文筆訓(xùn)練/新世紀(jì)人才素質(zhì)訓(xùn)練叢書

內(nèi)容概要

　　《文筆訓(xùn)練》分為上、下兩篇，上篇討論文筆訓(xùn)練與積累、構(gòu)思、立意、選材、布局、語言、表達(dá)、修改的關(guān)系；下篇分述各種有代表性文體的文筆訓(xùn)練方法。

書籍目錄

導(dǎo)　言　　新世紀(jì)人才要有第一流文筆上　　篇　文筆素質(zhì)訓(xùn)練第一章　文筆訓(xùn)練概述第一節(jié)　文筆訓(xùn)練與寫作活動(dòng)第二節(jié)　寫作主體與文筆訓(xùn)練第二章　文筆訓(xùn)練與積累第一節(jié)　積累的含義和作用第二節(jié)　積累的范圍第三節(jié)　積累的方式和途徑第三章　文筆訓(xùn)練與構(gòu)思第一節(jié)　構(gòu)思是一種自覺的意識(shí)活動(dòng)第二節(jié)　構(gòu)思的心理化形態(tài)第三節(jié)　構(gòu)思的思維方式第四章　文筆訓(xùn)練與立意第一節(jié)　立意的含義和作用第二節(jié)　立意的條件和過程第三節(jié)　文意的表達(dá)方式第五章　文筆訓(xùn)練與選材第一節(jié)　選材的作用第二節(jié)　選材的方法第六章　文筆訓(xùn)練與布局第一節(jié)　布局的含義第二節(jié)　布局的內(nèi)容和方法第三節(jié)　布局的要求和原則第七章　文筆訓(xùn)練與語言第一節(jié)　語言與寫作的關(guān)系第二節(jié)　運(yùn)用語言的要求和技巧第三節(jié)　怎樣學(xué)習(xí)語言第八章　文筆訓(xùn)練與表達(dá)第一節(jié)　敘述第二節(jié)　描寫第三節(jié)　抒情第四節(jié)　議論第五節(jié)　說明第九章　文筆的修改第一節(jié)　修改的意義和符號(hào)第二節(jié)　修改的原則和方法第三節(jié)　書稿文面整理和書寫規(guī)范……

章節(jié)摘錄

　　(一)明確寫作意圖　　意圖是一個(gè)比較寬泛的概念，這里指作者的主觀意愿。寫作進(jìn)入構(gòu)思階段，說明作者有了寫作要求和一定的寫作意圖。清代有一首情歌，是一位女子為情人而唱的，那意圖就是一個(gè)苦苦的“情”字。正因?yàn)橛辛艘鈭D，不識(shí)字的女子就借用“圈”來表示：“欲寫情書／我可不識(shí)字／煩個(gè)人兒使不得／無奈何畫幾個(gè)圈兒為表記／此封書惟有情人知此意／單圈是奴家／雙圈是你／訴不盡的苦／一溜圈兒圈下去”。如果離開了寫作意圖，那“圈”就只是一個(gè)毫無意思的圖形而已。構(gòu)思時(shí)寫作意圖或許清楚，或許不太清楚，就是清楚，在構(gòu)思過程中也有修正和改變的可能性。“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”的情況是常有的。甚至還有因?qū)懽饕鈭D不明確而導(dǎo)致構(gòu)思的夭折。一般說構(gòu)思意圖的確定是以加工事實(shí)為依據(jù)的。構(gòu)思者在構(gòu)思過程應(yīng)當(dāng)特別注意調(diào)整主觀意愿與加工事實(shí)兩個(gè)方面的關(guān)系，尤其要注意防止感情的偏激。郭沫若1942年在重慶構(gòu)思?xì)v史劇《孔雀膽》，因?yàn)闆]有處理好主觀意愿與歷史事實(shí)兩個(gè)方面的關(guān)系，致使劇本思想內(nèi)容受到影響．對(duì)此，他曾作過自我批評(píng)，他說：“因?yàn)槲彝榘⑸w公主的遭遇，就用很多材料來烘托她，使她成為一個(gè)可愛的人物。因之我聯(lián)帶的把阿蓋公主底丈夫段功這個(gè)人底性格，也寫得很好?？墒嵌喂彤?dāng)時(shí)的農(nóng)民革命是站在反對(duì)的立場(chǎng)上的。這一點(diǎn)，我曾經(jīng)受到朋友的批評(píng)?！彼宰骷蚁鹿P的時(shí)候，必須留意，不要因?yàn)橹饔^上強(qiáng)硬的意愿或情感的偏激而歪曲了史實(shí)或讓事實(shí)成為可長(zhǎng)可短，可方可圓的面團(tuán)。人物成為玩于掌上之傀儡．另外，構(gòu)思意圖對(duì)于結(jié)構(gòu)安排、材料取舍、表達(dá)酌定都有制約和指導(dǎo)作用。只有符合客觀實(shí)際、符合社會(huì)需要、符合審美趣味的意圖，才有助于構(gòu)思順利展開。同時(shí)也只有這樣的構(gòu)思才是明確而有意義的腦力勞動(dòng)?！　?二)選準(zhǔn)寫作角度　　構(gòu)思時(shí)必定要對(duì)進(jìn)人加工狀態(tài)的材料進(jìn)行改造制作。站在什么位置去改造制作，就會(huì)形成不同的角度。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”就是站在不同位置看廬山得出的不同感受．再，對(duì)加工材料下手的部位不同，如文學(xué)構(gòu)思有的側(cè)重情緒，有的側(cè)重情節(jié)，有的側(cè)重畫面也可形成不同角度。構(gòu)思選準(zhǔn)角度的目的：一是找到有效的突破口，有利于構(gòu)思閘門的開啟；二是為了避雷同出新意。所以不可拘泥程式化、常規(guī)化，“佳篇常從格外出”。另外，要不斷加大信息貯存，才能了解所構(gòu)思那類文章的歷史與現(xiàn)狀，不致因角度相同而落入窠臼。尤其是指向同一對(duì)象的構(gòu)思，更應(yīng)該注意角度變換，不然寫出的文章“似曾相識(shí)燕歸來”，很難引起讀者興趣。角度的選擇與構(gòu)思者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性氣質(zhì)、興趣追求有密切關(guān)系，但主要依據(jù)還是加工的客觀事實(shí)．我們不可為出新意而違背事實(shí)本身客觀的、不容更移的“制約性”，去硬扭角度，使構(gòu)思成為“主觀意念”的產(chǎn)物?！　?三)確定文章體戴　　體裁是人類在長(zhǎng)期寫作實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定、獨(dú)立的具體文章樣式。構(gòu)思如果未能確定體裁，好比服裝設(shè)計(jì)師面對(duì)布料發(fā)呆，不知從何下剪。至于構(gòu)思選錯(cuò)了體裁，如寫公文選用了隱喻象征的文學(xué)體裁，其結(jié)果更是不妙。所以構(gòu)思必須先確定體裁，然后再考慮材料的安排。確定構(gòu)思的體裁，首先不能違背材料本身的客觀性與適應(yīng)性。被主體深切感受和理解了的心理化現(xiàn)實(shí)，對(duì)體裁有選擇和規(guī)范作用；其次，構(gòu)思體裁作為一種先人為主的形式出現(xiàn)，對(duì)加工材料也有選擇的自由和要求；第三，長(zhǎng)期寫作實(shí)踐形成的心理定勢(shì)也有意或無意地制約作者對(duì)體裁的使用。以上三點(diǎn)關(guān)系到體裁的確定，也關(guān)系到文章構(gòu)思成敗優(yōu)劣。有豐富寫作經(jīng)驗(yàn)的作者，在構(gòu)思時(shí)對(duì)此十分重視。俄國(guó)偉大詩人普希金雖說寫過戲劇，但他卻把諷刺喜劇的材料讓給果戈理去構(gòu)思《欽差大臣》，就是出于對(duì)確定體裁所作的慎重考慮?！　?四)精選文章材料　　從生活感知，積累進(jìn)入構(gòu)思階段，“選擇”已經(jīng)起過作用。隨著構(gòu)思意圖明確、體裁確立、角度選定，選擇在構(gòu)思中的作用就更加明顯。這時(shí)由于選擇的已是從原始狀態(tài)進(jìn)入加工狀態(tài)的材料，所以鑒別、區(qū)分已屬精選范疇：其一表現(xiàn)為意趣；其二表現(xiàn)為機(jī)智。至于非文學(xué)構(gòu)思又當(dāng)別論。關(guān)于精選材料，本書有專章論述，這里點(diǎn)到為止。　　(五)斟酌組織結(jié)構(gòu)　　組織結(jié)構(gòu)在構(gòu)思中占有特別重要的地位，因此，有人誤認(rèn)為安排結(jié)構(gòu)就是構(gòu)思。其實(shí)安排結(jié)構(gòu)只是構(gòu)思文章需要斟酌的一個(gè)方面。斟酌就是反復(fù)考慮，第一要考慮秩序。從心理活動(dòng)看。組織”是分辨秩序和非秩序的心理功能。構(gòu)思時(shí)大腦處理加工信息是在視覺與思維合作下進(jìn)行的，并借助“形”達(dá)到某種關(guān)系和某種背景中的和諧、平衡、韻律等秩序。這種秩序不僅具有多樣性，而且部分與部分之間具有不同層次，這即后來文章中的層次。另外，有些變形構(gòu)思，表面上“組織”紊亂，顯不出秩序，但只要是有意味的變形，它內(nèi)在突破的只是習(xí)慣的心理定勢(shì)和舊有的聯(lián)系，建立的是人們一時(shí)還不太熟知的新秩序。第二要考慮時(shí)間和空間。時(shí)間和空間都是衡量事物變化的尺子，因?yàn)樗軌蛎枋鲎兓！度苏摗纷髡呖ㄎ鳡栒f過：“空間與時(shí)間是一切實(shí)在與之相關(guān)聯(lián)的構(gòu)架，我們只有在空間和時(shí)間的條件下，才能設(shè)想任何真實(shí)的事物?！睒?gòu)思也是一種設(shè)想，它只能在時(shí)間和空間的條件下構(gòu)架人造世界。我們看任何組織結(jié)構(gòu)，如思路、脈絡(luò)都不過是時(shí)間和空間順序的排列組合?？紤]的目的，就是使這些組合成為最佳組合。而任何組織必定顯示一定的秩序，所以秩序的軌跡同樣也是時(shí)間和空間的。　　(六)推敲表達(dá)方式　　二、構(gòu)思的心理過程　　構(gòu)思是寫作活動(dòng)的一個(gè)過程，而構(gòu)思本身的心理過程又是呈現(xiàn)階段的。我國(guó)古代文藝家在論述構(gòu)思時(shí)談到虛靜、神思、感興、物化這些特定的心理狀態(tài)和復(fù)雜的精神作用時(shí)，既是從構(gòu)思過程的整體上，又是從構(gòu)思過程的階段上進(jìn)行分析研究的。雖說比較零散，但基本理論對(duì)于我們今天分析研究構(gòu)思心理過程仍具有啟發(fā)作用。下面我們將構(gòu)思心理過程大體分為醞釀、躁動(dòng)、模糊和明朗四個(gè)階段分別加以論述。　　(一)醞釀期　　‘醞釀是構(gòu)思的第一個(gè)階段，也是構(gòu)思過程的準(zhǔn)備階段。在這個(gè)階段里，寫作欲望、沖動(dòng)引起的興奮和激動(dòng)開始慢慢冷靜下來。古代文論指出它的特點(diǎn)是“虛靜”。虛靜指構(gòu)恿開始，作者摒除雜念、專心致志的內(nèi)心境界。作者想方設(shè)法利用環(huán)境創(chuàng)造這種境界，同時(shí)也強(qiáng)迫自己進(jìn)入這種境界。目的是為了“靜故了群動(dòng)，空故納萬境”，認(rèn)為只有這樣才能精神集中，心智歸一，概括力或想象力都能得到充分發(fā)揮，有利構(gòu)思出成果。醞釀階段因?yàn)楸Ａ袅烁嗟闹苯由钣∠?，所以?gòu)思回旋余地大，選擇范圍廣，但稍有疏忽，一旦對(duì)象指向和集中后，形成了固有的框架，下面構(gòu)思就很難突破它。如有的文章構(gòu)思來構(gòu)思去總擺脫不了最初印象，原因即在此?！　?二)躁動(dòng)期　　躁動(dòng)是構(gòu)思第二階段，它是構(gòu)思過程最為活躍的階段。在這個(gè)階段文學(xué)構(gòu)思聯(lián)想和想象尤為重要，它可以超越時(shí)空，可以把客觀事物人格化、情感化，可以融情于物，物我兩忘。古代文論用“神思”、“感興”、“物化”加以概括。非文學(xué)構(gòu)思在這個(gè)階段也不完全排斥聯(lián)想想象，只是具有更多的理念色彩。躁動(dòng)階段構(gòu)思者也常處在困惑和希望的矛盾心緒中。這種心緒只有兩種轉(zhuǎn)化：或構(gòu)思過早進(jìn)入模糊階段；或構(gòu)思出現(xiàn)創(chuàng)造性的突破，甚至跨過模糊階段進(jìn)入明朗階段。俄國(guó)偉大作家列夫·托爾斯泰在寫給H．H．斯特拉霍夫的信中，對(duì)此提供了很有說服力的事實(shí)。他寫道：“我處在一種痛苦的懷疑中，懷疑自己再也沒有可能或者再也沒有力量去進(jìn)行大膽的構(gòu)思。我對(duì)自己缺乏信心。同時(shí)，內(nèi)心又在進(jìn)行緊張的工作。也許這種狀態(tài)預(yù)示著一個(gè)幸福的、充滿自信的創(chuàng)造期，這種時(shí)期不久前我曾經(jīng)歷過，但也許我永遠(yuǎn)寫不出東西來了。”　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　序　　20世紀(jì)行將走完自己的歷程，2工世紀(jì)正在向我們走來，新世紀(jì)將給世界各國(guó)及其人民帶來新的曙光和新的希望?！　?0世紀(jì)下半葉以來，新事物、新觀念層出不窮，其發(fā)展速度前所未有。至90年代，一個(gè)嶄新的概念一一知識(shí)經(jīng)濟(jì)越來越多地在新聞媒體中傳遞著。人們不僅聽到了它大步走來的腳步聲，也隱約地看到了它模糊的“面容”，更清晰地感到了它逼人的氣息，人們愈來愈強(qiáng)烈地感到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨；也就是說，21世紀(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，它將給世界以巨大的震撼，它將改變整個(gè)世界，改變世界各國(guó)及其人民的命運(yùn)。　　工990年，聯(lián)合國(guó)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)提出了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”KnowledgeeConomy的說法，明確了這種新型經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)．各國(guó)政府為此展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。到1997年，知識(shí)經(jīng)濟(jì)業(yè)已成為一個(gè)全球性的熱門話題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是什么?知名學(xué)者、全國(guó)人大環(huán)境與資源保護(hù)委員會(huì)研究室主任吳季松博士對(duì)此下了一個(gè)明確的定義：“所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)，是指區(qū)別于以前的，以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱，以稀缺自然資源為主要經(jīng)濟(jì)依托的新型經(jīng)濟(jì)，它以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱，以智力資源為首要依托，因此是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)?！鄙轿覀円部梢酝ㄋ椎卣f：知識(shí)經(jīng)濟(jì)，不同于依賴土地資源的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，也不同于依賴礦產(chǎn)資源的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，而是直接依托于知識(shí)和信息、依托于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的智力經(jīng)濟(jì)。就世界范圍而言，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪”，發(fā)達(dá)國(guó)家知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已大為領(lǐng)先。有專家預(yù)計(jì)，人類將在21世紀(jì)中葉全面進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。中國(guó)目前尚處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的萌芽階段，與主要發(fā)達(dá)國(guó)家相比尚有很大的差距，我國(guó)需要奮起直追，迎頭趕上?！　　皣?guó)運(yùn)興衰，系于教育。”在即將到來的2l世紀(jì)，以高新技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)將逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力將越來越取決于教育發(fā)展、科學(xué)技術(shù)和知識(shí)創(chuàng)新的水平，教育將始終處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。許多國(guó)家的政府都把振興教育作為面向新世紀(jì)的基本國(guó)策，這些動(dòng)向預(yù)示著未來教育將發(fā)生深刻的變革，我們應(yīng)當(dāng)及早準(zhǔn)備，迎接世界新的挑戰(zhàn)。在我國(guó)，以江澤民同志為核心的黨中央堅(jiān)持科教興國(guó)的重大戰(zhàn)略決策；國(guó)務(wù)院明確地宣布把實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略作為本屆政府最大的任務(wù)。江澤民同志在1999年6月召開的全國(guó)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“中央全面分析國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的大勢(shì)，認(rèn)為必須堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略，大力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，提高知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力，密切教育與經(jīng)濟(jì)、科技的結(jié)合，加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變。這是全面推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的必然選擇，也是中華民族自立于世界民族之林的根本保證。”由此可見，黨中央對(duì)于實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、迎接世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的巨大決心。　　新中國(guó)成立50年來，特別是改革開放以來，我國(guó)教育事業(yè)的改革與發(fā)展取得了令人矚目的巨大成就。但是，面對(duì)新的形勢(shì)，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育觀念、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和教學(xué)方法相對(duì)滯后，影響了青少年的全面發(fā)展，不能適應(yīng)提高國(guó)民素質(zhì)的需要。多年以來，我國(guó)的教育忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，陷入了“智育第一”的誤區(qū)，搞的是“應(yīng)試教育”，單純以學(xué)生考試成績(jī)的好壞作為教育的主要目標(biāo)和任務(wù)，所培養(yǎng)的學(xué)生往往是高分低能，缺乏獨(dú)立思考和分析問題解決問題的能力，綜合素質(zhì)不高，嚴(yán)重地制約了跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)，這是違背教育規(guī)律的?！　　?/pre>






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