出版時(shí)間:2006-1 出版社:山東大學(xué) 作者:鮑里斯·尼古拉耶維奇·米羅諾夫 頁(yè)數(shù):1392
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內(nèi)容概要
本書是世界史學(xué)中第一部綜合研究俄國(guó)社會(huì)史的專著。它有兩大鮮明的特點(diǎn):一是史料和資料的極其豐富多樣,一是題材和觀點(diǎn)的新穎。從史料來(lái)說(shuō),本書引用了3500多種文獻(xiàn)(其中包括700種以上的國(guó)外文獻(xiàn))、8家檔案館的檔案,配有102個(gè)統(tǒng)計(jì)表和50個(gè)統(tǒng)計(jì)附表;正文中配有142幅生動(dòng)的插圖,襯頁(yè)中另有72幅插圖,對(duì)讀者形象地了解內(nèi)容極有好處。從題材和觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),本書涉及了俄國(guó)的個(gè)人主義、公民社會(huì)、法制國(guó)家的形成和發(fā)展,城鄉(xiāng)關(guān)系,階級(jí)、階層,婦女生育,專制主義與現(xiàn)代化,帝俄時(shí)期史分期等許多問(wèn)題。讀者可以讀到與過(guò)去傳統(tǒng)說(shuō)法不同的有根有據(jù)的新解釋和新觀點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介
鮑里斯•尼古拉耶維奇•米羅諾夫,俄羅斯科學(xué)院圣彼得堡歷史研究所研究員、教授。1942年生于薩拉托夫州。從1966年起,一直在圣彼得堡歷史研究所工作至今。發(fā)表論文逾百篇,其中有28篇被用7種語(yǔ)言發(fā)表在美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、西班牙、日本和匈牙利的重要刊物和論文集上。已出版專著7部,基中《歷史學(xué)家與社會(huì)學(xué)》和《歷史學(xué)家與數(shù)學(xué)》已被譯成中文出版。《俄國(guó)社會(huì)史》(1999年版、2000年版和2003年版)問(wèn)世后,在俄國(guó)和西方引起強(qiáng)烈反響,被俄國(guó)同行譽(yù)為可堪與布羅代爾的社會(huì)史著作齊名。
書籍目錄
上卷 譯者序 中文版序言 作者的話 社會(huì)史是超歷史學(xué) 《俄國(guó)社會(huì)史》之爭(zhēng) 引言 第一章 領(lǐng)土擴(kuò)張及其后果:民族問(wèn)題、豐富的資源和廣闊的土地 領(lǐng)土擴(kuò)大和人口增長(zhǎng) 領(lǐng)土擴(kuò)張的因素 多民族帝國(guó)的形成和民族問(wèn)題的產(chǎn)生 民族政策的原則 民族政策的兩個(gè)階段和1863年政策改變的原因 領(lǐng)土擴(kuò)張的結(jié)果 移動(dòng)的邊疆在俄美兩國(guó)歷史上的作用 自然資源:豐富還是匱乏? 地理和人口因素對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響 結(jié)論:廣闊的俄羅斯土地萬(wàn)歲! 注釋 第二章 社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)流動(dòng):開(kāi)放型社會(huì)的產(chǎn)生 俄國(guó)是否存在等級(jí)? 各等級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及流動(dòng) 貴族 僧侶 城市等級(jí) 農(nóng)民 人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)及跨等級(jí)流動(dòng) 俄國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu) 跨等級(jí)流動(dòng) 結(jié)論:從無(wú)等級(jí)社會(huì)到等級(jí)社會(huì),從等級(jí)社會(huì)到階級(jí)社會(huì) 注釋 第三章 人口進(jìn)程及人口轉(zhuǎn)型的發(fā)端 東正教的人口觀 婚姻 婚齡 婚期 結(jié)婚率 離婚 人口的家庭狀況 出生率 出生率水平 俄國(guó)的生育控制 控制生育的表率一一地主農(nóng)民 死亡率 死亡率水平及其死因 溺嬰現(xiàn)象 俄國(guó)其他民族人口發(fā)展的特點(diǎn) 結(jié)論:人口再生產(chǎn)由傳統(tǒng)模式向合理模式的轉(zhuǎn)變 注釋 第四章 家庭及其內(nèi)部關(guān)系:民主化小型家庭的形成 俄國(guó)家庭類型及其演變 農(nóng)民 市民 家庭內(nèi)部關(guān)系的發(fā)展 農(nóng)民家庭 城市家庭 貴族家庭 結(jié)論:復(fù)合式家庭向小型家庭過(guò)渡,家庭內(nèi)部關(guān)系由專制向民主過(guò)渡 注釋 第五章 現(xiàn)代化進(jìn)程中的城市和農(nóng)村 第六章 農(nóng)奴制的興衰 第六章 農(nóng)奴制的興衰 第七章 農(nóng)民、市民及貴族的主要社會(huì)組織:個(gè)性及個(gè)人主義的生成 襯頁(yè)插圖 圖表索引 插圖索引下冊(cè) 第八章 法律與司法,犯罪與刑罰:對(duì)法律權(quán)威地位的評(píng)析 第九章 俄國(guó)政體的演變:法制國(guó)家的確立 第十章 社會(huì)、國(guó)家及社會(huì)輿論:公民社會(huì)的形成 第十一章 帝俄時(shí)期社會(huì)發(fā)展的結(jié)果和蘇聯(lián)時(shí)期的現(xiàn)代化 圖表索引 統(tǒng)計(jì)附表 人名索引 名詞索引 襯頁(yè)插圖 插圖索引
章節(jié)摘錄
書摘1861年農(nóng)民改革前,信奉東正教的農(nóng)民通常在復(fù)合式宗法制家庭中度過(guò)其童年和青年時(shí)期。這種家庭包括兩三代直系親屬,即包括祖父及其子女或父親及其子女。這種家庭類型不僅是親屬組織,更為重要的是基于性別勞動(dòng)分工原則的經(jīng)濟(jì)組織。父系的年長(zhǎng)者:曾祖父、祖父或者父親是家庭的領(lǐng)袖和統(tǒng)治者。除妻子的一份外,其余的家產(chǎn)公有并由家長(zhǎng)管理。復(fù)合式家庭被研究農(nóng)民生活的學(xué)者視為典范,在那里,全家和個(gè)人的利益得以維護(hù),充滿秩序、平和與美滿的景象。果真如此嗎? 復(fù)合式宗法家庭是個(gè)小專制王國(guó)。父親或者祖父是全家最有經(jīng)驗(yàn)、年齡最大的男人,他在家中施行頗似17世紀(jì)俄國(guó)沙皇般的宗法制管理和基于合法性的信仰以及父權(quán)神圣的傳統(tǒng)統(tǒng)治。他負(fù)責(zé)分配家庭成員的勞動(dòng)并監(jiān)督他們的勞動(dòng)情況,裁決家庭內(nèi)部矛盾,懲罰有過(guò)失者,維護(hù)道德,簽訂契約,購(gòu)物及納稅。他主管家庭祭祀,并為家人的行為向本村、地主(以領(lǐng)主的名義)和地方當(dāng)局負(fù)責(zé),也就是家長(zhǎng)隨時(shí)隨地代表著家庭利益。對(duì)家庭成員簽訂契約的監(jiān)督權(quán),進(jìn)一步加強(qiáng)了他的權(quán)力。對(duì)違背其意志的孩子或者兄弟,他有權(quán)加以懲治。家庭成員 P239的處境在家長(zhǎng)的壓力下有時(shí)很艱難。農(nóng)民生活遵循的習(xí)俗,禁止子女與父親分離或提出分家要求。只有父親或祖父揮霍財(cái)產(chǎn)、酗酒、給家庭利益造成嚴(yán)重?fù)p失時(shí),才允許分家。在此情況下,經(jīng)村社批準(zhǔn)并受村社監(jiān)督才能把財(cái)產(chǎn)分給即將自立的孩子或者親屬。 等級(jí)制是家庭內(nèi)部關(guān)系的基礎(chǔ)。全家人要服從一家之主,女人要服從祖母(家長(zhǎng)的妻子)和男人,年幼者要服從年長(zhǎng)者,小孩要服從大人。婦女地位低下,沒(méi)有表決權(quán),對(duì)祖父和丈夫言聽(tīng)計(jì)從。由于父親(或者祖父)權(quán)力極大,直到20世紀(jì)初,公公還有占有兒媳的權(quán)力。妻子與丈夫的關(guān)系如同臣下對(duì)君主、農(nóng)奴對(duì)地主的關(guān)系。關(guān)于16一17世紀(jì)的婦女地位,H.H.科斯托馬羅夫?qū)懙溃骸岸韲?guó)婦女在其一生中從未有過(guò)自由。”男人可以像出賣子女那樣出賣妻子。這種情形在農(nóng)民改革前夕一直存在。著名人種學(xué)學(xué)者H.C.葉菲緬科對(duì)1860年的阿爾漢格爾斯克有過(guò)這樣的描寫:“婦女處于艱難而屈辱的地位。”但與其他地區(qū)相比,這里婦女的家庭地位算是比較高的。 通常,盡管祖母也要絕對(duì)聽(tīng)命于丈夫,但其地位高于其他女性,因?yàn)榍罢吖芾砗笳?。如果丈夫去世而家中又沒(méi)有成年男人,祖父的權(quán)力就由祖母來(lái)掌握。祖母成為家庭的主宰。一般情況下,她全盤掌管家庭財(cái)產(chǎn)、全家人的勞動(dòng)以及個(gè)人的生活,直到孩子成年并娶妻生子時(shí)為止。但是,根據(jù)農(nóng)民的看法,祖母也比馬強(qiáng)不了多少。人種學(xué)學(xué)者、貴族H.H.涅博利辛寫道:“妻子不是馬,應(yīng)當(dāng)把她當(dāng)作人來(lái)看待?!睆U除農(nóng)奴制以前,婦女不僅分娩前要?jiǎng)趧?dòng),而且產(chǎn)后第三天就要?jiǎng)趧?dòng)。“老爺呀,怎么能把她當(dāng)成馬?兩者根本不能相比!只有當(dāng)女人倒下時(shí)才能引起人們的注意。如同馬一生病,全家就要挨餓一樣一一就是這么回事?!毕喔?9年后,人種學(xué)學(xué)者H.A.伊萬(wàn)尼茨基寫道:“女人似乎由于天生蠢笨而在民間不受尊重。她被當(dāng)成冷血?jiǎng)游铩E说撵`魂不被承認(rèn)。農(nóng)民不把女人當(dāng)人看,不承認(rèn)她有靈魂,女人得到的待遇都比不上牛和馬……女人挨打被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事情。” P240
編輯推薦
本書堪稱是對(duì)俄羅斯歷史編纂學(xué)的獨(dú)一無(wú)二的貢獻(xiàn),也可以說(shuō)是歐洲歷史編纂學(xué)的一個(gè)里程碑。作者在人口學(xué)、城市化、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層、社會(huì)流動(dòng)性、城鄉(xiāng)公社、法制、司法制度和國(guó)家體制等諸多領(lǐng)域都進(jìn)行了富有獨(dú)創(chuàng)性的研究,且成果卓著。除米羅諾夫以外,恐怕無(wú)人能夠承擔(dān)此項(xiàng)課題。雖然在該書的前言中,米羅諾夫已向國(guó)內(nèi)外同仁所給予的幫助表達(dá)了誠(chéng)摯的謝意,但實(shí)際上該書只是他個(gè)人努力的結(jié)果,正是他為我們打開(kāi)了俄國(guó)社會(huì)生活的“廣闊畫面”。
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