以來，一直受邀在北大、清華、復(fù)旦等高校，以及移動、上氣、美國埃森哲等企業(yè)專題演講《易經(jīng)》。錄音整理成書稿后，又先后在甘肅文化出版社和當代世界出版社出版了《易經(jīng)的智慧·經(jīng)部》、《易經(jīng)的智慧·傳部》(初出版名《易經(jīng)大傳新解》)、《在北大講易經(jīng)》和《老子為道》等。每次發(fā)行都是由暢銷轉(zhuǎn)常銷，近年來又一度脫銷。今年陜西師范大學(xué)出版社經(jīng)過市場調(diào)研，決定再版。再版之際，又是一次與讀者直接對話的機會。說些什么呢？還是說說老生常談的《易經(jīng)》預(yù)測吧。    《易經(jīng)》，以原創(chuàng)的符號(爻)和圖形(卦)為正本，以文字(卦辭、爻辭和傳辭)為副本，是一套完整的符號系統(tǒng)，承載了中華民族原創(chuàng)的思維體系。預(yù)測，則是這一思維體系的特色。    如何預(yù)測？是運用《易經(jīng)》原理進行多維度立體預(yù)測，還是借用一些占、卜、筮等技法做些平面預(yù)測？    其實，世俗流傳的占卜技法，都源于《易經(jīng)》原創(chuàng)思維體系，原本也是多維度、立體的。但是，一旦偏離了《易經(jīng)》原理，就只剩下扁窄的平面維度了。這里，我想以“奇門遁甲”為例，談?wù)勎覍Α兑捉?jīng)》預(yù)測思維體系的初步理解。    “奇門遁甲”初創(chuàng)時的理論依據(jù)，或日原創(chuàng)的靈感，顯然是源于乾卦“用九，見群龍無首”。    何謂群龍？乾卦的“六爻之動”顯示的是“六龍”：潛龍、見龍(或日田龍)、乾龍(或日勤龍)、或龍、飛龍(或日天龍，與田龍對應(yīng))、亢龍等。奇門遁甲，則以十天干為群龍，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十條龍。然而，十條龍只設(shè)計了九個龍宮：乙、丙、丁三宮為“三奇”，戊、己、庚、辛、壬、癸六宮為“六儀”。甲，本為十天干之首，卻無同定的宮，只能借助于九宮隱遁其形?！墩f文解字》日：“龍，能幽、能明，能細、能巨，能短、能長。春分而登天，秋分而潛淵?！薄蜍S、或淵，故無固定之宮。    更巧的是，九個龍宮，只有八個門，這八門即代表人事的開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門等。這叫十龍、九宮、八門。“甲”在九宮中遁來遁去，時遇奇門，也常遇無門。這種“無門”，又像禪宗中的“無門關(guān)”，找不到門時，像銅墻鐵壁；找到了門時，悄然進了門、過了關(guān)，卻全然不覺。比如，學(xué)生解一道數(shù)學(xué)難題，無解時茫然無門；突然間恍然大悟，有解了，難題解開了。思路人了門，進了關(guān)，回頭再看，又似乎仍是無門、無關(guān)。門在哪里？在悟中，在恍然大悟之間，故日“奇門”。    “見群龍無首?！币姡锌梢娭x，又有顯示之義?；腥淮笪蛑g即為一“見”之間。善遁者能悟，能悟者才能“見”。用目見嗎？用主觀之“目”，觀察客觀之“木”，木、目為“相”。這只是事物表象，外部形象，初步印象——此時見木只是木，見相只是相；再觀、多觀，便能從復(fù)雜的“相”中抽象出某種理來。此時見木不是木，見相不是相；如果再給“相”裝一個“心”字軟件呢？奇了，心中有相便能“想”。于是可以想象、思辨、推理——此時，見木還是木，見相還是相?；腥淮笪蛄?，“見群龍無首”了。    哦！原來要用“心”觀?！缎慕?jīng)》開篇日：“觀自在。”觀照自己的心在不在，自主的心在，清凈自然；自主的心不在，茫然了，浮躁了，甚至失落、失望了。失掉的是什么？是自主的我。能在日常生活“觀自在”者是菩薩，菩薩是覺者，名覺有情(菩提薩陲)。覺者時時都在預(yù)中，不用測。因為世俗之人畏果，而菩薩畏因。    《說文解字》曰：“覺(覺)，寤也。從兄，學(xué)省聲。一日發(fā)也。”寤，悟也。一覺醒寤，眼睛睜開便能見，見而能發(fā)現(xiàn)、發(fā)覺。門在哪里？找到首了嗎？《易》日：“百姓日用而不知?！比粘Ｉ钪校慷兴X，醒時叫覺寤、覺醒，睜眼發(fā)覺了才能覺悟。覺從何處來？從遁中來。人睡時在遁，醒來也在遁。機遇良緣時得一奇門——左右逢“緣”，人生得意；遇到困惑、困難時，又覺無門——處處碰壁，甚至失望、絕望。殊不知，無門之處有奇門，只要人生信念中時時主動，積極地“遁”，就能“覺”和“悟”，只要自主、自尊、自信的“我”在做主，人生處處有“奇門”。有門、無門、奇門，都在日常生活中，只是“百姓日用而不知”而已。    《易經(jīng)》預(yù)測的目的就是為了變“不知”為能知、可知、已知。知，才能明白。人生要明明白白，不要糊里糊涂。明白人是命的主人，叫慧命?？鬃尤眨骸安恢?，無以為君子?！庇终f自己“五十而知天命”。何為天命？孔子為乾卦寫的象辭日：“天行健，君子以自強不息。”這一句又是詮釋“九三”爻的“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。    何謂君子？“自強不息”者為君子。如何做到自強不息？效法天，“天行健”。何謂天行?。抗旁娛攀字杏小稉羧栏琛吩疲骸叭粘龆?，日人而息。鑿井而飲，耕田而食。”換一個角度來讀：“日日鑿耕，出人井田，作息飲食?！泵刻烊粘鋈杖?，這叫“天行健”；“日日鑿耕，出入井田”，這叫“君子以自強不息”，也叫“君子終日乾乾”?！疤煨薪　笔翘烀白詮姴幌ⅰ笔侨嗣?。不知天命，無以知人命；不知人命，無以為君子。為人君子，則能自強不息，自強不息者，醒時能發(fā)覺、覺悟，睡時也叫睡覺，也能覺寤、覺醒。時時在覺中，時時在遁中，時時居龍宮，時時有奇門。在哪一宮、哪一門，其實并不重要，“見群龍無首”者吉，何為吉？“時乘六龍以御天”，何為“時乘”？“君子終日乾乾，與時偕行?！?   時者，時候——根據(jù)物候判斷時機；時事——根據(jù)事態(tài)把握時機。機者，幾也?！皫住钡谋玖x為幾案。古人坐與臥都在床榻之上，榻上擺一幾案。長者憑幾而坐，謹慎議事。晚輩遠遠地立于榻下，總覺得長輩們神神秘秘，一定有很多機密?！兑住は缔o傳》日：“唯幾也，故能成天下之務(wù)。”“知幾其神乎！……幾者，動之微，吉之先見(現(xiàn))者也。君子見幾而作……”幾在時中，時在日出日人中。根據(jù)日出日人適時作息，生生不息之謂易，息息相關(guān)，息息都有“幾”，幾幾都是門，門門見群龍，自己就是群龍中的一條龍?！捌骈T遁甲”的九宮格局中，宮宮有龍。龍是誰？龍是自己，又是眾人。占卜、預(yù)測，不能做局外人，而要做局內(nèi)的龍，要隨時定位，明白自己此時此刻是哪條龍。    《系辭傳》開篇日：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！贝耸种v的是“定位”二字。天地，是自然中的天地；乾坤，寓意人之天地：以人身而言，首為天，腹為地。故乾卦以首為象，坤卦以腹為象；從人倫上講，父為天，母為地。故乾卦代表父，坤卦代表母。知天命者，就能找到天地間的人生定位。知幾者，就能找到群龍中“自我”這條龍，并能明白自己何時為何龍——這叫“時乘六龍以御天”。天，指天地。天地為時空，人生各個階段的時空定位就是知幾、知命。既知己命，又知天命。何為奇門？如何遁甲？“見群龍無首”，“時乘六龍”?！疤煨薪?，君子以自強不息”。    讀到這里，如有所感悟，請再讀《易經(jīng)的智慧》，《經(jīng)部》講的是原始符號的思維原理；《傳部》講的是孔子“知幾”“知命”的哲學(xué)思辨；《在北大講易經(jīng)》描述了“自強不息”之“幾”，自主管理之“幾”；《老子為道》，則圍繞“日益”“日損”和“無為而無不為”講述“百姓日用”的“幾”。    “奇門遁甲”的玩法易學(xué)，可預(yù)測卻是智者見智，仁者見仁。預(yù)測的依據(jù)是《易經(jīng)》的原理?！兑捉?jīng)》的原理還告訴我們一件事——陰陽平衡(奇門遁甲分陽遁和陰遁)。陽是對生活、社會、家人、眾人的滿腔熱情(熱情即熱能)；陰是理性、理智和謹慎。這也是預(yù)測的基本素質(zhì)?！兑住窞榈赖抡哳A(yù)、為君子預(yù)。這也是我?guī)资陙碜羁坦倾懶牡捏w驗。    謹以此序言，與廣大熱心于《易經(jīng)》的讀者共同體驗，共同討論，懇望指正！借此，再次向這幾本書的老讀者敬致謝忱！    殷品    2012年9月于北京中軸線的后花園循禮府云本書屋

內(nèi)容概要

《易經(jīng)的智慧-經(jīng)部》講的是原始符號的思維原理，分別通過卦名、卦畫、卦象、卦德、卦辭、爻辭六大部分詳細講解了六十四卦中的智慧，讓每一個讀者都輕松體會卦符的奧妙。《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，很多朋友對它抱有濃厚的興趣，但周易的文字艱澀，卦符復(fù)雜，讓人望而卻步。作者以平常人的心態(tài)啟迪讀者的悟性，用通俗化不神化的語言講解易經(jīng)理論，讓人們在實踐中感之易經(jīng)的智慧。淺顯易懂的文字使本書的讀者對象不分年齡、職業(yè)、文化層次，更不分高低貴賤。
聽大師講易經(jīng)，得人生新智慧。
中國社會科學(xué)院研究生院博導(dǎo)王樹人教授推薦“殷旵老師的這本《易經(jīng)的智慧》是目前我所讀到的易學(xué)著作中最通俗、最易懂、最本原，排版設(shè)計也是最精美的一本，書中給讀者的，不僅是知識層面，也不僅僅是理性層面，而是上升到了一種悟性層面。本書能由作者之悟開啟讀者之悟，從而引導(dǎo)人們回到《易經(jīng)》的本真?！?/pre>


作者簡介
殷旵，安徽太湖縣人，曾先后受聘于國家宗教局宗教文化出版社（責(zé)編）和國家民委《中國民族》期刊英文版“感受中國”欄目（專欄主持）。應(yīng)邀在北大、清華、復(fù)旦、人大等高校，以及海內(nèi)外知名企業(yè)演講三百多場?，F(xiàn)為“國際易學(xué)聯(lián)合會”常務(wù)理事，中國自然辯證法研究會科學(xué)與易學(xué)專業(yè)委員會理事?！度嗣袢請蟆泛Ｍ獍妗皩W(xué)中文”專欄特約作者，主要著述有：《老子為道》、《在北大講易經(jīng)》、《易經(jīng)的智慧?經(jīng)部》、《易經(jīng)的智慧?傳部》、《幸福王》、《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》。先生演講的理念：心量有多大，福報一定會有多大，心量是社會共修的心量，福報是社會共享的福報。


書籍目錄
導(dǎo)讀1 乾卦——潛龍的智慧17 坤卦——牝馬的智慧38 屯卦——乘馬班如的智慧56 蒙卦——童蒙求我的智慧66 需卦——不速之客的智慧77 訟卦——爭訟的智慧85 師卦——將在外的智慧93 比卦——親比的智慧100 小畜卦——密云不雨的智慧107 履卦——履虎尾的智慧115 泰卦——小往大來的智慧123 否卦——大往小來的智慧134 同人卦——同人于野的智慧144 大有卦——大車以載的智慧151 謙卦——謙謙君子的智慧159 豫卦——雷出地奮的智慧168 隨卦——澤中有雷的智慧178 蠱卦——甲日前后的智慧185 臨卦——君臨澤的智慧193 觀卦——風(fēng)行地上的智慧200 噬嗑卦——雷電合章的智慧209 賁卦——化成天下的智慧217 剝卦——層層剝蝕的智慧226 復(fù)卦——反復(fù)其道的智慧233 無妄卦——天雷無妄的智慧241 大畜卦——日新其德的智慧247 頤卦——自求口實的智慧253 大過卦——獨立不懼的智慧262 習(xí)坎卦——往有功的智慧270 離卦——日月麗天的智慧277 咸卦——少男少女的智慧284 恒卦——長男長女的智慧292 遁卦——執(zhí)用黃牛的智慧299 大壯卦——羝羊觸藩的智慧306 晉卦——晝?nèi)杖拥闹腔?14 明夷卦——明入地中的智慧320 家人卦——母系氏族的智慧326 睽卦——二女同居的智慧331 蹇卦——山上有水的智慧337 解卦——雷雨作的智慧342 損卦——損下益上的智慧349 益卦——損上益下的智慧356 夬卦——剛決柔的智慧363 姤卦——女壯的智慧369 萃卦——澤上于地的智慧378 升卦——地中生木的智慧384 困卦——大人吉的智慧391 井卦——往來井井的智慧400 革卦——二女革命的智慧406 鼎卦——木上有火的智慧413 震卦——笑聲啞啞的智慧421 艮卦——艮其背的智慧428 漸卦——鴻雁的智慧435 歸妹卦——澤上有雷的智慧440 豐卦——雷電的智慧446 旅卦——山上有火的智慧452 巽卦——申命行事的智慧458 兌卦——朋友講習(xí)的智慧464 渙卦——風(fēng)行水上的智慧470 節(jié)卦——澤上有水的智慧476 中孚卦——澤上有風(fēng)的智慧483 小過卦——山上有雷的智慧490 既濟卦——水在火上的智慧497 未濟卦——火在水上的智慧504 參考書目511


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   那“利女貞”又是什么意思呢？這是一種歷史現(xiàn)象，這個不能拿到現(xiàn)在來說，因為古時的女人是不出天日的，是很少見世面的。除了歷史上那幾位女強人以外，又有幾個女人做過官？那時科舉考場上沒有女人，而且認為有女人進去了是犯忌諱。在那樣的社會條件下，女人觀察天、觀察社會、觀察這個世界，是坐在家里觀，當然是很局限了，那個面會非常窄，不像男人在外面跑，觀察的社會面比較廣，接觸的人也多，視野也廣闊，這是理所當然的。而女人坐在繡樓里，在家里能觀察多少，能知多少呢？那接觸面又有多大呢？這也是理所當然的。所以女人之觀，像剛才講的童觀那樣，女人這樣的觀，當然是正常的。但是如果是一個大丈夫、一個大男人也是那樣觀的話，那不就是笑話嗎？那就是女人一般見識了，那就不光明磊落了。這里我們必須講清楚，這是一種歷史的偏見和男權(quán)意識，我們不能拿到現(xiàn)在來講，當然我們也不需要去批判它，它已經(jīng)受到歷史的裁判了。 但我們可以將這個“女人”變一下，變成“有的人”，坐在家里就可以談天說地，坐在家里就可以指責(zé)這個、指責(zé)那個，這種人就如同古代不見世面的女人那樣，“頭發(fā)長，見識短”。因為她視野不廣、知識面不寬，而且實踐少，她看問題肯定是褊狹的。人家一看，哦，她沒見過世面，這可以原諒。但一個見多識廣、走南闖北的人，還說一種外行話，那人家就會笑話了。我們現(xiàn)在理解了“女人”的意思，就應(yīng)這樣去理解，不以性別論英雄。 六三，觀我生進退。 象曰：觀我生進退，未失道也。 1.觀我生進退 這進退是指生存進退。生，人生。六三，陰居剛位，它的處境不是那么太好，所以要知道進退，就是說，還是回頭觀自己吧。在這個位置上，一個陰爻，卻踏上了一個陽位，一個很顯要的位置，而且那個位置本來是陽剛之位，這樣一個柔弱的“書生”踏上了這個“剛”位，不得不小心翼翼了。踏上三步還要往后退一步，是很遲疑的、猶豫不決的。告誡你要觀察自己，要在這個位置里生存，就要知道進退。自己的性格與這個環(huán)境有多少差異，那么在這種差異之中只要知道進退，能適應(yīng)環(huán)境，就“未失道”。 2.未失道 這個“道”是指什么呢？直接一點，就是本爻的進退之道。所以說，人在某種環(huán)境下，不知進退不行，不適應(yīng)環(huán)境也不行，就是說，進能做到不趨炎附勢，退不消極沮喪看，有這樣的一個標準。柔，不是阿諛奉承，退也不是消極沮喪。這個進退，必須有分寸，才是積極的。所以這樣就會有主見，就不會盲從。




編輯推薦
《殷旵國學(xué)講堂:易經(jīng)的智慧?經(jīng)部(珍藏版)》編輯推薦：聽大師講易經(jīng)，得人生新智慧。中國社會科學(xué)院研究生院博導(dǎo)王樹人教授推薦“殷旵老師的這本《易經(jīng)的智慧》是目前我所讀到的易學(xué)著作中最通俗、最易懂、最本原，排版設(shè)計也是最精美的一本，書中給讀者的，不僅是知識層面，也不僅僅是理性層面，而是上升到了一種悟性層面?！兑髸C國學(xué)講堂:易經(jīng)的智慧?經(jīng)部(珍藏版)》能由作者之悟開啟讀者之悟，從而引導(dǎo)人們回到《易經(jīng)》的本真?！?/pre>


名人推薦
《易經(jīng)的智慧》是目前我所讀到的易學(xué)著作中最通俗、最易懂、最本原，排版設(shè)計也是最精美的一本新書。書中給讀者的，不僅是知識層面，也不僅僅是理性層面嗎，而是上升到了一種悟性層面。《易經(jīng)的智慧》之所以能打動讀者的心靈，受到熱情歡迎，恰恰在于她能由作者之悟開啟讀者之悟，從而能引導(dǎo)人們回到《易經(jīng)》的本真。 ——中國社會科學(xué)院研究生院博導(dǎo)王樹人教授 《易經(jīng)的智慧》無愧為學(xué)易者的良師益友，足令其入《易經(jīng)》門，事半功倍。一經(jīng)披閱不難發(fā)現(xiàn)她具有諸多魅力，令人愛不釋手。 ——中國周易研究會首任會長、武漢大學(xué)博導(dǎo)唐明邦教授 拜讀了你的大作——《易經(jīng)的智慧》，非常敬佩與高興，甚至稍感意外，因其內(nèi)容深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，為了注解古文，甚至能運用甲骨文及金文，足見你博覽群經(jīng)，功力深厚，良深敬佩。 ——美國著名易學(xué)專家，美西易經(jīng)學(xué)會理事長汪忠長教授 既追求知識的準確性，又深入淺出，讓大多數(shù)讀者看懂，實在不容易，這也是一種了不起的功夫。 ——中國人民大學(xué)博導(dǎo)楊慶中教授




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