中國(guó)刻不容緩

出版時(shí)間:2012-5  出版社:華中科技大學(xué)出版社  作者:童南茜  頁(yè)數(shù):304  字?jǐn)?shù):238000  
Tag標(biāo)簽:無(wú)  

內(nèi)容概要

  小悅悅、躲貓貓、俯臥撐、樓脆脆、范跑跑、潛規(guī)則……當(dāng)單個(gè)的突發(fā)性事件以爆發(fā)式狀態(tài)撞擊我們的視覺(jué)神經(jīng)時(shí),很多人都在摸著良心自問(wèn),幸福在哪里?道德在哪里?底線(xiàn)又在哪里?
  一邊自救,一邊圍觀(guān);一邊譴責(zé),一邊逃避;一邊堅(jiān)守,一邊一再突破底線(xiàn)。是道德貶值了,還是我們墮落了?
  仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥,五千年傳統(tǒng)道德文明走到今天,是徹底敗落,還是逆流而上?
  本書(shū)聚焦當(dāng)今時(shí)事熱點(diǎn),從歷史角度盤(pán)點(diǎn)自清代以來(lái)中華民族文化遺失清單。通過(guò)解讀三百年來(lái)傳統(tǒng)民族文化與西方文明的艱難博弈,深度剖析中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的危機(jī)始末,辯證分析了中國(guó)傳統(tǒng)道德傳承瀕臨中斷的根本原因。并從原生態(tài)民族文化入手,重拾民族文化的精髓,構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀(guān)體系,指引當(dāng)代人走出心靈困境。
  不能只做圍觀(guān)者!
  拿什么拯救我們的道德,本書(shū)已經(jīng)給了我們想要的答案。

作者簡(jiǎn)介

  童南茜,資深媒體人士、草根學(xué)者,畢業(yè)于湘潭大學(xué)。有著豐富的社會(huì)、人生閱歷,當(dāng)過(guò)農(nóng)民、做過(guò)商人、辦過(guò)私企、做過(guò)大型軍工企業(yè)高管、從事過(guò)近10年記者工作,發(fā)表深度新聞報(bào)道近百篇,目前專(zhuān)注于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。近兩年以其新聞?dòng)浾叩拿翡J洞察力和豐富的人生閱歷加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重新解讀,嘔心瀝血成就《中國(guó)刻不容緩——拯救我們的道德》一書(shū),為拯救道德吹響號(hào)角!

書(shū)籍目錄

第一章 盛世憂(yōu)思——我們的心靈怎么了
 第一節(jié) 引言——盛世憂(yōu)思錄
 第二節(jié) 概述——中國(guó)傳統(tǒng)道德正遭遇前所未有之挑戰(zhàn)
  一、中國(guó)人道德走向危機(jī)之起源
  二、冰山正向我們漂來(lái)
 第三節(jié) 商德底線(xiàn):食品安全的背后是人性良知
  一、基本價(jià)值觀(guān)的顛覆
  二、食品安全背后的道德考量
  三、“化學(xué)制造”關(guān)乎民族未來(lái)身體素質(zhì)
  四、中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)商業(yè)道德的血液
 第四節(jié) 醫(yī)德底線(xiàn):直面的是人類(lèi)普世價(jià)值觀(guān)
  一、醫(yī)德是中西方共尊的普世價(jià)值觀(guān)
  二、普世價(jià)值觀(guān)傷不起
  三、“良心產(chǎn)業(yè)”背后的良心考量
  四、回歸傳統(tǒng)醫(yī)德價(jià)值觀(guān)是醫(yī)改之本
 第五節(jié) 師德底線(xiàn):拷問(wèn)一個(gè)民族的未來(lái)
  一、中華文明5000年生生不息的密碼之一
  二、師道尊嚴(yán)丟不起
  三、教育圣地面臨的價(jià)值觀(guān)挑戰(zhàn)
  四、當(dāng)代中國(guó)教育最缺的是什么
 第六節(jié) 我們難以守衛(wèi)社會(huì)生活之底線(xiàn)
  一、社會(huì)生活之道德底線(xiàn)頻頻被突破
  二、如何守衛(wèi)我們的道德底線(xiàn)
 第七節(jié) 社會(huì)誠(chéng)信——“假”的概念流行挑戰(zhàn)社會(huì)生活的
  基礎(chǔ)秩序
  一、社會(huì)公信力面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
  二、“假”的概念從來(lái)沒(méi)有像今天這樣流行
  三、找回我們的傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)已刻不容緩
 第八節(jié) 社會(huì)信仰——“錢(qián)規(guī)則”之后我們下一代信什么
  一、當(dāng)前最大的潛規(guī)則是“錢(qián)規(guī)則”
  二、“錢(qián)規(guī)則”盛行下的“上下交征利”現(xiàn)象
  三、我們下一代信什么
 第九節(jié) 未來(lái)一代價(jià)值觀(guān)走向之憂(yōu)思
  一、“國(guó)學(xué)熱”背后的危機(jī)警示
  二、“80后”一代:令人憂(yōu)慮的價(jià)值觀(guān)走向
第二章 心靈危機(jī)——我們?yōu)l危的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)
 第一節(jié) 瀕危價(jià)值觀(guān)之“仁”
 第二節(jié) 瀕危價(jià)值觀(guān)之“義”
 第三節(jié) 瀕危價(jià)值觀(guān)之“禮”
 第四節(jié) 瀕危價(jià)值觀(guān)之“智”
 第五節(jié) 瀕危價(jià)值觀(guān)之“信”
 第六節(jié) 瀕危價(jià)值觀(guān)之“忠”
 第七節(jié) 瀕危價(jià)值觀(guān)之“孝”
 第八節(jié) 瀕危價(jià)值觀(guān)之“廉”
 第九節(jié) 瀕危價(jià)值觀(guān)之“恥”
 第三章 文化的衰落與價(jià)值觀(guān)消退——近代中國(guó)歷史重新解讀
 第一節(jié) 中華文化的衰落自有清一代始——清代200余年“文化”解讀
  一、為什么要反傳統(tǒng)
  二、明朝時(shí)期的“中國(guó)文化”實(shí)況
  三、清朝中國(guó)200余年的“文化”實(shí)況
  四、中國(guó)人真正要反的是一種什么樣的“傳統(tǒng)”?
  五、中國(guó)人百年反傳統(tǒng)的真相解密
 第二節(jié) 令人震撼的中華傳統(tǒng)文化遺失清單
 第三節(jié) 清代200余年“文化變異”是清末“道德失范”的主因
  一、清末民初的社會(huì)道德亂象
  二、文化不存道德何依
 第四節(jié) 私塾終結(jié)60年與當(dāng)前社會(huì)道德現(xiàn)狀
  一、清末民初時(shí)期傳統(tǒng)儒學(xué)在社會(huì)上尚有余威
  二、私塾終結(jié)60年是當(dāng)前社會(huì)道德亂象本質(zhì)原因
 第五節(jié) 信仰之百年彷徨——趙公元帥終于取代孔圣人
  一、反傳統(tǒng)百年來(lái)中國(guó)人信仰的百年彷徨
  二、“趙公元帥”走紅的背后正是傳統(tǒng)儒學(xué)的衰落
 第六節(jié) 價(jià)值觀(guān)之百年演變——《進(jìn)化論》給了我們什么
  一、《進(jìn)化論》對(duì)中國(guó)人的影響
  二、今天對(duì)《進(jìn)化論》的重新解讀
 第七節(jié) 政治的背后是官德——貪腐的背后是官員的價(jià)值觀(guān)取向
 第八節(jié) 法治的背后是道德——再健全的法制也必須要由有道德的人來(lái)執(zhí)行
 第九節(jié) 文化虛無(wú)之心靈——也談中國(guó)人的快樂(lè)
第四章 驀然回首——中國(guó)傳統(tǒng)美德更適合龍的傳人
 第一節(jié) 重拾自信——5000年中華傳統(tǒng)文化重新解讀
  一、世界文明,唯有我先
  二、中華文明在今天的六大優(yōu)勢(shì)
 第二節(jié) 珍惜優(yōu)勢(shì)——從“儒家文化圈”現(xiàn)狀看儒家文化
  一、臺(tái)灣地區(qū)民主的背后
  二、今日“儒家文化圈”之社會(huì)文化現(xiàn)狀
 第三節(jié) 文化傳承——中國(guó)力量的根基
  一、今日中國(guó)之政治、經(jīng)濟(jì)崛起正是源于傳統(tǒng)文化力量
  二、民族的未來(lái)不能沒(méi)有民族文化作凝聚核心
 第四節(jié) 曾經(jīng)的道德自豪——5000年文明史也是一部道德發(fā)展史
  一、從歷史分期上看
  二、從文化傳承來(lái)看
  三、從治國(guó)安邦來(lái)看
  四、近代中國(guó)之傳統(tǒng)道德概況
 第五節(jié) 中國(guó)人的“頭頂星空”——中國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值體系
  一、傳統(tǒng)道德體系曾經(jīng)就是中國(guó)人的“頭頂星空”
  二、中國(guó)人還得回歸對(duì)自己頭頂星空的敬畏
 第六節(jié) 中國(guó)人的做人根本——“仁、義、禮、智、信”一條也不能少
 第七節(jié) 平江人的啟示——中國(guó)有個(gè)平江縣
  一、平江人的性格特征與中國(guó)傳統(tǒng)道德繼承
  二、平江的傳統(tǒng)文化習(xí)俗與中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承
 第八節(jié) 世紀(jì)反思——論中國(guó)平江民間私塾現(xiàn)象
  一、再說(shuō)21世紀(jì)的平江古私塾
  二、平江私塾的存在更多地源于當(dāng)?shù)貙?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同
  三、平江農(nóng)民念私塾的原因:學(xué)做人
  四、“平江模式”對(duì)今天文化建設(shè)及現(xiàn)代教育體制的啟發(fā)
 第九節(jié) 我們需要一場(chǎng)“中華傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”
  一、只有一場(chǎng)“中華傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”才能從根本上解決問(wèn)題
  二、今日中國(guó)開(kāi)展“中華傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”已刻不容緩
  三、今日中國(guó)之文化再也經(jīng)不起折騰
  四、中華傳統(tǒng)文化復(fù)興之根本目的是重拾對(duì)傳統(tǒng)之自信和敬畏
第五章 淺談當(dāng)代中國(guó)之道德體系重建
 第一節(jié) 學(xué)做事更要學(xué)做人——談傳統(tǒng)國(guó)學(xué)當(dāng)進(jìn)入現(xiàn)代教育體制
  一、傳統(tǒng)道德價(jià)值體系進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)校已迫在眉睫
  二、愿中華傳統(tǒng)美德能再一次閃耀在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中
 第二節(jié) 傳統(tǒng)道德的科學(xué)繼承——道德建設(shè)更是一項(xiàng)文化工程
  一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的再認(rèn)識(shí)
  二、傳統(tǒng)道德繼承首先是道德文化的復(fù)興工程
 第三節(jié) 挽救人心必先匡正社會(huì)
  一、法治治標(biāo),文化固本
  二、形成法治建設(shè)與道德文化建設(shè)的良性互動(dòng)
 第四節(jié) “輿情法則”——新時(shí)代之社會(huì)道德新規(guī)
  一、當(dāng)今時(shí)代的“輿情法則”
  二、信息時(shí)代之社會(huì)道德新規(guī)則
 第五節(jié) 小結(jié):當(dāng)代中國(guó)道德體系構(gòu)建之根基
  一、也談民主與法治
  二、《道德情操論》在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德重建中的盲點(diǎn)
  三、當(dāng)代道德體系構(gòu)建當(dāng)以繼承傳統(tǒng)為根基

章節(jié)摘錄

  第一章 盛世憂(yōu)思  ——我們的心靈怎么了  中華民族是一個(gè)有著深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的文明歷史的民族。中華傳統(tǒng)文化影響著中華民族幾千年的思維方式、民族心理和行為習(xí)慣。但不可否認(rèn)的是,隨著中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的逐漸衰落以及西方文化的日益滲透,中國(guó)人的思維與行為模式發(fā)生了劇烈的變遷,尤其是在當(dāng)今社會(huì),仔細(xì)觀(guān)察一些中國(guó)人的行為,我們驚奇地發(fā)現(xiàn),中國(guó)人變了!陌生了!  “丑陋”是一種令人不快的鏡像,也就是人在鏡中自照時(shí)所獲得的負(fù)面感知。對(duì)于一個(gè)民族而言,這意味著一種自我反省、批判和改造的能力。當(dāng)一個(gè)民族在某一面鏡子中反射出了令人不快的鏡像時(shí),要選擇直面:“我們是怎么了?我們?cè)撛趺崔k?”這也正是一個(gè)民族自我反省、批判和改造過(guò)程的開(kāi)始?! ≈袊?guó)人是不是已經(jīng)到了要進(jìn)行深刻的文化與道德反思的時(shí)候了?  第一節(jié)引言  ——盛世憂(yōu)思錄盛世,在中國(guó)歷史上是一個(gè)帶有理想主義色彩的詞,它在《辭?!分械慕忉屖牵喊捕ㄅd盛的時(shí)代。它反映了中國(guó)人渴望社會(huì)穩(wěn)定、安居樂(lè)業(yè)的一個(gè)理想。事實(shí)上,在中國(guó)幾千年歷史中,也的確不乏這樣的盛世,其中著名的如大唐盛世等就一直為后世中國(guó)人所向往和津津樂(lè)道?! 〗裉斓闹袊?guó),無(wú)論是國(guó)家的統(tǒng)一、政治的穩(wěn)定、科技的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、軍事實(shí)力和國(guó)家綜合國(guó)力的增長(zhǎng),還是人口的激增以及對(duì)世界影響力的增強(qiáng),等等,都足以在中華民族的發(fā)展史上寫(xiě)下光輝的一頁(yè)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),今天的中國(guó)人當(dāng)然可以說(shuō)是欣逢盛世?! 〉牵裉熘袊?guó)的盛世,在世風(fēng)世俗尤其是人的價(jià)值觀(guān)等諸多方面與中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期的盛世相比,似乎都正在發(fā)生著某種令人不安的變化。而這種變化中,最大的莫過(guò)于中華民族傳統(tǒng)文化中某些核心價(jià)值觀(guān)的消退和變異,這種變化是十分可怕的,也正是當(dāng)今中國(guó)所遇到的所有問(wèn)題和矛盾中最令人不安和憂(yōu)慮的?! ?011年10月,發(fā)生于廣東佛山的一場(chǎng)車(chē)禍及其受害者——一個(gè)兩歲小女孩在這場(chǎng)車(chē)禍中的遭遇,充分暴露出了當(dāng)今世風(fēng)世俗的某種可怕變化的危害性!在眾多媒體的報(bào)道中,這場(chǎng)車(chē)禍被稱(chēng)為“小悅悅事件”,事件中肇事司機(jī)的人性之冷酷,旁行路人的人心之冷漠,簡(jiǎn)直使人難以相信這是發(fā)生在地球上的人類(lèi)生活中的事。如果不是正好有交通監(jiān)控錄像拍下了這一事件的全過(guò)程,我想我們恐怕是無(wú)法也不忍心用文字來(lái)描述這一事件的。但是,正是這一事件的發(fā)生,使當(dāng)今世風(fēng)世俗的某種令人不安的變化成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。廣東省省委書(shū)記汪洋拍案而起曰:“我們要以良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身的丑陋,忍住刮骨療毒的疼痛來(lái)喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)!”是啊,我們的心靈是怎么了?我們?cè)趺磿?huì)變得如此冷漠?不少中國(guó)人都在捫心自問(wèn),問(wèn)自己,問(wèn)他人,也問(wèn)社會(huì)?! ?ldquo;小悅悅事件”無(wú)疑也折射出了當(dāng)今社會(huì)人心冷漠的某種常態(tài),因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)這類(lèi)事件并非個(gè)案。事實(shí)上,類(lèi)似于老人倒地?zé)o人扶等現(xiàn)象也在我們的日常生活中一再上演著,我們的心似乎早已被一層厚厚的冰霜覆蓋。而且我們?nèi)栽谧巫尾痪氲亟逃變簣@的孩子“不要吃陌生人的糖果”,叮囑家里的老人“不要接陌生人的電話(huà)”……社會(huì)人心冷漠的背后無(wú)疑是社會(huì)和人的道德發(fā)生了問(wèn)題,因此,“小悅悅事件”后,一場(chǎng)關(guān)于道德的討論熱潮也就此再次在全社會(huì)興起。  事實(shí)上,關(guān)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)在道德方面遇到的問(wèn)題,很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)就一直是各界人士和學(xué)者們討論、關(guān)注的焦點(diǎn),“小悅悅事件”只是使這種討論和關(guān)注達(dá)到了一個(gè)沸點(diǎn)而已。  在這場(chǎng)討論中,對(duì)于當(dāng)前世風(fēng)世俗發(fā)生這種可怕變化的原因,長(zhǎng)期以來(lái)各方學(xué)者各執(zhí)一詞、莫衷一是,有緣于市場(chǎng)之說(shuō),有究于體制之議,有歸于貪腐之論……但時(shí)至今日,還沒(méi)有一種思想或一種觀(guān)點(diǎn)能很好地解釋這種可怕變化的深刻原因。但很顯然的是,市場(chǎng)之說(shuō)難以成立。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞了幾百年,沒(méi)見(jiàn)世風(fēng)世俗在人性?xún)r(jià)值觀(guān)等方面發(fā)生某些根本性的改變。而眾所周知,中國(guó)古代也有著悠久的商業(yè)與貿(mào)易歷史,中國(guó)使用紙幣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方,但一樣不妨礙古時(shí)中國(guó)成為“禮儀之邦”。誠(chéng)然,當(dāng)前世風(fēng)世俗發(fā)生這種可怕變化的原因是多方面的,但完全歸于“體制”與“貪腐”也有失偏頗。實(shí)際上,正如某學(xué)者在談到以上“小悅悅事件”時(shí)所說(shuō),當(dāng)今中國(guó)社會(huì),我們每一個(gè)人都可能是小悅悅,也可能是那18個(gè)路人,甚至可能是那兩個(gè)肇事司機(jī)之一。我們每個(gè)人都應(yīng)該捫心自問(wèn)一下,這世風(fēng)世俗走到今天,是不是我們每個(gè)人的一舉一動(dòng)、一言一行共建起來(lái)的?  那么,到底是一種什么因素能有如此巨大的能量足以影響我們每個(gè)中國(guó)人的一舉一動(dòng)、一言一行,并使之發(fā)生改變從而導(dǎo)致當(dāng)今世風(fēng)世俗發(fā)生如此可怕的變化呢?毫無(wú)疑問(wèn),能具備這種能量的只有文化,只有民族文化的改變才能導(dǎo)致民族性格的改變。事實(shí)上,近代中國(guó)人割裂自己的民族文化傳統(tǒng)已有幾百年之久?! ∽杂星逡淮盍?、篡改中華文化300余年以來(lái),自清末民初反傳統(tǒng)100多年以來(lái),中國(guó)人割裂幾千年的文化傳統(tǒng)所帶來(lái)的后果在當(dāng)前改革開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中已開(kāi)始愈來(lái)愈嚴(yán)重地顯現(xiàn),越來(lái)越多的中國(guó)人也已同時(shí)感覺(jué)到了民族騰飛之路上輝煌背后可以稱(chēng)為“危機(jī)”的另一種現(xiàn)象:傳統(tǒng)文化的斷層以及由此帶來(lái)的民族心靈信仰的迷茫,拜金主義的乘虛而入和傳統(tǒng)道德價(jià)值觀(guān)的瀕臨消失——這正是當(dāng)前世風(fēng)世俗正在發(fā)生某種可怕變化的根本原因!  我們知道,中華傳統(tǒng)文化影響了中國(guó)人的性格特征和人格結(jié)構(gòu)幾千年,這種影響可以簡(jiǎn)單地歸納為兩點(diǎn):一是對(duì)以“仁義禮智信”等具有普世意義的價(jià)值觀(guān)為做人的基本原則的堅(jiān)守;二是對(duì)以“修身齊家治國(guó)平天下”為完美人格目標(biāo)的追求。而隨著數(shù)百年來(lái)傳統(tǒng)文化的衰退,這兩點(diǎn)影響自然也就日漸式微。但離開(kāi)了這兩點(diǎn),中國(guó)人的道德心理結(jié)構(gòu)無(wú)異于襁褓中的嬰兒,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的拜金潮刺激下,由“有奶就是娘”到“有錢(qián)就是爹”,其實(shí)個(gè)中變化是并不怎么復(fù)雜的事。  由此我們也就看到了社會(huì)道德水準(zhǔn)的整體下滑,甚至我們社會(huì)生活的道德底線(xiàn)被頻頻突破……從這個(gè)意義上說(shuō)“禮儀之邦”正在遭遇著一場(chǎng)前所未有的道德危機(jī)毫不為過(guò)。這已使一個(gè)時(shí)代的中國(guó)人開(kāi)始感到了憂(yōu)患和不安:當(dāng)一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的道德遭遇危機(jī)時(shí),國(guó)家能真正崛起嗎?民族能真正復(fù)興嗎?  所以,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),當(dāng)今中國(guó)社會(huì)這場(chǎng)“道德危機(jī)”其實(shí)也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的衰落及其道德價(jià)值觀(guān)所面臨的顛覆性挑戰(zhàn)及瀕臨消失的危險(xiǎn)。我們這一代人,尚能以傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀(guān)、傳統(tǒng)的道德觀(guān)念來(lái)反思當(dāng)前社會(huì)道德水準(zhǔn)的整體下滑現(xiàn)象,警覺(jué)驚呼“道德危機(jī)”,那么,我們的下一代呢?乃至下下一代呢?  有著5000年?duì)N爛文明的中華民族,走到今天,無(wú)疑已經(jīng)到了歷史的一個(gè)關(guān)鍵拐點(diǎn)。現(xiàn)在,正走在這歷史時(shí)空的關(guān)鍵拐點(diǎn)的中國(guó)人,是已到了要進(jìn)行深刻的道德文化反思的時(shí)候了!  唯有反思,方有拯救!拯救我們的道德已刻不容緩!  那么,我們當(dāng)如何拯救我們的道德呢?相信此書(shū)能給你一個(gè)令你信服的答案?! 〉诙?jié)概述  ——中國(guó)傳統(tǒng)道德正遭遇前所未有之挑戰(zhàn)5000多年來(lái),偉大的中華民族就一直傲立于世界民族之林,創(chuàng)造著自己燦爛輝煌的中華文明?! ‰m然在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初也曾經(jīng)歷了近百年的民族屈辱史,但是,從1949年向世界宣告“中國(guó)人民站起來(lái)了”,中國(guó)由此走向政治崛起,再到改革開(kāi)放30多年來(lái)中國(guó)走向經(jīng)濟(jì)崛起,僅僅用了60多年時(shí)間,中國(guó)就已走上強(qiáng)國(guó)之路,中華民族再一次屹立于世界民族之林?! ‖F(xiàn)在,“大國(guó)崛起、民族復(fù)興”八個(gè)字,已是當(dāng)代中國(guó)應(yīng)用頻率較高的詞匯之一,是每一個(gè)愛(ài)國(guó)的中國(guó)人神圣而激動(dòng)的話(huà)題:“中國(guó)可以說(shuō)不”,如若“中國(guó)不高興”,那就“后果很?chē)?yán)重”……  但是,中國(guó)崛起了——中國(guó)人又怎么樣了?  同樣有四個(gè)字,在中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)等媒體上出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高,其實(shí),它出現(xiàn)頻率最高的地方,恐怕是在每一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心。這四個(gè)字是“道德危機(jī)”?! ∫?、中國(guó)人道德走向危機(jī)之起源  在中華民族5000多年的燦爛文明中,傳統(tǒng)道德始終以其獨(dú)特的風(fēng)采和巨大的影響力聞名遐邇,這也是中華文明鮮明的民族特性和魅力之所在。中國(guó)人自古以來(lái)就有著強(qiáng)烈的道德優(yōu)越感?! 〉牵瑥倪@種歷史的優(yōu)越感中走來(lái)的中國(guó)人,今天卻發(fā)現(xiàn):在這個(gè)曾經(jīng)最具道德優(yōu)越感的古老國(guó)度,社會(huì)道德水準(zhǔn)的下滑、社會(huì)道德價(jià)值觀(guān)的迷失卻已成為某種日益迫近的危機(jī)。  當(dāng)代中國(guó)人的道德走向危機(jī)始于何時(shí)?眾說(shuō)不一?! ≈袊?guó)社會(huì)至清末民初,社會(huì)混亂日甚一日,有學(xué)者指出道德危機(jī)始于那時(shí)。但細(xì)究起來(lái),那時(shí)的中國(guó)人也還大多是念“四書(shū)五經(jīng)”長(zhǎng)大、文化血液里還有“仁義禮智信”等文化基因的一代人,當(dāng)時(shí)的士大夫們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)道德日下的指責(zé),存世的記錄也僅限于“輒習(xí)浮薄,逐末營(yíng)利,奢侈腐化之風(fēng)盛極一時(shí)”之類(lèi)的層面上,這絕不是可以與中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)道德現(xiàn)狀相比較的一個(gè)層面,那時(shí)也沒(méi)有出現(xiàn)“道德危機(jī)”四個(gè)字,那時(shí)叫“道德失范”?! 〉幸稽c(diǎn)是說(shuō)對(duì)了,中國(guó)自有清一代,至20世紀(jì),已是茍延殘喘,西方列強(qiáng)的洋槍洋炮向積貧積弱的中國(guó)人講解了什么叫做“進(jìn)化論”,中國(guó)人在這種關(guān)系到民族危急存亡的非常時(shí)刻,選擇了“德先生”和“賽先生”,同時(shí)摒棄了“孔先生”和“孟先生”,也就完全拋棄了孔孟儒家學(xué)說(shuō)——其實(shí)也就是摒棄了中國(guó)傳統(tǒng)道德的約束,幾千年道德規(guī)范自此不再是中國(guó)人心中的敬畏和信仰?! ∽阅菚r(shí)起,應(yīng)該說(shuō)中國(guó)人走進(jìn)了沒(méi)有了道德“標(biāo)桿”的“道德真空時(shí)代”。  “文革”十年,無(wú)疑加劇了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的否定和批判,也加劇了中國(guó)人內(nèi)心深處道德體系的崩潰。但畢竟,那還是一個(gè)“道德”尚能言之于口、尚能以之為榮、尚能以雷鋒為偶像的年代?! ≈袊?guó)社會(huì)進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開(kāi)放時(shí)期,社會(huì)轉(zhuǎn)型期多種道德價(jià)值觀(guān)尤其是以金錢(qián)利益為核心的道德觀(guān)給處于“道德真空狀態(tài)”的國(guó)人以沖擊,精神與物質(zhì)雙重“蒼白”的國(guó)人開(kāi)始小心翼翼地追求現(xiàn)實(shí)中的真金白銀,一部分人先富起來(lái)了。于是,漸漸地,“妹妹”們“大膽地往前走”,傍大款,當(dāng)二奶……但當(dāng)初那還是少數(shù)人的行為。我們尚能感嘆“世風(fēng)日下、人心不古”?! 〉懿恍业氖?,在今天,當(dāng)前社會(huì)60歲以下的中國(guó)人大多從小沒(méi)有系統(tǒng)念過(guò)“四書(shū)五經(jīng)”,這部分人很難再以中國(guó)傳統(tǒng)道德為信仰?! ∧敲船F(xiàn)在,你還能感嘆什么?  二、冰山正向我們漂來(lái)  震驚世界的“三鹿事件”至今雖然已經(jīng)過(guò)去3年多了,它留給中國(guó)人的創(chuàng)痛,帶給當(dāng)事者的傷害,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束?;叵肫疬@件事,許多人還一直心有余悸,至今仍談“鹿”色變。“三鹿事件”可以說(shuō)是當(dāng)今社會(huì)道德水準(zhǔn)整體滑坡的一個(gè)時(shí)代性標(biāo)志?! ∮袑W(xué)者說(shuō)過(guò),“三鹿”事件是對(duì)大國(guó)民心理的“精神撕裂”,它使一個(gè)大國(guó)應(yīng)秉持的多項(xiàng)核心價(jià)值受到了威脅并發(fā)生動(dòng)搖!誠(chéng)如斯言!這一發(fā)生在商業(yè)道德領(lǐng)域的危機(jī)事件,其性質(zhì)和影響早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了商業(yè)道德的范疇,而是關(guān)乎到了社會(huì)道義、人性良知等人類(lèi)普世價(jià)值的底線(xiàn)問(wèn)題?! 〉恍业氖?,誠(chéng)如前所述,“三鹿”只是一個(gè)符號(hào),一個(gè)標(biāo)志。在它的“身前身后”,眾多的“一鹿二鹿”和“四鹿五鹿”早已呈現(xiàn)出這個(gè)社會(huì)在商業(yè)道德領(lǐng)域所遇到的諸多價(jià)值觀(guān)方面的嚴(yán)重問(wèn)題。在“三鹿”之前,從“毒米”、“毒面”等有毒食品上,我們就能看出當(dāng)今社會(huì)一些不法商人的缺德,即使在“三鹿事件”遭到公眾輿論的無(wú)情鞭撻和國(guó)家執(zhí)法機(jī)構(gòu)的嚴(yán)厲打擊后,不但“三聚氰胺”并未銷(xiāo)聲匿跡,近兩年“瘦肉精”和“地溝油”等又使食品安全成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題,以致到了2011年,國(guó)家主席胡錦濤也不得不多次在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)執(zhí)法部門(mén)要嚴(yán)格把好食品安全關(guān),確保讓民眾能吃上放心食品。中國(guó)俗語(yǔ)曰“君子愛(ài)財(cái),取之有道”,當(dāng)前商業(yè)領(lǐng)域的道德現(xiàn)狀無(wú)疑表明了中國(guó)人的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀(guān)在這一領(lǐng)域所遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),以至于2011年5月,國(guó)務(wù)院食品安全委員會(huì)辦公室專(zhuān)門(mén)發(fā)布《食品安全宣傳教育工作綱要(2011—2015)》,要求食品從業(yè)人員必須集中進(jìn)行行業(yè)道德倫理培訓(xùn)。  但是,價(jià)值觀(guān)層面上的問(wèn)題的發(fā)生往往是全社會(huì)性的,尤其是我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)所面臨的挑戰(zhàn),在當(dāng)今社會(huì)已是一種普遍現(xiàn)象?! ≡卺t(yī)療領(lǐng)域,從“天價(jià)醫(yī)療費(fèi)”到“假醫(yī)假藥”的頻繁出現(xiàn),就正說(shuō)明了中華傳統(tǒng)醫(yī)德“救死扶傷”,“醫(yī)乃仁術(shù)、無(wú)德不立”等價(jià)值觀(guān)的衰退;在教育領(lǐng)域,“學(xué)術(shù)造假”的不斷現(xiàn)世,也說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)師德的衰落?! ∩虡I(yè)、醫(yī)療與教育是與我們?nèi)粘I钕⑾⑾嚓P(guān)的三個(gè)領(lǐng)域,這三個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的道德問(wèn)題,其實(shí)正是當(dāng)今社會(huì)我們的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀(guān)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的一個(gè)縮影。事實(shí)上,在很多時(shí)候,我們社會(huì)生活的道德底線(xiàn)已經(jīng)難以守住。  同樣,震驚中國(guó)的“周老虎事件”至今也已過(guò)去四年多了。陜西的黃土依然厚重,周正龍的彌天大謊與漫不經(jīng)心的懺悔也已成為白紙黑字。但當(dāng)年這只雷人的“周老虎”所激起的“全民打虎”浪潮,又何嘗不是因?yàn)檫@一事件對(duì)國(guó)民心理的“精神撕裂”及它使我們應(yīng)秉持的多項(xiàng)核心價(jià)值受到了威脅和發(fā)生動(dòng)搖所致?“全民打虎”的背后,正是公眾面臨社會(huì)誠(chéng)信體系最根本的基礎(chǔ)——社會(huì)公信力發(fā)生動(dòng)搖時(shí)感到惶恐不安的一種危機(jī)心理的自然流露而已。“周老虎事件”的實(shí)質(zhì)到后來(lái)已非關(guān)乎一只老虎的造假,而是關(guān)乎傳統(tǒng)社會(huì)公德與社會(huì)誠(chéng)信受到的挑戰(zhàn)。事實(shí)上這只“假老虎”對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系尤其是社會(huì)公信力的破壞與危害是顯而易見(jiàn)的,它為以后大大小小、層出不窮的類(lèi)似“挑戰(zhàn)社會(huì)公德、漠視社會(huì)公信力”事件開(kāi)了個(gè)惡劣的先例。諸如后來(lái)的“欺實(shí)馬”、“躲貓貓”等事件以及引起政府高層震動(dòng)并迅速在相關(guān)領(lǐng)域制定相關(guān)法律的“被精神病”等現(xiàn)象,我們都能看到類(lèi)似于“周老虎”那種蔑視一切、公然說(shuō)謊的影子?! ∫虼?,“周老虎事件”也可以說(shuō)是當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信走向危機(jī)的一個(gè)時(shí)代性標(biāo)志?! ≡?ldquo;周老虎事件”之前,當(dāng)今社會(huì)假的概念流行就已經(jīng)給了“周老虎”孕育出世的土壤,如前文所述之假食品、假藥品、假學(xué)術(shù)……當(dāng)今社會(huì)的造假可謂無(wú)處不在。在“周老虎事件”之后,最近從“郭美美事件”到“盧美美事件”所引發(fā)出的國(guó)人對(duì)慈善機(jī)構(gòu)的誠(chéng)信質(zhì)疑,則無(wú)疑表明當(dāng)今社會(huì)的誠(chéng)信體系已發(fā)生嚴(yán)重問(wèn)題。誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)運(yùn)行的基石,在中國(guó)傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀(guān)的五大核心因素“仁、義、禮、智、信”中,“信”是基礎(chǔ)。這種“慈善誠(chéng)信問(wèn)題”的發(fā)生,無(wú)疑也表明了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值信仰在今天所遭遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?! ?shí)際上,在當(dāng)今社會(huì)所有受到價(jià)值觀(guān)質(zhì)疑的事件中,我們都能看到事件背后的“利益博弈”,也就是說(shuō)都能看到一個(gè)“錢(qián)”字起支配作用的“規(guī)則”,我們?cè)诒緯?shū)中叫它“錢(qián)規(guī)則”。誠(chéng)然,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從某種意義上講的就是“錢(qián)規(guī)則”,但當(dāng)這個(gè)“錢(qián)規(guī)則”成了支配我們一切社會(huì)活動(dòng)的普遍信仰時(shí),我們要問(wèn)的是:我們的下一代將信什么?  社會(huì)誠(chéng)信與社會(huì)信仰是與我們的精神生活息息相關(guān)的兩個(gè)層面,這兩個(gè)層面出現(xiàn)問(wèn)題也正是當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)文化信仰遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的一個(gè)縮影。說(shuō)明了當(dāng)今世風(fēng)世俗的改變正是源自我們文化、心靈及信仰等層面上的改變。這種改變表現(xiàn)在我們的社會(huì)生活中,就是以上各種突破道德底線(xiàn)的“危機(jī)”事件以及與我們五千年人類(lèi)文明之傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)格格不入的各種“雷人”事件的不斷發(fā)生?! ∈聦?shí)上,在當(dāng)今社會(huì),世風(fēng)世俗的變化早已發(fā)生在我們的一些最基本、最常識(shí)性的價(jià)值觀(guān)層面上,比如為人最起碼的是非觀(guān)、羞恥觀(guān)等?! ?008年四川汶川大地震發(fā)生后,“范跑跑事件”出來(lái)時(shí),筆者曾想到過(guò)一個(gè)比喻:一個(gè)少女走在大街上,突然,她的褲子滑落了,露出了一絲不掛的下體。在正常情況下,她會(huì)趕緊彎腰,提起褲子,遮住羞處。但她不是這樣做的,褲子滑落了就滑落了,妹妹她繼續(xù)大膽地往前走,而且是昂首挺胸地走。假若有人好意提醒她“褲子掉了”,她說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)大怒并大罵你一頓。她還可以就這樣光著下身、露著腚腚去萬(wàn)人矚目的電視臺(tái)與你舌戰(zhàn)一場(chǎng):“我錯(cuò)在哪了?”是的,她與那些“脫掉褲子用身體寫(xiě)書(shū)”的人比起來(lái),與那些故意以不雅視頻炒作而欲出名的人比起來(lái),還真說(shuō)不出她“錯(cuò)在哪了”。她只是無(wú)恥罷了,但她不在乎,因?yàn)樗静恢肋@是無(wú)恥?! ‘?dāng)前這些聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的“雷人”事件早已充斥于我們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和日常生活的方方面面中。我們?cè)诖藨?yīng)該注意到的是,所有這一切——我們所看到的這些“雷人”事件,都只是已見(jiàn)諸媒體的。而在現(xiàn)實(shí)生活中,這些只不過(guò)是露出水面的冰山一角而已。那么,水面下的冰山有多大?  這座冰山的龐大恐怕已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象力。但我們每一個(gè)人——不論是政府官員、專(zhuān)家學(xué)者還是普通老百姓,都能真切地感受到這座冰山的龐大?! ≈袊?guó)人曾經(jīng)都是孔孟之徒,過(guò)去我們無(wú)論真實(shí)的道德水準(zhǔn)有多么良莠不齊,無(wú)論是君子還是小人,但每一個(gè)人仍知要努力保持著“道貌岸然”的模樣。但今天,情況似乎正在驚人地變化著。我們且不說(shuō)“周老虎”、“范跑跑”連“道貌岸然”也不要了的“牛樣”,先看看在我們生活的周?chē)约俺涑饷襟w的一些常見(jiàn)現(xiàn)象,諸如“見(jiàn)死不救”、“賣(mài)身求榮”、“以強(qiáng)凌弱”、“敲詐勒索”、“忘恩負(fù)義”、“傷天害理”、“男盜女娼”、“色情暴力”、“圍觀(guān)強(qiáng)奸”、“喝彩跳樓”、“落井下石”,等等,所有這一切,是不是也已經(jīng)滲入了我們的思想和生活而成為我們?nèi)粘I钪械囊徊糠侄?jiàn)慣不怪、視而不見(jiàn)了?  “冰山正向我們漂來(lái)”,這里說(shuō)的不是北極冰山,而是我們每一個(gè)人都已感覺(jué)到了的我們社會(huì)生活中的那座“道德冰山”。它已遠(yuǎn)不是我們過(guò)去常說(shuō)的“世風(fēng)日下”、“人心不古”,而是一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)道德正在面臨的前所未有的挑戰(zhàn),是一場(chǎng)攸關(guān)我們五千年的做人根本——“仁義禮智信”和人格追求——“修身齊家治國(guó)平天下”等價(jià)值觀(guān)存留的危機(jī)!這個(gè)危機(jī)已廣泛滲入我們社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和生活的方方面面,正深深地影響著當(dāng)今中國(guó)人的日常生活和心靈世界?! ?hellip;…

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  還敢吃什么?還能愛(ài)什么?還可信為什么?又能做什么?  此書(shū)告訴你,從現(xiàn)在開(kāi)始,還有機(jī)會(huì)?! ≌鹊赖?,從我做起,和諧社會(huì),春暖花開(kāi)。  昨天,你在抱怨嗎?今天,你還在不安嗎?明天,你能安撫內(nèi)心的焦慮嗎?  信仰在哪里?底線(xiàn)在哪里?幸福又在哪里?  與其等待營(yíng)救,不如積極自救?! ∫槐緯?shū),告訴我們——拯救道德,回歸傳統(tǒng),創(chuàng)不抱怨的世界,享快樂(lè)的人生?! 〗?jīng)濟(jì)騰飛的中國(guó)人,你幸福了嗎?  當(dāng)信仰=人民幣?! ∪嗣駧艙Q來(lái)道德無(wú)底線(xiàn)  拿什么才能撫慰焦躁的內(nèi)心?  此書(shū)告訴你,國(guó)人根本在哪里?  放緩快速前行的腳步,傳統(tǒng)的回歸,既是結(jié)束,也是一個(gè)新的開(kāi)始。

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  •   沖著中國(guó)刻不容緩,沖動(dòng)的購(gòu)買(mǎi)了這本書(shū)。讀來(lái)毫無(wú)輕松和快感,似乎到處是小悅悅時(shí)間、地溝油、毒奶粉,群魔亂舞的感覺(jué)躍然紙上,寫(xiě)作這真是煞費(fèi)苦心,居然收集了這些違反道德良心的案例,并能平心靜氣的進(jìn)行逐條分析,除了文筆不怎么老練以外,還是直擊時(shí)弊的。書(shū)中對(duì)傳統(tǒng)文化的拯救提到了民族的高度,并針對(duì)“清一代”心理及反傳統(tǒng)所作的冷靜分析,頗有新意。
  •   看完此書(shū)感慨良多,中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德在今天的社會(huì)已經(jīng)被丟棄,要不然不會(huì)出現(xiàn)“小悅悅”、“地溝油”、“毒奶粉”等拷問(wèn)社會(huì)公德的熱門(mén)事件。拯救我們的道德除了需要政府部門(mén)加大打擊力度外也需要我們每個(gè)人從自身做起,從自身開(kāi)始改變,請(qǐng)大家共同行動(dòng)起來(lái),讓道德回歸!
  •   手已經(jīng)收到,在這里贊下當(dāng)當(dāng)?shù)目头?,做得相?dāng)不錯(cuò)。書(shū)制作的很精美,本以為是平裝,發(fā)現(xiàn)還是簡(jiǎn)精裝,這個(gè)價(jià)位還是很值了。呵呵,有個(gè)意外的驚喜,所以先說(shuō)了幾句廢話(huà)。喜歡買(mǎi)書(shū),但一般不怎么做評(píng)論,這本書(shū)之所以買(mǎi)了,主要是看到標(biāo)題——“道德”,不過(guò)看完全書(shū)后,突然覺(jué)得前半部分是白看了,精華還是在下半部分,覺(jué)得作者這樣寫(xiě)書(shū)真是吃力不討好。對(duì)于傳統(tǒng)道德,歷來(lái)都有種說(shuō)法,覺(jué)得后人做法有點(diǎn)矯枉過(guò)正,這點(diǎn)我完全同意??纯粗苓厧讉€(gè)國(guó)家,在對(duì)傳統(tǒng)文化道德保護(hù)的過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)也發(fā)展了,跳過(guò)了美國(guó)50年代的社會(huì)問(wèn)題爆發(fā)階段,平穩(wěn)過(guò)渡了。 而我們,有點(diǎn)再重復(fù)別人的歷史的感覺(jué),下半部分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德斷層的問(wèn)題分析的很清楚。當(dāng)然,目前社會(huì)失德現(xiàn)象不一定通過(guò)拯救傳統(tǒng)道德就能夠解決,但是至少,我個(gè)人覺(jué)得,如果能夠重拾傳統(tǒng)道德的精華,幾年過(guò)后,甚至幾十年過(guò)后,社會(huì)會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn),更好一點(diǎn)呢。
  •    偶爾看到這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)進(jìn)來(lái),有種不吐不快的感覺(jué),很詫異作者會(huì)寫(xiě)這樣一本書(shū),拯救道德?目前社會(huì)道德還能拯救嗎?都已經(jīng)破敗成那個(gè)樣子了,說(shuō)心里話(huà),對(duì)目前的社會(huì)道德現(xiàn)狀,有種心灰意懶的感覺(jué)。但是有時(shí)候轉(zhuǎn)念一想,現(xiàn)在這個(gè)情景,若是再不改善,自己的孩子以后不也生活在一個(gè)更加糟糕的環(huán)境中,每次一這樣想,就覺(jué)得十分的可怕,又覺(jué)得要做點(diǎn)什么。粗略的看了下本書(shū),有點(diǎn)意思,作者提出了一個(gè)新的觀(guān)點(diǎn),以中華傳統(tǒng)文化拯救中國(guó)道德,樹(shù)立文化自信。雖然還有諸多商榷的地方,比如,中華傳統(tǒng)文化道德是否能這樣的理解,有沒(méi)有附會(huì)的東西,是否要對(duì)中華傳統(tǒng)道德做一個(gè)去偽存真,去糟粕存精髓的過(guò)程,這也值得深思,不過(guò)文文只發(fā)了一半,不知道下半部分有沒(méi)有對(duì)我提出的問(wèn)題有一個(gè)詳細(xì)的答案。書(shū)已購(gòu)買(mǎi),期待懷疑中……
  •   仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥,五千年傳統(tǒng)道德文明走到今天,是徹底敗落,還是逆流而上?
  •   書(shū)到了,粗略的翻了下全書(shū),有一點(diǎn)很喜歡,書(shū)中對(duì)中華傳統(tǒng)道德做了一個(gè)全新的分析,雖然不一定準(zhǔn)確,但是個(gè)人很喜歡他的解釋?zhuān)腥A傳統(tǒng)道德的失落,從遠(yuǎn)來(lái)說(shuō),是歷史的原因,這種歷史原因雖然是人為原因,但是對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)久貧弱的國(guó)家來(lái)說(shuō),這一點(diǎn)其實(shí)也是歷史的選擇。但是這種歷史選擇是可以避免的,而我們矯枉過(guò)正,反而遺失了我們最美好的東西??戳酥?,不局限于這本書(shū),我對(duì)歷史也有了重新的認(rèn)識(shí),比如韓日兩國(guó),他們也發(fā)展了經(jīng)濟(jì),但是傳統(tǒng)的東西還是在一定程度上保留了下來(lái),甚至現(xiàn)在還在跟我們爭(zhēng)奪傳統(tǒng)文化,這一點(diǎn),韓國(guó)做的尤甚,很多人都不平,可是,的確,韓國(guó)保留的更為完整,更為完善,他當(dāng)然更理直氣壯一點(diǎn)。那我們又該做點(diǎn)什么了?個(gè)人覺(jué)得,拯救道德,更準(zhǔn)確的說(shuō)是拯救中華傳統(tǒng)道德。當(dāng)然拯救了道德是否能解決社會(huì)的所有問(wèn)題,這值得商榷。
  •   以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。
    網(wǎng)上很少有同類(lèi)產(chǎn)品,看到《中國(guó)刻不容緩——拯救我們的道德》后就有耳目一新的感覺(jué),果斷出來(lái)買(mǎi)了本書(shū)回來(lái)看看。本來(lái)是打算消遣閱讀的時(shí)候翻翻,沒(méi)想到看完后竟然發(fā)現(xiàn)我們的身邊。我們生存的這個(gè)社會(huì),居然會(huì)存在這么多的問(wèn)題。有好多都是在網(wǎng)上大熱過(guò)一陣就淡忘掉的。曾看過(guò)不止一篇文章講到中國(guó)人的劣根性。書(shū)中的例子不過(guò)是樹(shù)反面典型,無(wú)論大小,都令人深思。買(mǎi)書(shū)的初衷不過(guò)是覺(jué)得新穎,看看有何解決的辦法。而后發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題,關(guān)乎到我們的信仰。
    有人說(shuō),現(xiàn)在的中國(guó)人就是缺少信仰。我想起曾接觸過(guò)的云南那邊的少數(shù)民族,他們對(duì)大自然有一種天然的敬畏,崇尚“自然神”。他們靠山吃山,卻代代相傳的是良好的生活習(xí)慣。比如砍一棵樹(shù)要在原地種上三棵。再比如上游飲用,中游洗菜,下游洗衣服。他們心中有敬畏,所以會(huì)約束自己的行為。他們相信福報(bào)能綿延到后代。他們即使難不混,女不嫁,走婚也是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上,純潔高尚得多。
    我們能做什么?看過(guò)笑過(guò)淚過(guò)思考過(guò)。以書(shū)為鏡,看看自己是否也有做過(guò)這些丑陋的行為?重塑我們的信仰,積少成多,衡量的標(biāo)尺其實(shí)就在我們的心中。
  •   中國(guó),你腫么了?
    社會(huì),你腫么了?
    我是一個(gè)2歲半女孩的媽媽。
    當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生后,我的心震驚了。
    當(dāng)“毒奶粉”事件曝光后,我的心憤怒了。
    中國(guó),泱泱大國(guó),十幾億的人口,怎么能容忍這樣的事情發(fā)生。而這些事件產(chǎn)生的根源是什么?
    是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展嗎?古時(shí)候的夜不閉戶(hù),路不拾遺,為什么在當(dāng)今高素質(zhì)的國(guó)人身上,我們卻看不到了?
    作為家長(zhǎng),我們?cè)撊绾谓逃覀兊暮⒆?????????希望每一位人父,人母,好好讀一讀這本書(shū),為了我們的孩子,為了還孩子們一個(gè)安全、溫暖、幸福的大家庭。
    《中國(guó)刻不容緩》讓我們一起拯救道德。
  •   小悅悅、地溝油、潛規(guī)則等一系列熱點(diǎn)事件發(fā)生的根源在哪里,見(jiàn)死不救,不敢隨便吃,不敢去醫(yī)院,已經(jīng)成了困擾中國(guó)人的問(wèn)題,雖然報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)這些事件和問(wèn)題已進(jìn)行過(guò)多次探討,但本書(shū)把這些事件融合在一起并以自己原創(chuàng)性的觀(guān)點(diǎn)加以分析,極大的沖擊了我的心靈,拯救道德刻不容緩!
  •   每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記住,傳統(tǒng)文化不是口號(hào),是真實(shí)的。讀了本書(shū)你如果有一種沉重感,說(shuō)明你的責(zé)任感被喚醒了;如果你莞爾一笑,說(shuō)明你已經(jīng)麻木了,還要再讀一遍小悅悅,地溝油的危害;如果你有罪惡感,說(shuō)明你參與了其中,并還在繼續(xù),那么你一定要看完,看完后你會(huì)放下這這些缺德事,做拯救道德的人。
  •   看到書(shū)名的時(shí)候就猶如當(dāng)頭棒喝,中國(guó)的道德相撞岌岌可危,句句戳中我的心坎。
    書(shū)里內(nèi)容不多,卻能引人深思??滩蝗菥?,如何拯救我們的道德呢?說(shuō)來(lái)慚愧,我周?chē)拇蠖鄶?shù)人都是經(jīng)歷過(guò)數(shù)十年的高等教育,有所為有所不為早已爛熟于心。我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)吃虧,看到的經(jīng)歷過(guò)的不道德的事情數(shù)不勝數(shù)。大多數(shù)時(shí)候除了譴責(zé)以外,能夠不同流合污就已經(jīng)算不錯(cuò)了??吹綍?shū)以后,我就在想,不作為是不是最好的處理辦法呢?我們是否心明如鏡?
    其實(shí)很多不道德的事情的誘因利益鏈可能與我們自身相關(guān),卻不被發(fā)覺(jué)。還有些時(shí)候我覺(jué)得不道德的行為,可能別人覺(jué)得沒(méi)有什么。衡量的標(biāo)尺一點(diǎn)點(diǎn)的而放松,底線(xiàn)越來(lái)越低,當(dāng)我們見(jiàn)怪不該的時(shí)候就已經(jīng)完全適應(yīng)了這個(gè)可怕的射虎izhe是多么嚴(yán)重而不自覺(jué)的事情啊。束縛別人力所不及,滌蕩自己而不所為。捫心自問(wèn),也許我們都是幕后推手,惡果自嘗。
    行動(dòng)起來(lái),刻不容緩!
  •    中國(guó)人自古以道德立國(guó),沒(méi)想到了今天,小悅悅、躲貓貓、俯臥撐、樓脆脆、范跑跑、潛規(guī)則……等惡性事件卻像一把把利刃,劃出道道令人觸目驚心的傷口。中國(guó)人的道德真的崩塌了嗎?道德的價(jià)值何在?
  •   今天拿到書(shū)了——中國(guó)刻不容緩。
    不知道該書(shū)的作者是不是國(guó)內(nèi)第一個(gè)將網(wǎng)絡(luò)上那些流傳很廣的道德事件寫(xiě)成書(shū)的人?
    這些事件發(fā)生的時(shí)候,我在網(wǎng)上看到的大多是謾罵與抱怨,各種各樣的粗口。。。。。。
    我想這樣與阿Q,或是祥林嫂,又有何異呢?
    這本書(shū)倒是從深層次分析了近幾年出現(xiàn)的這些惡性事件出現(xiàn)的原因,并提出了一定的解決辦法。
    不管作者分析得如何,我覺(jué)得至少可以提醒大家,光有辱罵和抱怨是不夠的,至少引起了我自己關(guān)于拯救道德的興趣和思考。
    雖然感覺(jué)作者文筆比較生硬,但是總體來(lái)說(shuō),算是一本好書(shū)。建議中國(guó)人都看一看吧,至少想一想。不為別的,就因?yàn)樵蹅兪怯醒缘闹袊?guó)人。
  •   靠復(fù)興傳統(tǒng)文化就能拯救當(dāng)下的道德嗎?看了網(wǎng)上該書(shū)的內(nèi)容簡(jiǎn)介,很困惑,讀完此書(shū)后,覺(jué)得作者說(shuō)得還是有道理的,但還是困惑,怎么復(fù)興傳統(tǒng)文化呢?靠對(duì)國(guó)民的傳統(tǒng)文化的教育?也許這是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程啊
  •   抱著懷疑的態(tài)度買(mǎi)的這本書(shū)。國(guó)人的道德,還能拯救嗎?要怎么來(lái)拯救?
    當(dāng)當(dāng)送貨很快,隔天就收到了,拿到書(shū),沒(méi)有耽擱,馬上讀了一遍。心情可謂是起伏了一番。
    從一開(kāi)始的痛心疾首(小悅悅、地溝油、毒奶粉),到慢慢平靜(中國(guó)還有救)。作者可謂是很費(fèi)了一番心思的。
    很不錯(cuò)的一本書(shū),希望真正能喚起醫(yī)者,商者,師者的道德之心。
    刻不容緩啊,國(guó)人都行動(dòng)吧,別再猶豫了
  •   書(shū)到的時(shí)候是下午,天空有點(diǎn)暗,即將下雨,索性下班就直接回家了,迫不及待地閱讀,原來(lái)是300年前清代割裂、擅自篡改中華文化,才導(dǎo)致了我們的傳統(tǒng)文化開(kāi)始了衰退和變異,也引發(fā)了崇洋媚外思想的蔓延?,F(xiàn)在,四大文明古國(guó),中國(guó)的歷史文化可謂首當(dāng)其沖,然而在亞洲來(lái)說(shuō),不說(shuō)日本,就是那個(gè)棒子小國(guó),文化的傳承和保持都比我們國(guó)家要好很多,很多人呼吁漢服回歸、呼吁國(guó)學(xué)、辦孔子學(xué)院,這些,都是治標(biāo)不治本,綜合來(lái)說(shuō),就是我們要重拾起衰退的5000年傳統(tǒng)文化,從“仁義禮智信忠孝廉恥”一點(diǎn)一滴地學(xué)起,找回民族的自信和優(yōu)越感,才能活得更安心吧。
    此感發(fā)于前些天范冰冰動(dòng)盡心思、精心打扮一身“china瓷”裝容亮相戛納,卻被主持人誤認(rèn)作是日本瓷娃娃,可見(jiàn)日本民族文化在國(guó)際上已深入人心,而玄門(mén)正宗的中國(guó)唐代文化卻被冒認(rèn),不僅是冰冰,大家都覺(jué)得挺不平吧。
  •   經(jīng)濟(jì)如此快速發(fā)展,必然會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題。一定程度的道德喪失,大概就是其中一種吧。人們?yōu)榱俗分鹄?,而放棄自己?jiān)守的道德和原則。然后沖破這些底線(xiàn)之后,我們真的快樂(lè)了么,滿(mǎn)足了么,幸福了么?短時(shí)間內(nèi)看,回答可能會(huì)是肯定的,但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái),答案則是另一個(gè)模樣了。夜半夢(mèng)醒,如果想起曾經(jīng)做過(guò)的那些缺德事,后半夜還能睡的安穩(wěn)么?
    書(shū)寫(xiě)的不錯(cuò),很切合實(shí)際!!
  •   面對(duì)目前社會(huì)如此多無(wú)道德的人和企業(yè),很少有人站出來(lái)真心的為老百姓說(shuō)一些話(huà)。當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候,大家都隨著熱潮一起去謾罵,當(dāng)熱潮褪去,又有誰(shuí)記得歷史曾經(jīng)帶給我們的教訓(xùn)。這本書(shū)不是光光的羅列目前大家熱議的話(huà)題,我覺(jué)得作者很好的結(jié)合案例給我們分享了分析了目前中國(guó)人的狀態(tài),透過(guò)這樣一個(gè)又一個(gè)真實(shí)的案例,讓我們認(rèn)清了目前人民的道德。同時(shí)也回顧了以前中華傳統(tǒng)的美德。讓我們清楚深刻的認(rèn)識(shí)到,我們是一個(gè)文明古國(guó)的后代,我們有義務(wù)和責(zé)任去傳承優(yōu)良的美德。
  •   “我們要造好船,如果可能的話(huà),賺點(diǎn)錢(qián)。如果必要的話(huà),陪點(diǎn)錢(qián)。但永遠(yuǎn)要造好船”,希望更多的人看到這句話(huà),讀懂這句話(huà),如果所有的企業(yè)都做到誠(chéng)信,就不會(huì)有三聚氰胺,地溝油、,如果大家把生命看得莊重一點(diǎn),多點(diǎn)敬畏,就不會(huì)有假藥、假雞蛋、有毒蔬菜,道德、慈善 不只是有錢(qián)人的事情,也不單是政府、企業(yè)的事情,讓我們每個(gè)人問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心,憑良心做”人”,相信好人始終有好報(bào),相信 公道自在人心,拯救我們的道德,從我做起,從點(diǎn)滴做起。
  •   身為華夏子民,丟掉道德,確實(shí)是件讓人痛心的事。讀了這本書(shū)的前兩章節(jié),感覺(jué)很沉重啊,再讀下去不知道能不能找到拯救小悅悅事件的良方,地溝油是大家都在吃的卻無(wú)法拒絕的。物質(zhì)我們可以產(chǎn)生抗體,精神的應(yīng)該也可以,所以缺德者的抗體會(huì)越來(lái)越厚實(shí),要喚醒這些缺德者失落的道德,恐怕需要更多的拯救,更多的行動(dòng),趕快讀讀這本喚起良心的書(shū),召回失落的道德。
  •   經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的同時(shí),終于有人注意到,我們的精神文明并沒(méi)有同步發(fā)展,反而落下一截。人們心靈空虛、道德底線(xiàn)越來(lái)越被打破,仔細(xì)想想,除了賺錢(qián),我們不知道還能相信什么。因此,是該做點(diǎn)什么的時(shí)候了。我們都在期待一個(gè)美好的明天。
  •   社會(huì)秩序管理以自我道德為主,輔以經(jīng)濟(jì)的、法律的、以及必要的行政手段。所謂的在中國(guó)儒家思想社會(huì),西方宗教信仰社會(huì)?,F(xiàn)在是道德跌破底線(xiàn),經(jīng)濟(jì)壟斷,法律橡皮,行政一把手。
  •   有人說(shuō),中國(guó)人的道德倒退50年,人的思想覺(jué)悟、道德水平不及60年代以前。這也許夸張了,但卻說(shuō)明了一種現(xiàn)象。中國(guó)的改革開(kāi)放,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,國(guó)強(qiáng)民富,使中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)小康,變化翻天覆地,正在向和諧社會(huì)發(fā)展。但一些人的思想觀(guān)念、價(jià)值取向發(fā)生了質(zhì)的變化,自私自利、見(jiàn)利忘義、爾虞我詐、極盡騙人坑人之能事、寧可人人欠我,不可我欠人人,已成為建設(shè)和諧社會(huì)的一股濁流。因此,拯救道德,讓人性盡早復(fù)蘇迫在眉睫。
  •   拯救道德,說(shuō)來(lái)容易,做來(lái)難。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,物質(zhì)決定意識(shí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段,也需要有響應(yīng)的上層建筑來(lái)與之匹配。
    我們現(xiàn)在生活水平有了很大的提高,道德水平也應(yīng)與之同時(shí)進(jìn)步。從我做起,為道德保駕護(hù)航。
    好書(shū),值得收藏。
  •   第一次看到這個(gè)書(shū)是被書(shū)名所吸引,作者大量使用熱點(diǎn)事件(如:“小悅悅”、“地溝油”、“三聚氰胺”等),恰如其分說(shuō)出了拯救我們的道德必要性,提出了解決方案,我認(rèn)為確實(shí)值得一讀。
  •   本書(shū)中,作者從幾個(gè)方面展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的道德喪失現(xiàn)象,這些現(xiàn)象都在我們的身邊,我們也有深刻的體會(huì),不管是親身經(jīng)歷還是道聽(tīng)途說(shuō),總之寫(xiě)的狠真實(shí)。
    道德,看不見(jiàn)、摸不著,但是對(duì)我們的生活有著不可估量的影響。它就是精神糧食,沒(méi)有它,精神空虛的我們找不到寄托,生活黯然失色。
    讓我們一起拯救我們的道德,從我做起!
  •    總會(huì)有陽(yáng)光照射我們,總會(huì)有道德在約束著我們。作者寫(xiě)這書(shū)真是幸苦了。社會(huì)道德問(wèn)題需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去分析去拯救,在這個(gè)過(guò)程中,我們看到了雷鋒,也看到了范跑跑。三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?/li>
  •   我們自詡為禮儀之邦,幾千年的文化傳承,到了當(dāng)今面對(duì)這樣那樣的問(wèn)題,誰(shuí)能拯救我們的道德呢?或許只有我們自己~~~~
  •   這書(shū)讀一下不錯(cuò),看完我又找了些西方經(jīng)典來(lái)看一看,《理想國(guó)》、《愛(ài)彌兒》、《論自由》,我想為本書(shū)講得還不夠完善的地方多尋找一些答案。
    如何才算是一個(gè)理想的國(guó)家?
    什么樣的教育可以解決一部分問(wèn)題?
    中西結(jié)合才好,互補(bǔ)。
    拯救我們的道德,我需要思考一下,不只是書(shū)上寫(xiě)的這么多。
  •   作者的想法太過(guò)理想化,中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失,不是某一個(gè)人,某一群人,能夠拯救的。
    小悅悅,毒奶粉,這些事件,代表的都不是某一個(gè)人的問(wèn)題,而是整個(gè)中國(guó)的問(wèn)題,社會(huì)的問(wèn)題。
    靠一本書(shū),就能做到嗎???
    想法是美好的,現(xiàn)實(shí)是殘酷的。
    不過(guò)雖然如此,不能否認(rèn),這是本好書(shū)??吹某鰜?lái),作者很下了一些功夫。讀一讀,可以清心。
  •   生活的壓力讓我本來(lái)就不怎么去讀書(shū)了。先不要譴責(zé)我。我相信很多人跟我一樣。生活壓力大,工作壓力大,供房壓力大,養(yǎng)孩子壓力大……畢業(yè)幾年后,買(mǎi)書(shū)都能了奢侈。這書(shū)現(xiàn)在網(wǎng)上看了下,覺(jué)得還可以,推薦給朋友,朋友送了我一本,我才能看完,有一種寫(xiě)到我心里的感覺(jué),忍不住出來(lái)啰嗦幾句。有時(shí)候,清晨起床的第一眼,我很想問(wèn),生活的意義是什么?似乎美好總在明天,我們?yōu)槭裁匆@么累,是什么讓我們這么累……看了這本書(shū)后,想了很多,大的就不說(shuō)了,小的來(lái)說(shuō),其實(shí)是防備,我們一直在防備,時(shí)刻警惕,警惕孩子遇到范跑跑老師,警惕買(mǎi)到硫酸菜,警惕遇到黑心老板,警惕遇到藥家鑫……一切的一切都讓我們?cè)诜纻?,所以身心俱疲。作者在?shū)中對(duì)我們的現(xiàn)狀做了一個(gè)歷史的理性的分析,看完之后,心理平衡了點(diǎn)。如果真如書(shū)中所說(shuō),每個(gè)人能夠正確認(rèn)識(shí)到我們的歷史,并重拾傳統(tǒng)文化,或許我們每個(gè)人都不那么累了……
  •   在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì),為了個(gè)人小我的利益,很多人選擇了犧牲他人的利益來(lái)實(shí)現(xiàn)小我。當(dāng)前這樣的事情太多太多,以至于讓很多人迷失了自己,喪失了道德選擇的方向,如果長(zhǎng)期發(fā)展蔓延,結(jié)果一定會(huì)很糟糕。確實(shí),面對(duì)社會(huì)上越來(lái)越多的不道德的選擇,我們國(guó)家到了刻不容緩的時(shí)刻,怎么樣才能指導(dǎo)當(dāng)下民眾走出心靈困境,這本書(shū)值得好好讀一下,一定會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)。
  •   道德 拯救 我們——刻不容緩!
  •   中國(guó)的道德誰(shuí)來(lái)拯救,你?他?還是從我做起?
  •   書(shū)已經(jīng)拿到,熬夜看了一些,雖然還沒(méi)有看完,但是已經(jīng)領(lǐng)略到作者表達(dá)的情感。感覺(jué)有沉重、有受益,拯救道德的背后必定是有深層次的原因的,雖然沒(méi)有那么深刻的認(rèn)識(shí),但是問(wèn)題擺在眼前,只有認(rèn)識(shí)也是不夠的,必須要有行動(dòng)。
    要想真正實(shí)現(xiàn)中華名族復(fù)興,道德拯救勢(shì)在必行!!
  •   面對(duì)越來(lái)越多的不道德行為,我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)一起來(lái)拯救我們的道德。中國(guó)加油。
  •   以前看到這種談?wù)摰赖碌臅?shū),我?guī)缀醪豢吹?,若是看也看得淺嘗輒止。由于最近一些事件對(duì)我的影響,讓我感覺(jué)我們必須看看這類(lèi)書(shū)了。教科書(shū)里學(xué)不到的東西,在《中國(guó)刻不容緩》這書(shū)里有很多深刻的解析。文字不夠華美,看的時(shí)候會(huì)沒(méi)有閱讀散文的輕松,不過(guò)還好事例很多,分析很透徹。直擊心靈,應(yīng)該會(huì)火的一本書(shū)。
  •   在網(wǎng)上瀏覽的時(shí)候,我首先是被本書(shū)的標(biāo)題所吸引,然后大致看了看作者的簡(jiǎn)介,才決定買(mǎi)回來(lái)看看。在等待了兩天后,終于拿到了此書(shū)。書(shū)中作者多次引用了熱點(diǎn)事件“小悅悅”、“地溝油”、“三聚氰胺”等,觀(guān)點(diǎn)和思路清晰了說(shuō)出了自己對(duì)道德的看法,值得拜讀。
  •   看完書(shū),心情很沉重。很多話(huà)題是現(xiàn)在人們不愿意承認(rèn)的。人們不愿意承認(rèn)科技越來(lái)越先進(jìn),信息越來(lái)越快速,國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大的時(shí)候,人們的道德卻越來(lái)越落后。是什么讓我們一點(diǎn)點(diǎn)脫離了傳統(tǒng)美德的道路,是金錢(qián)是物質(zhì)是權(quán)利是地位???不管什么都好,,作為中國(guó)人,我們不能忘記老祖宗留下的傳統(tǒng)美德。
  •   看到書(shū)里面的內(nèi)容,我感觸很多,有很多當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話(huà)題,比如說(shuō)小悅悅、地溝油等等,這些案例讓我鄙視當(dāng)今社會(huì)上某些人、某些企業(yè)的道德觀(guān),這些無(wú)品無(wú)良無(wú)德的人,就應(yīng)該遭到社會(huì)的唾棄。本來(lái)以后這個(gè)社會(huì)就是這么的黑暗,但是作者又很好的結(jié)合案例分析了當(dāng)今社會(huì)人們所缺乏的道德觀(guān),同時(shí)也寫(xiě)出了中國(guó)傳統(tǒng)道德觀(guān)仁義禮智信等。讓我仿佛對(duì)這個(gè)社會(huì)又充滿(mǎn)了一點(diǎn)點(diǎn)信心一點(diǎn)點(diǎn)期待,畢竟我們是中國(guó)人,我們還是要對(duì)自己的國(guó)家有信心。
  •   為人子女,應(yīng)該孝順;
    為人妻,應(yīng)敬愛(ài)丈夫;
    為人母,應(yīng)該好好教育孩子。
    雖是蕓蕓眾生中不起眼的一粒灰塵,
    但是作為社會(huì)的一個(gè)“人”,還肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任。
    除了安分守紀(jì)做個(gè)“良民”,除了在日常生活中樂(lè)于助人
    我們還應(yīng)該將中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)“仁、義、禮、智、信”好好的傳承給我們的下一代。
  •   昨天剛拿到手,迫不及待的翻了一下,書(shū)中關(guān)于今年來(lái)社會(huì)熱點(diǎn)地溝油、三聚氰胺等的客觀(guān)描述,聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境為何人的道德水平還在下降進(jìn)行了分析。這本書(shū),我覺(jué)得好好讀一讀,改變不了社會(huì),改變不了別人,卻能改變自己~!
  •   道德是什么,愛(ài)國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)。
    但是我們捫心自問(wèn),我做到了嗎
    目前的社會(huì)中,被批評(píng)者,特別是被批評(píng)的既得利益者,缺乏“聞過(guò)則喜”的態(tài)度,而有便利條件的批評(píng)者又缺乏負(fù)責(zé)任的態(tài)度。大多數(shù)都“事不關(guān)己,高高掛起”
    讀此書(shū),是對(duì)心靈的洗禮。
  •   本書(shū)中作者提出中華民族的文化自清代以來(lái)開(kāi)始遺失的觀(guān)點(diǎn)很新穎,看后拓展了自己的思維方向和思維模式。另外,以前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)平江這個(gè)地方,現(xiàn)在對(duì)這個(gè)地方有了一定的了解,希望以后有機(jī)會(huì)到那里去感受感受平江保留的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
  •   最開(kāi)始看這書(shū)時(shí)覺(jué)得沒(méi)什么意思,后來(lái)細(xì)細(xì)一看才覺(jué)得有很多新穎的觀(guān)點(diǎn),于是耐著性子繼續(xù)看下去,看到后面覺(jué)得越來(lái)越有味道了,希望自己堅(jiān)持看完吧。不錯(cuò)的一本書(shū)。當(dāng)時(shí)無(wú)聊看了一些關(guān)于道德滑坡的圖片才點(diǎn)進(jìn)來(lái)看這書(shū)的。
  •   書(shū)也是有魂一說(shuō)的,這本書(shū)道出了我們當(dāng)今社會(huì)的弊病所在,說(shuō)出了大多數(shù)人的心聲,也跟我們讀者產(chǎn)生了很大的共鳴。道德喪失現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重,我們也越來(lái)越不相信社會(huì)、不相信周?chē)娜耍虼藰?gòu)成了惡性循環(huán)。
    是本好書(shū),希望每個(gè)人都可以讀它的魂。
  •   本書(shū)或許可以警醒某些人。
    但我認(rèn)為,道德滑坡并不是趨勢(shì),有優(yōu)良道德的,還大有人在。
  •   中國(guó)傳統(tǒng)道德觀(guān)傳承危機(jī),人的最基本的良知的丟失,有家庭的原因,有社會(huì)的原因,教育是根本。
  •   "以后我要是想吃果凍了,我就拿自己的皮鞋舔一舔,以后我要是想吃老酸奶了,我就拿自己的皮鞋舔一舔,以后我要是感冒了,我就拿自己的皮鞋舔一舔..."這是目前網(wǎng)上熱傳的段子,它讓人在忍俊不禁之余,不免也有些淡淡的悲涼。中國(guó)的食品安全竟會(huì)到如此田地?

    我想該讓每個(gè)企業(yè)都看看,如何用良心做事,如何給我們的社會(huì)創(chuàng)造真正的價(jià)值,而不是毀掉一代又一代的中國(guó)人!
  •   當(dāng)?shù)赖伦兂梢粋€(gè)沉重的話(huà)題時(shí),我們便危機(jī)四伏。
    新浪微博上一個(gè)名叫“郭美美Baby”的網(wǎng)友從開(kāi)始引起網(wǎng)民關(guān)注起,因?yàn)檫@個(gè)自稱(chēng)“住大別墅,開(kāi)瑪莎拉蒂”的20歲女孩,其認(rèn)證身份居然是“中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理”,由此而引發(fā)部分網(wǎng)友對(duì)中國(guó)紅十字會(huì)的非議。郭美美事件的挖掘使得中國(guó)紅十字會(huì)推出了漏洞百出的捐贈(zèng)信息平臺(tái),也讓全國(guó)的民眾們看到中國(guó)慈善捐款的漏洞與瑕疵,要求紅十字會(huì)說(shuō)明事實(shí)的真相。大家更加關(guān)注慈善捐款的用途是真正在運(yùn)用。在引起政府對(duì)于慈善捐款的監(jiān)督力度加強(qiáng),推動(dòng)中國(guó)紅十字會(huì)的改革。郭美美,是愛(ài)慕虛榮的炫富女,她的生活是極盡奢華,她的言行也證明她的愚昧與無(wú)知,但她的炒作與中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理的認(rèn)證行為的確讓她出了名。一個(gè)二十歲出頭的小姑娘,牽動(dòng)了公眾神經(jīng)的所謂內(nèi)幕,讓中華紅十字會(huì)一個(gè)承載著中國(guó)慈善事業(yè)名譽(yù)的公益機(jī)構(gòu)有責(zé)任向公眾詮釋真相。一個(gè)二十歲出頭的小姑娘,將自己今后的路定位于娛樂(lè)圈,她出名的噱頭是任何一位中國(guó)的藝人所不能堪比的。敢做這樣的引子,是她的無(wú)知也是她的虛榮她的勇氣。從某些方面來(lái)說(shuō)對(duì)于推動(dòng)中國(guó)慈善捐款事業(yè),郭美美是個(gè)好姑娘。她和老媽一起上郎咸平的訪(fǎng)談節(jié)目是一種勇氣。面對(duì)網(wǎng)上的一片罵聲出來(lái)澄清自己,神氣那是相當(dāng)?shù)牡?,語(yǔ)氣也沒(méi)有什么悔改的態(tài)度,看不到她意識(shí)到自己以前的荒誕行為,這可真是個(gè)淡定的好姑娘呀。隨著訪(fǎng)談的深入還揭開(kāi)了中國(guó)證券史上的一個(gè)驚天大秘密,原來(lái),潛伏十余年從未現(xiàn)身的股市大鱷,就是鼎鼎大名的郭美美她媽。她經(jīng)歷了90年代的深圳原始股瘋狂,又經(jīng)歷了隨后的股市崩盤(pán),再到2001年的2200點(diǎn),隨即經(jīng)歷了2005年6月的998點(diǎn),又經(jīng)歷了2007年10月的6124點(diǎn),然后到了2008年的1664點(diǎn),這讓我們這些炒股的小老百姓情何以堪。
    我們的網(wǎng)友用阿Q的精神自?shī)首詷?lè),將郭美美界定為我黨埋伏在紅十字會(huì)的好同志,一種徹底的無(wú)奈,笑過(guò)之后不免悲傷。
  •   還敢吃么?還敢喝么?還能愛(ài)么?還可信么?我們,能做什么呢?
  •   拯救我們自己刻不容綬,否則真的來(lái)不及了。有思想的中國(guó)人趕快清醒吧!
  •   如題,怎樣去拯救?
  •   在飛速經(jīng)濟(jì)發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)中,
    我們丟失了自己,
    迷茫,焦慮,失望……
    其實(shí),我們真的還是需要頭頂三尺的神靈來(lái)?yè)嵛?、?lái)約束我們自己。
    翻完這本書(shū),才猛然發(fā)現(xiàn)我們把我們自己祖先留下的寶藏都當(dāng)**掃地出門(mén)了……
    有點(diǎn)思想,有點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感的朋友們值得看看
  •   在這樣功利的社會(huì)里,寫(xiě)這樣的書(shū),確實(shí)是很有必要的,而更重要的是要去看書(shū),讓我們心存這樣的一個(gè)意念,只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界就變成美好的明天。
  •   今天才收到書(shū),看完后,有一口濁氣不吐不快,究竟是什么讓我們的社會(huì)變得這么冷漠,是什么讓悲劇一再發(fā)生,是什么讓人們從此麻木,想起魯迅的《吶喊》
  •   都門(mén)氣象甚惡,明火執(zhí)仗之案時(shí)出,而市肆乞丐成群,甚至婦女亦裸身無(wú)。民窮財(cái)盡,恐有異變,奈何?

    天下治安一統(tǒng)久矣,勢(shì)必馴至分剖。然主威素重,風(fēng)氣未開(kāi),若非抽心一爛,則土崩瓦解之局不成。以烈度之,異日之禍,必先根本顛仆,而后方州無(wú)主,人自為政,殆不出五十年矣。
  •   作者寫(xiě)的比較散,可讀性還可以 就是需要人真正的沉下心來(lái)讀書(shū) 并且仔細(xì)思考當(dāng)下的社會(huì) 以及自己能做的事情
  •   看了這本書(shū),里面有一個(gè)章節(jié)講湖南平江的,說(shuō)的很有道理,但是每個(gè)地方實(shí)際情況不一樣,不能完全照搬,并且還沒(méi)有完全把湖南人“吃得苦 霸得蠻”的性格特質(zhì)寫(xiě)出來(lái)。不過(guò),也不能對(duì)作者求全責(zé)備,已經(jīng)算是不錯(cuò)的一本書(shū)了 值得深思
  •   書(shū)中觀(guān)點(diǎn)引人深思!
    算是民族反省的藥引吧
  •   第一次網(wǎng)購(gòu)的書(shū),覺(jué)得作者的寫(xiě)作很有深度,不愧為媒體人。
  •   收到書(shū)了,封面有創(chuàng)意,書(shū)的質(zhì)量還不錯(cuò),紙好厚啊,大學(xué)社做的東西就是實(shí)在??春笤賮?lái)說(shuō)書(shū)的事兒
  •   推薦。
    小悅悅、三聚氰胺、牛尿、地溝油、臭皮鞋。。。
    你們都見(jiàn)鬼去吧!
  •   書(shū)還是不錯(cuò)的,可以看出作者是想對(duì)時(shí)下的社會(huì)倫理現(xiàn)狀加以撻伐,警醒世人。但是光靠一本書(shū),一個(gè)人有用嗎?
    書(shū)中有些內(nèi)容與觀(guān)點(diǎn),我雖然不認(rèn)同,但還是要贊揚(yáng)作者的用心良苦。
  •   這本書(shū),其實(shí)看起來(lái)很過(guò)癮。
    看著這樣一個(gè)老“憤青”慷慨激昂,說(shuō)了好多大部分人想說(shuō),但是也找不到發(fā)泄口的地方說(shuō)的話(huà),解氣、過(guò)癮?。?!
    當(dāng)然,本人說(shuō)作者是“憤青”完全沒(méi)有貶低的意思,因?yàn)樽约阂彩莻€(gè)“憤青”。
  •   這本書(shū)我記得是在火車(chē)上讀完的,感悟還是很深,這中反映的,并不是一個(gè)人能解決的,有些是歷史遺留問(wèn)題,有些是歷史造就的。
  •   書(shū)還是挺不錯(cuò)的 要沉下心去看 現(xiàn)在確實(shí)很多事情 值得大家深思
  •   從書(shū)名看就透露著很強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)啊
  •   剛收到這本書(shū),到貨速度挺快的,隨手翻了下,還行,回家后好好讀讀!
  •   剛收到書(shū),看了幾頁(yè),不錯(cuò)的書(shū),
  •   書(shū)不錯(cuò),值得大家一看!
  •   酸奶啊,又說(shuō)有明膠,這還讓不讓人活了。果斷頂起啊,這是件偉大的事業(yè),需要每個(gè)人的努力。只有大家都有這個(gè)意識(shí),才能推動(dòng)這項(xiàng)事業(yè)的順利進(jìn)行。
    書(shū)寫(xiě)的很不錯(cuò),看了對(duì)每個(gè)人都有好處,推薦給大家。
  •   幫朋友買(mǎi)的,說(shuō)是和書(shū)店一樣!
  •   發(fā)人深省的好書(shū),黨員干部最應(yīng)該讀之。
  •   幫同事買(mǎi)的,沒(méi)看到
  •   最近看了《心術(shù)》,算是醫(yī)務(wù)劇,里面講到一些關(guān)于醫(yī)德的事情,但是電視劇沒(méi)有那么深刻、也不會(huì)完全反應(yīng)現(xiàn)實(shí),但是醫(yī)德淪喪現(xiàn)象肯定是存在的。
    我們?cè)诖驌暨@種不良現(xiàn)象的同時(shí),也要心存希望,適當(dāng)?shù)蒯尫抛约旱男湃?,這樣才不會(huì)緣木求魚(yú)。你都不相信別人,別人怎么相信你呢。
    總之,書(shū)寫(xiě)的挺不錯(cuò)的,推薦大家看。
  •   今年剛剛過(guò)去幾個(gè)月,就又先后曝出“瘦肉精事件”、“彩色饅頭事件”等等。這些惡性的食品安全事件足以表明,在當(dāng)下中國(guó),誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步!在食品安全問(wèn)題上,社會(huì)已經(jīng)失去了自我凈化、自我成長(zhǎng)、自我修復(fù)的能力。一個(gè)企業(yè)的錯(cuò)誤,沒(méi)有成為另一個(gè)企業(yè)的教訓(xùn)。一個(gè)職能部門(mén)的失職,沒(méi)有成為另一個(gè)職能部門(mén)的警鐘。一種針對(duì)不講道德不守法度的行為懲處,沒(méi)有成為另一種行為的道德法度約束。在食品安全問(wèn)題上,文明、文化的思想價(jià)值理念,失去導(dǎo)引社會(huì)前行的力量了,失去把人從野蠻、愚昧、叢林引向文明、高尚、現(xiàn)代的力量了,作為歷史文明古國(guó)的中國(guó)人的道德究竟怎么了?常言道,誠(chéng)信是立身之本。誠(chéng)信和道德對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō),同樣是立身之本。但是,為什么現(xiàn)在就是有一些企業(yè)和個(gè)人敢于冒天下之大不韙,明目張膽地放棄誠(chéng)信和道德?lián)诫s使假呢?一句話(huà),不是我們沒(méi)有法律,沒(méi)有制度,而是法律在他們眼里無(wú)足輕重,制度在他們眼里形同虛設(shè)。而法律和制度無(wú)足輕重和形同虛設(shè)的后面就是龐大的腐敗鏈。在腐敗面前,任何的法律和制度都會(huì)成為俘虜!是時(shí)候拯救我們的道德了!中國(guó),刻不容緩!
  •   讀后有很多感概。推薦閱讀
  •   要拯救沉淪的道德,挽回失去的信任,必須消除人們內(nèi)心的迷茫,掃清人們心靈的污影。否則小悅悅、躲貓貓、俯臥撐、樓脆脆、范跑跑、潛規(guī)則、、、這些突發(fā)性事件將會(huì)愈演愈烈,傳統(tǒng)美德也將被物質(zhì)文明所掩埋。

  •   可能很多人都在懷念五六十年代的中國(guó),大家遵紀(jì)守法,道德底線(xiàn)很少被沖破。我們的社會(huì)怎么了?
    這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然影響么?當(dāng)然問(wèn)題有了,重要的是解決。
    書(shū)不錯(cuò),希望大家都去看看,拯救道德,匹夫有責(zé)啊
  •   每當(dāng)看到諸如小悅悅,老人摔倒無(wú)人攙扶的新聞,就想到自己的孩子和父母,已所不欲勿施于人,是什么讓人心如此冷漠,事不關(guān)己高高掛起,童南茜,此書(shū)作者不僅有著悲天憫人的情懷,更是以一個(gè)資深記者深刻抨擊一系列不道德現(xiàn)象,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新解讀,希望此書(shū)為更多的人看到,影響更多的人,有德的人多了,缺德的自然就少了!
  •   收到這本書(shū)后,大致的翻了一下,有種感同身受的感覺(jué),能吸引我繼續(xù)往下讀。無(wú)論是否能拯救中國(guó)的道德,起碼讀過(guò)此書(shū)能讓自己改變一些觀(guān)念和看法。只能說(shuō)改變從我做起吧,值得好好品味。
  •   首先,這本書(shū)寫(xiě)的不錯(cuò),我已經(jīng)基本看完。下面簡(jiǎn)單說(shuō)一下我的感受:
    1、道德缺失是我們不得不承認(rèn),確實(shí)存在的問(wèn)題,嚴(yán)重程度我不敢斷言;
    2、我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題的同時(shí),抱怨是沒(méi)有作用的,我們應(yīng)該多加自我反??;
    3、要想解決問(wèn)題,應(yīng)該讓更多的人有發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題,增強(qiáng)拯救道德的意識(shí)。
  •   書(shū)中陳述的各行各業(yè)中道德缺失問(wèn)題著實(shí)不假,但是我們也要看到仍然要大量的國(guó)民堅(jiān)守著他們的原則和道德,憑良心做事,我們要做的就是發(fā)動(dòng)大家的積極性,用大多數(shù)人的力量來(lái)完成這一偉大的事業(yè)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),刻不容緩,對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)講,是功德無(wú)量。
  •   看了此書(shū),雖然心里一陣陣的失落、惆悵,但是抱怨不是辦法,失落沒(méi)有用,我們心底還是應(yīng)該存著那份希望,并將這希望轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,為拯救我們的道德做出自己的貢獻(xiàn)。
  •   道德缺失,道德底線(xiàn)不斷被沖破的同時(shí),我們應(yīng)該做什么?答案就是重建道德之墻。希望每個(gè)人心中都能存那一份希望,讓我們一起重新筑起道德底線(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)堡壘??!加油!
  •   粗略的看完了,從理論上這本書(shū)寫(xiě)得有道理,但有道理不一定有用,按照書(shū)里的方式去拯救道德難度很大!
  •   這本書(shū)有啟發(fā)性 我們?cè)俨徽鹊赖? 受損的將是自己和后代 那樣代價(jià)是慘重的
  •   書(shū)寫(xiě)的不錯(cuò),要是能得到大家的認(rèn)可,然后真正體現(xiàn)在行動(dòng)上,那就更好了。所以,要來(lái)拯救我們的道德,還是要靠行動(dòng),希望大家都能盡快覺(jué)悟!
  •   偶然在一個(gè)論壇里逛到這本書(shū),略看簡(jiǎn)介,竟然起了共鳴,以前很少看這類(lèi)時(shí)政評(píng)論類(lèi)的書(shū)的,但這本書(shū)還是讓我有一些興趣,便先在當(dāng)當(dāng)敗了一本。
    這周集中抽時(shí)間看了下,估計(jì)很多人會(huì)和我一樣,起初被這書(shū)名嚇一跳,感覺(jué)是一本批判時(shí)事的書(shū),書(shū)里前幾章是這個(gè)意思,不過(guò)后面還是提出了很中肯的問(wèn)題原因和解決辦法,感覺(jué)是歷史中的文化割裂,在國(guó)家閉關(guān)鎖國(guó)、落后不堪的時(shí)候,西方先進(jìn)文化的涌入,國(guó)家一味為了求強(qiáng),求政治穩(wěn)定統(tǒng)一,傳統(tǒng)文化精髓淪為封建產(chǎn)物,是落后的東西,于是開(kāi)始衰退,以至于現(xiàn)在很多人都不知道真正的仁義禮智信是什么樣的,這里書(shū)里提出的一些觀(guān)點(diǎn)還是讓人覺(jué)得有醍醐灌頂之感的。
  •   仁,義,禮,智,信是衡量道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是有底線(xiàn)的,誰(shuí)也不能觸碰,不然終會(huì)自食其果,引火燒生。
  •   身在沒(méi)有安全感的現(xiàn)代社會(huì),不得不高度小心,吃的用的喝的玩的,啥都能有假。。大家的良知和道德都去哪了?假的東西誰(shuí)都痛恨,為何屢禁不止?是否應(yīng)該好好反省一下。讀這本書(shū),讓我感觸頗深。。
  •   從當(dāng)當(dāng)買(mǎi)了這本書(shū),看了2遍了,我覺(jué)得這本書(shū)值得每個(gè)人去看,最大范圍地喚醒國(guó)民對(duì)于道德的渴望,這樣才是這本書(shū)的價(jià)值所在。
  •   道德不是喊口號(hào)喊出來(lái)的,如果能解決社保、醫(yī)保、教育、住房、失業(yè)等等問(wèn)題。少仰望星空,多腳踏實(shí)地。民可使知之!
  •   當(dāng)口袋越來(lái)越滿(mǎn),桌上的飯菜越來(lái)越豐盛,娛樂(lè)活動(dòng)越來(lái)越多,看起來(lái)一切都變得很好,我們似乎很幸福??墒强戳诉@本書(shū),突然一股悲涼涌上心頭,我們還能信什么?我們還能幸福么?
    追求幸福是永恒的話(huà)題,我們要為此付出足夠的努力。
  •   看這本書(shū)的時(shí)候,不免想到了百年前的清政府,每當(dāng)還能控制局面,就死死扛著不變革;到逐漸失控的時(shí)候,就假惺惺的要宣布立憲。民間疾呼能引起官方反思么?作者覺(jué)得是清朝掐斷了中華文化,那么當(dāng)朝,是否再次繼承了呢?有待商榷。
  •   這本書(shū)寫(xiě)的狠不錯(cuò)哦,出發(fā)點(diǎn)好,也有深度,如果能得到廣泛關(guān)注就更有意義了,這個(gè)問(wèn)題,確實(shí)需要得到足夠重視啊。
  •   已經(jīng)收到書(shū)了,翻了幾頁(yè),感覺(jué)還可以,比較觸動(dòng)現(xiàn)今整個(gè)社會(huì)的軟肋,有空再慢慢看完。
  •   對(duì)于這個(gè)話(huà)題長(zhǎng)時(shí)間來(lái)一直就是各界人士和學(xué)者討論的焦點(diǎn)。憂(yōu)思錄,反思集。
  •   書(shū)真心寫(xiě)的不錯(cuò),看完了,感覺(jué)很沉重,有種找不到精神寄托的感覺(jué),我原來(lái)認(rèn)為的社會(huì)的美好、人心本善,都被這不爭(zhēng)的事實(shí)敲的支離破碎,我不知道我這顆心該去向何處了。
 

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