伏羲傳奇（上、下冊(cè)）

前言

一只橄欖形的石錐，一片依舊鋒利的石斧，半塊仰韶文化的陶片，一座規(guī)?；趾甑囊笮妫海寒?dāng)這些遠(yuǎn)古的殘留，在考古學(xué)家手中被——解析的時(shí)候，那些不為人知的年代顯得那么生硬、冰冷、模糊。《尚書(shū)》的寥寥數(shù)筆，《史記》的片言只語(yǔ)，不足以打開(kāi)遠(yuǎn)去已經(jīng)很久很久的那扇大門(mén)。無(wú)論是出于史書(shū)的審慎，還是實(shí)物鑒照的匱乏，有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏：：那些活生生的人，就這樣被掩埋在草率的文字之下。當(dāng)結(jié)繩記事還在繼續(xù)的時(shí)候，誰(shuí)又能演繹這人文之初的清晰與混沌？因而，每當(dāng)面對(duì)那些一混沌八方的三皇五帝，人們不得不深深地嘆息，記錄人類文明的文字何以?shī)檴檨?lái)遲，以至萬(wàn)年之后，我們還要費(fèi)盡周折去破譯遠(yuǎn)古的密碼。幸好，終于有人敲開(kāi)了這扇大門(mén)，他就是辛中正先生。他的小說(shuō)《三皇五帝》是歷史，又不是歷史，但它超越了歷史，它是神話，又不是神話，但它卻復(fù)活了遠(yuǎn)古的神話。那些曾經(jīng)耳熟能詳?shù)帜：煦绲娜肷瘢谛林姓墓P下呼之欲出，讓人能夠感到他們震撼天地的勃勃怒威，能夠體驗(yàn)到他們初創(chuàng)世紀(jì)的縱橫捭闔，也能感受到他們有血有肉的人之情倫。夸父的恣肆，神農(nóng)的遠(yuǎn)慮，燧人氏的謀略，有巢氏的務(wù)實(shí)，伏羲的縝密，女?huà)z的深情，少典的英姿，蚩尤的獨(dú)斷——他們——從辛中正的筆端走到我們面前的時(shí)候，我們就不再懷疑萬(wàn)年之前，蛇面人身和鳥(niǎo)面人身從原始圖騰為何演化為華夏文明的精神信仰，以及龍的傳人的歷史淵源。那是一個(gè)圖騰（totem》崇拜的時(shí)代，更是一個(gè)人類文明創(chuàng)世紀(jì)的奠基時(shí)代，氏族部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、兼并、融合、滲透、同化，用數(shù)千年的時(shí)間去書(shū)寫(xiě)這一時(shí)期壯麗的畫(huà)卷。而小說(shuō)《三皇五帝》用數(shù)十萬(wàn)個(gè)現(xiàn)代漢字引導(dǎo)我們?nèi)プ匪葸h(yuǎn)古人文初祖的腳印，包括他們的飲食起居、婚喪嫁娶、謀略智慧、刀耕火種，以及他們對(duì)自然世界的探索和自我精神世界的觀照，以及由此帶來(lái)的喜怒哀樂(lè)，七情六欲。

內(nèi)容概要

　　《伏羲傳奇（套裝全2冊(cè)）》新浪文化博客推薦前十作品，著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家袁闊成老先生強(qiáng)力推薦作品。穿越千年時(shí)空、破譯中國(guó)創(chuàng)世神話、解讀遠(yuǎn)古傳說(shuō)、揭秘人類最大的面具戰(zhàn)爭(zhēng)，將古籍和古跡有機(jī)結(jié)合、將中國(guó)神話貫通一體、演繹人文始祖伏羲氏的力作。

作者簡(jiǎn)介

辛中正，1966年生于內(nèi)蒙古赤峰。1989年畢業(yè)于遼寧大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。從事過(guò)行政、經(jīng)濟(jì)、企業(yè)、記者、編輯等工作。對(duì)中國(guó)古代文化有濃厚興趣。對(duì)和三皇五帝相關(guān)的古跡基本都進(jìn)行了細(xì)致系統(tǒng)的考察，行程萬(wàn)余里，足跡所至上窮名山，下訪僻巷，十年磨一劍。終著成三皇五帝系列叢書(shū)以饗讀者諸君，以嘗經(jīng)年夙愿.

書(shū)籍目錄

第一章 伏羲出世／1居住在岐山姜水山洞的女子華胥在與同伴出去采集野果子回來(lái)的路上，履了大人跡并被彩虹繞身，在水中洗澡時(shí)被一個(gè)高大的巨人奪了身體而懷孕。大人的孕期很長(zhǎng)，華胥因此就失去了做姜氏氏族族長(zhǎng)的權(quán)力。華胥感恩于救她性命的燧人，和燧人產(chǎn)生了情愫。十二年以后，華胥生下了一個(gè)男孩子一一伏羲。第二章 繼天立極／8岐山姜氏氏族與野犀牛發(fā)生了一場(chǎng)激戰(zhàn)，雖然獲勝但也死了很多人，可此事引來(lái)了爭(zhēng)議，伏羲與燧人各執(zhí)一詞，新族長(zhǎng)卻站在燧人一邊。伏羲不悅，意外地得到了天外隕石即太極陰陽(yáng)石啟動(dòng)了心智和身體的能量，并從姜水山洞亂交狀態(tài)中將妹妹女?huà)z解救了出來(lái)，二人在成紀(jì)之地嘗試著建造一個(gè)屬于人類的新部落。第三章 鉆木取火／49岐山山崩，伏羲和燧人等意外地遇見(jiàn)了天然火，在發(fā)現(xiàn)了火的兇猛后還發(fā)現(xiàn)火能將野獸燒熟了吃，因此，伏羲和燧人都分別保存了火種?？墒遣痪锰旖荡笥辏瑑商幓鸱N都被澆滅了。燧人出去尋找火種，受大鳥(niǎo)啄木啟發(fā)，用鉆木方法重新得到了火種。伏羲得到啟示，也發(fā)明了用石頭擊打和摩擦生火之術(shù)。第四章 洪荒漫世／52蒼天在岐山之地連降四十天的大雨，到處都是水流。伏羲再到山洞找姜氏族人時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里的人都被沖走或淹死了。伏羲百般無(wú)奈，為了人類能夠延續(xù)，要求母親華胥同意，與妹妹女?huà)z兄妹成婚。華胥征求祖先和蒼天的意愿，祖先和蒼天顯靈便答應(yīng)了下來(lái)?？墒谴蠛樗](méi)有淹沒(méi)岐山所有人，有很多人在燧人的指點(diǎn)下來(lái)到了成紀(jì)。伏羲女?huà)z首倡人治，制規(guī)定矩，實(shí)行婚姻嫁娶，開(kāi)始了人類的創(chuàng)世生涯。第五章 開(kāi)物成務(wù)／61伏羲對(duì)部落中人進(jìn)行了原始分工，分為架隊(duì)、匠隊(duì)、獵隊(duì)，所以人類開(kāi)始有了專業(yè)的建房搭屋者、制器者、狩獵者、捕魚(yú)者、圈養(yǎng)牲畜者、看火者。華胥成了成紀(jì)太吳部落專職的月老。伏羲在一次閑暇中發(fā)現(xiàn)蜘蛛結(jié)網(wǎng)，便發(fā)明了網(wǎng)罟，用來(lái)捕魚(yú)和獵獸。女?huà)z則發(fā)明了人類最早的陶器——泥陶，并生下了第一個(gè)有父親的孩子任姒伏羲也在觀天察地中，發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)和月亮的作用，春夏秋冬四個(gè)季節(jié)也被認(rèn)識(shí)了。第六章 女?huà)z治水／71太吳成紀(jì)部落又遇見(jiàn)了一場(chǎng)罕見(jiàn)的大地震，伴隨著連綿大雨。這一次地震發(fā)生時(shí)，伏羲恰好出去觀天察地沒(méi)在太吳，女?huà)z便引領(lǐng)太吳人躲過(guò)了又一場(chǎng)大的災(zāi)難女?huà)z見(jiàn)蒼天屢次護(hù)佑他們，就產(chǎn)生了祭祀蒼天的念頭，得到伏羲的贊成。女?huà)z便成為太吳部落的祭天人。第七章 煉石補(bǔ)天／77伏羲對(duì)女?huà)z所作泥陶有了新的認(rèn)識(shí)，他為女?huà)z制陶起了一個(gè)名字叫做煉石補(bǔ)天。女?huà)z在燒制泥陶的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自然之物木、火、土、水之間有相生或者相克的關(guān)系?？墒强傆X(jué)得這中間缺少一樣物質(zhì)，因?yàn)橛辛诉@種物質(zhì)才能完成五行相生相克的關(guān)系。這種物質(zhì)是什么呢？女?huà)z想起做夢(mèng)為母親華胥治病和歧山山崩的事，就想通過(guò)燒煉五彩石找到這種物質(zhì)。伏羲鼓勵(lì)女?huà)z開(kāi)創(chuàng)自然五行的事業(yè)。第八章 河圖洛數(shù)／80伏羲在黃河與洛水交匯之處的大基之地，在天空中得到兩幅神圖，伏羲稱之為河圖和洛數(shù)。伏羲得到河圖后，茅塞頓開(kāi)，逐漸地解開(kāi)了長(zhǎng)期思考的謎團(tuán)。因?yàn)樗诤訄D洛數(shù)中，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)數(shù)，零和十。有了零就有了無(wú)的概念，便開(kāi)始了中國(guó)最早的哲學(xué)。有了十這個(gè)數(shù)，便有了十進(jìn)制，數(shù)的加法和減法由此而生。伏羲通過(guò)河圖和洛數(shù)還發(fā)現(xiàn)了象、形、數(shù)之間的關(guān)系，因此創(chuàng)制了中國(guó)群經(jīng)之首的八卦，伏羲稱之為《象易》。第九章 摶土造人／87女?huà)z和伏羲分管太吳部落的內(nèi)部事宜和外部事宜。女?huà)z在燒制陶器之時(shí)，將自己捏造的泥人放在了陶窯中終于燒出了千奇百怪的泥人像。并逐漸演化成女?huà)z摶土造人的神話和傳說(shuō)，同時(shí)，她也燒制出了最大的煮肉器，伏羲為其取名為大鼎。在這段時(shí)間，女?huà)z又坐下了姬伯、伏寶、少俞、伯高和宓等孩子。伏羲也開(kāi)發(fā)出了大基、新市、陳州等新的區(qū)域，并為一山取名為華山，在山下建造了紀(jì)念母親的元君廟。第十章 有巢部落／93伏羲的屬下朱襄在太吳的東部發(fā)現(xiàn)了人類的痕跡，伏羲就帶領(lǐng)他們?nèi)ニ褜ぴ瓉?lái)這是一群在大樹(shù)上學(xué)鳥(niǎo)做巢而居的人類，但他們還處在母系時(shí)期，過(guò)著茹毛飲血的生活，不會(huì)用火，可是他們的舉止行為卻被一些掌管玉石的人所左右。伏羲和他們發(fā)生了打斗，發(fā)現(xiàn)這些人上樹(shù)下樹(shù)非常靈活，他并沒(méi)有傷害他們，而且想方設(shè)法地教給了他們?nèi)斯と』稹臼焓澈陀美K索狩獵捕魚(yú)的一些本領(lǐng)。第十一章 龍伯巨人／101伏羲的屬下也發(fā)現(xiàn)了在太吳的西南部有巨人的腳印，伏羲為了明確自己的身世，不惜探險(xiǎn)，終于在昆侖山南面一座更高的山上發(fā)現(xiàn)了比自己高四五倍的一伙巨人。伏羲通過(guò)肢體語(yǔ)言與對(duì)方進(jìn)行交流，雙方和睦相處。伏羲后來(lái)才知道，這些巨人來(lái)自于東方海平面以下的一個(gè)龍伯國(guó)，那是巨人居住的地方，可是后來(lái)被大洪水湮滅。巨人與伏羲很友好，最后將三個(gè)孩子留給伏羲在昆侖山收養(yǎng)，這些巨人又去尋找自己的新家園丁。第十二章 泰山封禪／110此時(shí)，女?huà)z在新市生下了一個(gè)頭上有角的怪胎，她怕伏羲難過(guò)，就偷偷地將孩子放入金水河中。伏羲為了尋找父親和巨人的足跡與屬下來(lái)到了鳧山，并在這里也建立了人類部落。他在向東方走時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座奇?zhèn)サ母呱剑谶@里，他見(jiàn)到了奄奄一息的巨人父親。他的父親給他留下了一捆刻著圖案的骸骨。葬完父親，伏羲在這里首次封禪，并為此山取名為泰山。第十三章 與天地準(zhǔn)／115伏羲回到太吳，與女?huà)z商議，在新市設(shè)六佐殿，將太吳部落定為華族龍部落并將屬下設(shè)為龍師，以龍紀(jì)官。規(guī)定歷法年月，定四面八方，為太吳部落演繹八卦。要將太吳建成天地人合一的大部落。第十四章 巨人少典／118伏羲女?huà)z的兒女們都長(zhǎng)大了。其長(zhǎng)女任姒因?yàn)樯朴谂实潜徊柯淙烁拿麨榕?。伏羲女?huà)z為女兒擇婿，采取比武招親的方式進(jìn)行。來(lái)比武的人很多，可最后都被叫蚩天和少典的兩個(gè)巨人之后打敗了，但少典得到伏羲長(zhǎng)子姬伯的暗中幫助最終獲勝。女?huà)z查找蚩天和少典的來(lái)歷，這才知道，這二人均是伏羲在昆侖山收養(yǎng)的龍伯國(guó)巨人主子。少典和女登成為夫妻。女登在與少典和姬伯去華山的半山腰上感孕?？墒巧俚鋮s愿意與女登的妹妹伏寶在一起。伏寶受伏羲訓(xùn)斥，竟然偷了伏羲的玉器和少典去了有巢部落。女?huà)z著急，派全部落人尋找。伏羲和姬伯在有巢，暗中保護(hù)了少典和伏寶沒(méi)有被黑熊吃掉。伏寶也因?yàn)榻探o有巢人用網(wǎng)罟之法得到了有巢人的大玉。第十五章 神農(nóng)出世／151女登生下的孩子叫魁隗，天資聰穎，對(duì)草本植物極有興趣，看待事物也極是深刻，深得伏羲和女?huà)z的喜愛(ài)。女?huà)z為姬伯擇婦之時(shí)，伏羲也將蚩天從昆侖山帶了回來(lái)，為女登續(xù)了婚姻。此時(shí)，掌管治田的陰康去世，伏羲和女?huà)z就將農(nóng)事交給了女登治理?？笤诮畷r(shí)兩度失蹤，但最終毫無(wú)損傷地回到了太吳，伏羲女?huà)z都覺(jué)新奇。這時(shí)，由龍卷風(fēng)帶來(lái)的一場(chǎng)谷雨恰巧落在了魁隗身邊，魁隗主張將其栽種，一躍而成為太吳的神童。第十六章 刀耕火種／159神童魁隗向女?huà)z提出了將點(diǎn)種改為成片種植谷物的主張，得到伏羲和女?huà)z的首肯。女?huà)z就將治田的大事交給魁隗來(lái)做。誰(shuí)知道魁隗竟然想出了刀耕火種的辦法，一下子讓谷物成了太吳人的主要食物。第十七章 夸父追日第十八章 火族部落第十九章 收復(fù)九黎第二十章 有熊部落第二十一章 神農(nóng)大典第二十二章 部落聯(lián)盟第二十三章 羲女洛神第二十四章 五行學(xué)說(shuō)第二十五章 天師姬伯第二十六章 神農(nóng)東遷第二十七章 尤冶金第二十八章 日中為市第二十九章 玉皇大帝第三十章 少年軒轅第三十一章 嫘祖抽沙第三十二章 太吳之變第三十三章 阪泉之戰(zhàn)第三十四章 第二炎帝第三十五章 精衛(wèi)填海第三十六章 面具戰(zhàn)爭(zhēng) 第三十七章 少典殞命第三十八章 求助昆侖……

章節(jié)摘錄

伏羲道：“你雖然說(shuō)得不錯(cuò)，可是如果你沒(méi)付出應(yīng)有的努方，我以前所做的一切不都是白費(fèi)嗎？所謂建了地基得有人建房，有了種子得有人種地，有了繩索得有人結(jié)網(wǎng)??！有了先期的創(chuàng)造，還要有后期的不斷改進(jìn)才行?。　苯仔α说溃骸爸灰覀冞B成了一體，且不斷地努力，就能實(shí)現(xiàn)人類的不斷進(jìn)步。外公，我這次來(lái)找你，也正是想和你探討一下五行的問(wèn)題。關(guān)于這件事，我想了很多很多，甚至于還聯(lián)想到了你的八卦?！狈艘宦?tīng)，來(lái)了精神。問(wèn)道：“那你說(shuō)說(shuō)，你是怎么想的。”姜炎道：“外公的八卦，把我們所能看到的自然分成了八象。即天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤，用乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌來(lái)表示。你是不是這樣想的呢？所有的自然界的變化，包括我們?nèi)祟愃斐傻淖兓伎梢杂眠@八卦的變化來(lái)表示呢？”伏羲點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“可以這么說(shuō)?！苯椎溃骸澳敲茨阏J(rèn)為所謂的八象真的就能表示出所有的自然現(xiàn)象嗎？”伏羲道：“能的。.我見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)、也想象過(guò)自然中出現(xiàn)過(guò)的各種現(xiàn)象，是可以用這八象表示出來(lái)的。比方說(shuō)火山爆發(fā)，其表示方法就是火在山上。而火不在山上，而在山下呢，那就是由人類所點(diǎn)起的冉冉篝火。再比方說(shuō)地震，是雷在地下的震動(dòng)。如果是雷在地上的震動(dòng)，就表示春夏秋的雨天就要開(kāi)始了，天上已經(jīng)布滿了能夠積雨的云彩?？墒沁@并不說(shuō)明雨已經(jīng)下起來(lái)了：因?yàn)橄掠甑倪^(guò)程用天和水所表示，水在天下就是下雨了，而水在天上呢則說(shuō)明是陰云密布。”姜炎問(wèn)：“那洪水怎么表示呢？”伏羲道：“洪水就是特大的水，一般來(lái)講，洪水是山洪爆發(fā)所弓[起的，所以洪水就是山上之水。而山下之水呢就是河流?！苯c(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“有道理??！那五行怎么樣呢？”伏羲道：“五行是基礎(chǔ)，沒(méi)有五行也就無(wú)所謂對(duì)自然界的洞察、透視和把握了。自然五行雖然形成比較晚，可是內(nèi)容卻是極為深邃，可謂深不可測(cè)。你也知道，這五行最早是你外婆女?huà)z提出來(lái)的，而每次到了祭祀蒼天之時(shí)，她就不斷地鍛造一些五色石頭?？墒?，盡管她付出了這么大的努力，卻沒(méi)有將五行之質(zhì)求得圓滿。只有當(dāng)你在燧人處看到金時(shí)，這水、火、木、土、金才全面了。’現(xiàn)在這五種物質(zhì)的生克規(guī)律也都明了了。我很贊賞你，沒(méi)事的時(shí)候想想五行，其實(shí)你就是在學(xué)習(xí)如何去把握宇宙世界。”

后記

三皇五帝的事，是遠(yuǎn)古時(shí)代的事。究竟遙遠(yuǎn)到什么程度，可能是距今為止的幾千年前，也可能是幾萬(wàn)年以前。根據(jù)今天考古學(xué)得到的證據(jù)，炎帝和黃帝所對(duì)應(yīng)的仰韶文化和廟底溝文化遺址距今大約在公元前4500年到公元前3000年之間。也就是說(shuō)，炎黃二帝距今已經(jīng)有五、六千年的歷史了。而甘肅天水大地灣遺址所對(duì)應(yīng)的伏羲、女?huà)z的三皇時(shí)期也已經(jīng)有八千年到上萬(wàn)年的歷史了。因此，三皇五帝所經(jīng)過(guò)的時(shí)間至少要在五千年之間。關(guān)于三皇五帝留給我們的記憶不多，一些古代的典籍零散地給我們留下了諸如盤(pán)古氏開(kāi)天辟地、女?huà)z氏煉石補(bǔ)天、摶土造人、燧人氏鉆木取火、伏羲氏八卦開(kāi)天、結(jié)繩記事、有巢氏學(xué)鳥(niǎo)筑巢、神農(nóng)氏品草藥、獻(xiàn)五谷、軒轅氏做車制舟、垂衣治天下、嫘祖養(yǎng)蠶抽紗、夸父追日、精衛(wèi)填海、蚩尤冶金、炎帝黃帝阪泉大戰(zhàn)、黃帝蚩尤涿鹿大戰(zhàn)、顓頊絕地天通、共工怒觸不周山、后羿射日、嫦娥奔月、堯天舜日、大禹治水等等三十幾個(gè)能夠令人心馳神往浮想聯(lián)翩的神話和傳說(shuō)。正是這些神話和傳說(shuō)帶給了我濃厚的興趣，通過(guò)對(duì)他們的深思和追索，我發(fā)現(xiàn)這些神話和傳說(shuō)看似很獨(dú)立，但相互之間卻有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。正是它們，一步一步地揭示出了我們的祖先創(chuàng)世紀(jì)的艱辛過(guò)程，也同時(shí)反映出了祖先們面對(duì)地震、火山、洪水、旱災(zāi)等等艱苦卓絕的自然環(huán)境而奮斗不息的精神。除此之外，還有一些典籍給我們獻(xiàn)上了西王母、金字塔、龍伯大人國(guó)、玉皇大帝、四大天王、九天玄女、旱神女魃、黑白無(wú)常、女巫男覡、曼珠沙華等等或神或仙的記載。這些記載，或隱或現(xiàn)地穿插在三皇五帝的時(shí)代中間，給那個(gè)時(shí)代增加了很多的神秘色彩。

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