消解歷史的秩序

內(nèi)容概要

史家的天職讓我們懂得，巨變的時(shí)代，巨變中的史學(xué)，需要一份清楚的歷史記錄，或者說一份實(shí)錄。這份記錄或?qū)嶄洷仨氁N近時(shí)代，要同“本土化”與“全球化”交相輝映的學(xué)術(shù)現(xiàn)實(shí)共脈動(dòng)；要盡可能多地容納大家對(duì)其歷史去向的望聞問切，盡可能全面地反映人們特色各異和角度不同的病情診斷與癥候分析；還要能引領(lǐng)史學(xué)走出當(dāng)下的迷茫，要竭盡所能地尋找中國史學(xué)前行的新航向。其中，富有洞察力、穿透力和概括力的審視和掃描必不可少，而基于不同審視和掃描的批評(píng)與專深分析顯得尤為重要。當(dāng)然，第一位的，是必須要有一份對(duì)中國史學(xué)存續(xù)承繼的厚重責(zé)任感和使命感，這應(yīng)是人們進(jìn)行相關(guān)思考的起碼的心理基礎(chǔ)或共識(shí)。

書籍目錄

前沿探索　消解歷史的秩序——現(xiàn)代和后現(xiàn)代交叉處歷史研究的幾個(gè)問題，兼談?dòng)洃浀膯栴}歷史：理論與方法　歷史理論的回顧——兼論跨學(xué)科方法論的三個(gè)級(jí)次　文學(xué)的記憶當(dāng)代史學(xué)　世紀(jì)之交西方史學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)　國際歷史學(xué)會(huì)：歷史學(xué)家如何超越民族史、國別史　紳士資本主義理論評(píng)介　史學(xué)理論研究　西方當(dāng)代史學(xué)與“后學(xué)”思潮：以啟蒙運(yùn)動(dòng)為中心的討論　一個(gè)從無到有的獨(dú)立學(xué)門——近三十年中國大陸史學(xué)理論研究史學(xué)理論研究　西方“公民社會(huì)”概念的歷史演進(jìn)和不同解讀　歷史規(guī)律三題　論歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史思維　人、文明、宗教與歷史——湯因比的世界歷史觀　社會(huì)科學(xué)研究的道德審查　建議研究跨民族的社會(huì)史蘇聯(lián)/俄羅斯史學(xué)　俄國史學(xué)中的新趨勢和研究歷史的微觀方法與宏觀方法的相互關(guān)系問題　珠輝散去歸平淡——蘇聯(lián)史學(xué)輸入中國及其現(xiàn)代回響　歐洲當(dāng)代史中的蘇維埃歷史　19、20世紀(jì)之交俄羅斯外省城市居民的日常生活專家訪談　歐洲中世紀(jì)與歷史理論——訪法國歷史學(xué)家勒高夫人物剪影　史學(xué)史拾零：卡爾·奧古斯特·魏特夫歷史回憶　一個(gè)民族對(duì)其過去創(chuàng)傷的重新審視：對(duì)1945～2001年捷克的總體回顧

章節(jié)摘錄

前沿探索消解歷史的秩序——現(xiàn)代和后現(xiàn)代交叉處歷史研究的幾個(gè)問題，兼談?dòng)洃浀膯栴}三、怎樣理解歷史研究——一種學(xué)科模式如果沒有系統(tǒng)考慮它的組成和它在實(shí)際生活中的功能，這種歷史思維的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能得到詳細(xì)說明。因?yàn)?，它的特別邏輯是由它和人的行為需要之間的關(guān)系構(gòu)成的。關(guān)于歷史記憶議題討論的最重要好處之一，就是生動(dòng)地說明了這一點(diǎn)：歷史思維在記憶的領(lǐng)域產(chǎn)生，并且受到了它的思維過程的制約。通過這個(gè)過程，對(duì)過去的回憶和再現(xiàn)有助于人們生活的文化取向。對(duì)過去的回憶建立在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，這是用某種文化取向的框架來裝飾人類生活所必要的。這種取向框架開啟了一個(gè)面向?qū)淼囊暯?。①在另一方面，如果歷史思維，并且與之相伴，歷史研究的全部工作只是被人類生活的現(xiàn)實(shí)需要所強(qiáng)調(diào)的話，那么，它就有可能是誤導(dǎo)的；它也有自己的“邏輯”——這個(gè)邏輯的特征是在對(duì)待有關(guān)過去的實(shí)證證據(jù)時(shí)所采用的方法論理性。這樣兩個(gè)方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)需要和功能的關(guān)系以及認(rèn)知方法論，必須被一并看待。

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《消解歷史的秩序》為山東大學(xué)出版社出版發(fā)行。

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