豐子愷評傳

前言

就豐子愷研究而言，筆者已經(jīng)歷了近三十年的探索。然而，真正作出一丁點成績，卻是從1997年開始的。該年10月，筆者在杭州師范大學成立了我國高校中唯一的弘一大師、豐子愷研究機構——弘一大師·豐子愷研究中心。工作性質使然，筆者開始制定豐子愷研究計劃，并將其作為一項十分嚴肅的學術工作來對待。    1998年，筆者出版了《豐子愷新傳》(北岳文藝出版社于1998年1月出版)。所謂“新傳”，是相對于“舊傳”而言。筆者曾寫過一本17萬字的《人間情味——豐子愷傳》，由北岳文藝出版社于1991年1月初版。由于體例的關系，此書采用的是小說形式。人物傳記有多種寫法，此可謂仁者見仁，智者見智。但筆者卻把那本書給否定了。否定的原因主要有二：一是筆者認為像豐子愷那樣的智者，他的思想境界和處世行為不是我輩能體會把握的，筆者沒有資格妄自虛設描繪；二是自從那本書出版后，不少人在撰寫介紹豐子愷的文章中，居然盲目照抄，把我當初虛構的情節(jié)也作“正史”來一本正經(jīng)地介紹，甚至有時連標點符號也照抄不誤。為此，北岳文藝出版社同意讓我為豐子愷重新寫一本傳記。當然，這僅是一部新傳，并非詳傳。    2001年9月，筆者編撰了一部《豐子愷年譜》(西泠印社出版社)。此前的豐子愷年譜(或稱年表)已有三種，即潘文彥撰寫的《豐子愷先生年表》(香港時代圖書有限公司于1979年5月出版)；豐華瞻編的《豐子愷年譜》(收寧夏人民出版社于1988年11月出版的《豐子愷研究資料》)；豐一吟、豐陳寶撰寫的《豐子愷年表》(收浙江文藝出版社、浙江教育出版社于1992年6月出版的《豐子愷文集》文學卷三)。潘文彥撰寫年表時正處于百廢待興的年代。由于資料的匱乏，“文化大革命”剛結束時的特定的歷史環(huán)境，使這份年表顯得較為簡約(約二萬余字)。豐華瞻撰寫的年譜，其篇幅、內(nèi)容于潘譜基本相同，由于撰寫時間較潘譜晚且新內(nèi)容較少，姑且不論。豐一吟、豐陳寶編撰的年表，無論在篇幅上還是在內(nèi)容上都有了進一步的拓展和更新。遺憾的是，該年表“橫向”資料不夠充分，而“縱向”闡述亦顯“線條”過粗。有感于此，筆者綜合目前人物年譜的體例，選取了傳主生平事跡及當時社會評價和評論擇要等幾個要素來編寫，并附錄傳主逝世后他人編輯出版的主要傳主著作目錄。筆者所期望達到的目的只有一個，即為研究者提供一份盡可能詳盡的豐子愷生平事跡材料和豐子愷研究史的線索材料。    2004年5月，筆者出版了《豐子愷漫畫研究》(西泠印社出版社)。自從豐子愷的第一本漫畫集《子愷漫畫》于1925年12月出版以來，他的漫畫就如雨后春筍般地不斷問世，且風靡全國達數(shù)十年之久，至今也仍有著很大的影響。據(jù)統(tǒng)計，豐子愷一生大約出版了五十余本漫畫集(不包括其身后他人編輯出版的版本)，單從這個數(shù)字看，在中國漫畫史上也是鮮見的。關于豐子愷漫畫的研究，應該是與豐子愷漫畫的誕生而同時開始的。在這方面作出過成績的有畢克官、豐一吟、豐陳寶、潘文彥等。此外，國外學者，尤其是美國、日本、法國的研究生似乎對此項研究投入頗大，發(fā)表了一些很有質量的學術論文，一些日本學者甚至也將豐子愷漫畫研究作為主攻方向。然而，一個基本的事實是，時至當時，卻還沒有一部系統(tǒng)研究豐子愷漫畫的論著問世。本書就是在這樣的情況下撰寫的。本書的撰寫，嚴格按照學術體例進行，也獲得了一定程度上的學術認可，并于2004年11月獲得首屆“子愷杯”全國漫畫理論獎二等獎；2006年獲得第十三屆浙江省哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。此外，印制此書的蕭山日報印刷廠將此書申報全國印刷優(yōu)質圖書，并被國家新聞出版總署列為2004年度全國優(yōu)質印刷圖書。    《新月如水——豐子愷師友交往實錄》是應中華書局之請撰寫的一部關于豐子愷與其師友交游的著作，于2006年9月出版。同時代文化人之間的交往和比較是學術研究中的一項重要內(nèi)容。這種嘗試能豐富學術研究的內(nèi)涵，擴大學術研究的視野，對人物研究本身和對歷史的宏觀審視都將是十分有益的。換句話說，通過這樣的“橫向”聯(lián)系，或許能使讀者獲得意料之外的“縱向”規(guī)律性的認識?；谶@樣的考慮，便有了這部著作。此書出版后，引來了一些書評。其中筆者很喜歡2006年11月27日《中國經(jīng)濟時報》上刊載的慕毅飛撰《追憶一群赤子般的人》一文。該文羅列了書中講到的關于豐子愷等文人們極具“童心”的事例，寫曰：“陳星教授……把自己寫的‘豐子愷師友交往實錄’一書，取名為《新月如水》，無疑寓意豐子愷師友之情如月皎潔，如水清純。封面用豐子愷那幅《人散后，一鉤新月，天如水》漫畫，切題應景，仿佛師友乍離，余茶尚溫，留一脈真情供人回味。全書分‘師生情懷’‘同門與同人’‘文友與藝友’和‘附錄：異國藝緣’四輯，筆觸傳神，敘述簡樸，史料翔實，細節(jié)化地再現(xiàn)了豐子愷和他二十八位師友的感人形象。用‘物以類聚，人以群分’來形容，似有幾分輕慢，但隨著李叔同、夏丐尊、馬一浮、曹聚仁、章錫琛、鄭振鐸……相伴著豐子愷聯(lián)袂而出，或行或吟，或喜或嗔……你會禁不住笑浮出一句戲評：真是一群孩子!”    寫完以上諸書，筆者曾竊以為在豐子愷研究方面已作出了一定的成績，似有“告老還鄉(xiāng)”之感。于是開始撰寫《豐子愷研究學術筆記》(太白文藝出版社2007年7月出版)，期望將其視為學術總結。這是一部專題性的學術筆記，所述內(nèi)容均須有實證依據(jù)，而不是僅靠回憶或耳聞。寫這部筆記的目的主要是想把筆者所經(jīng)歷的有關豐子愷研究的往事介紹給讀者，并把我所知道的有關信息提供給研究者，以幫助讀者和研究者了解過往的豐子愷研究情形，以對讀者和研究者進一步了解、研究豐子愷有所幫助。接著，筆者又寫了《豐子愷研究史料拾遺補論》(團結出版社2009年8月出版)。此著可視為《豐子愷研究學術筆記》的續(xù)集。此二書出版后，獲得了同仁的好評。然而，更重要的，也是筆者始料未及的是，撰寫此二書，居然改變了原先的自我定位。筆者發(fā)現(xiàn)，不僅過往的豐子愷研究界疏忽了大量的學術史料，而筆者本人的研究亦大有修正補充之必要。因為在撰寫這兩本書的時候，筆者查訪了眾多民國時期的史料，也獲取了許多同仁提供的信息，終于認定在豐子愷研究方面還存有未被開墾的處女地。筆者決定要對自己的過往研究作一次全面的補正工作。這便是撰寫本著的緣由。    本著的撰寫力圖做到評與傳的結合。評的部分歸納了本人對豐子愷生平和藝術的基本觀點；傳的部分則系在以往研究的基礎上補充了大量新發(fā)現(xiàn)的史料。此著嚴格以學術體例撰寫，可看作是本人對過往的豐子愷研究著述的一次整體歸納和總結，特予以說明。本著內(nèi)容若與筆者以往的著作有史料和觀點上的出入，當以本著為準。

內(nèi)容概要

本書系作者陳星二十余年豐子愷研究的總結性著作，評與傳結合，歸納了作者對豐子愷生平和藝術的基本觀點，同時在以往研究的基礎上補充了大量新發(fā)現(xiàn)的史料。此著嚴格以學術體例撰寫，體現(xiàn)了作者嚴謹?shù)膶W術態(tài)度。本書內(nèi)容涉及傳主在文學、音樂、美術、教育、書法、翻譯、藝術理論、佛教文化等各方面的業(yè)績和貢獻，是豐子愷研究中的一項重要成果。

作者簡介

陳星，現(xiàn)任杭州師范大學弘一大師，豐子愷研究中心主任，藝術教育研究院院長，《美育學刊》雜志社社長、編審。主要從事弘一大師研究、豐子愷研究和藝術教育研究、中國現(xiàn)代文學研究，主要著作有《重訪散文的家園》《弘一大師考淪鑼穴豐子愷漫畫研究》《從“湖畔”到“海上”——白馬湖作家群的形成及流變》《近代浙江學校藝術教育的發(fā)軔》等。主持國家社會科學基金和浙江省哲學社會科學規(guī)劃項日等。

書籍目錄

前言
第一章  童年及杭州求學時期
  概述
  第一節(jié)  書香世家
  第二節(jié)  入浙江省立第一師范學校
  第三節(jié)  寄宿舍的校園生活
  第四節(jié)  師從李叔同、夏丐尊
  第五節(jié)  告別校園
第二章  上海?？茙煼秾W校時期
  概述
  第一節(jié)  創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W校
  第二節(jié)  參與創(chuàng)辦《美育》雜志
  第三節(jié)  青皮桔子的自傷
第三章  游學日本時期
  概述
  第一節(jié)  窗外的天空
  第二節(jié)  情系夏目漱石
  第三節(jié)  “巧遇”竹久夢二
  第四節(jié)  藤谷虹兒的趣味
第四章  白馬湖時期
  概述
  第一節(jié)  人文白馬湖
  第二節(jié)  開藝術教育之新風
  第三節(jié)  散文與漫畫創(chuàng)作的起步
  第四節(jié)  告別白馬湖
第五章  立達學園與開明書店時期
  概述
  第一節(jié)  “己欲立而立人，己欲達而達人”
  第二節(jié)  “子愷漫畫”及其影響
  第三節(jié)  兒童的崇拜者
  第四節(jié)  音樂教育的先驅
  第五節(jié)  緣緣堂的命名與皈依弘一大師
  第六節(jié)  編繪《護生畫集》
  第七節(jié)  裝幀藝術的翹楚
第六章  緣緣堂時期
  概述
  第一節(jié)  緣緣堂賦形
  第二節(jié)  三訪馬一浮
  第三節(jié)  文畫雙馨
  第四節(jié)  西湖別寓
  第五節(jié)  辭緣緣堂
第七章  抗戰(zhàn)時期
  概述
  第一節(jié)  逃難路上的負暄之樂
  第二節(jié)  抗戰(zhàn)宣傳
  第三節(jié)  三繪《阿Q正傳》
  第四節(jié)  任教桂林師范
  第五節(jié)  護生畫辯與逃難“看風景”
  第六節(jié)  浙大談藝
  第七節(jié)  天下何人不識君
  第八節(jié)  續(xù)作護生畫與繪佛千尊
  第九節(jié)  悼丐師
  第十節(jié)  沙坪小屋
第八章  卜居西湖時期
  概述
  第一節(jié)  重返江南
  第二節(jié)  居臨葛嶺招賢寺
  第三節(jié)  佳朋善友
  第四節(jié)  兒童文學創(chuàng)作
  第五節(jié)  寶島風情
  第六節(jié)  “今日我來師已去”
第九章  日月樓時期
  概述
  第一節(jié)  “星河界里星河轉”
  第二節(jié)  期文化之互交
  第三節(jié)  耳目一新
  第四節(jié)  續(xù)作護生畫
  第五節(jié)  山雨欲來風滿樓
第十章  最后的時光
  概述
  第一節(jié)  人間與地獄
  第二節(jié)  “暫時脫離塵世”
  第三節(jié)  大師去矣
附論  近三十余年豐子愷研究與紀念活動綜述
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   豐子愷在這所音樂研究會里一共學習了六個月，拉完了三冊練習曲。他并不想要成為一個專業(yè)音樂家，他學習音樂的目的是為了提高音樂的素養(yǎng)，掌握一點拉琴的技藝而已，所以在他對練習的課本感到枯燥后，就又向設在東京最熱鬧的電車站之一的春日町附近小弄內(nèi)的一家音樂研究會報名。這家研究會的主人姓林，后來豐子愷就稱他為林先生。林先生有許多學生，豐子愷初到時還為此大吃一驚：“那扶梯所導入的長方形房間中，四周有許多人圍著一張長方形矮桌，在靠墻腳的席地上正襟危坐。矮桌上放著一只形似香爐的香煙灰缸，此外別無他物。這印象現(xiàn)在我想起了還覺得詫異，好似誰從廟里搬了許多羅漢像來，用香爐供養(yǎng)在家里?！痹瓉磉@些人也都是來等候受教的。這里的學費比上次去的研究會貴一點，每人每月六元，還不是每天授課，一周只授三次。豐子愷來到這里，是要實際拉一些小提琴獨奏的短曲，尤其是他當時酷愛的《小夜曲》。林先生并不反對，他要豐子愷自己買一冊《輕歌劇旋律》，并特許他每天都可以來研究會學習，只是要在下午三四點鐘以后。這位林先生是一位性情中人，他穿一身和服，頭發(fā)蓬松。學生演奏時，他在一旁伴奏，情緒好的時候，他在伴奏時還會手舞足蹈；同時那毛發(fā)蓬松的顏面又隨了曲趣而作出種種表情來，以助長音樂的氣勢。所以，豐子愷表示，他在東京時最大的樂事，就是練熟了樂曲而去請林先生伴奏。有一次，豐子愷自己的課已經(jīng)上完，但他為了聽同學受課，就逗留在等候室里不回去。一直到全體學生的課都結束了，林先生開門出來，見豐子愷還留在這里，就請他小坐。他們談了許多關于音樂的問題。林先生又問了一些中國的情形和豐子愷個人的情況。他也樂意談個人的事情。他說他是一個獨身者，曾經(jīng)在本國的一所音樂學校畢業(yè)，又到過德國研究音樂?；貋砗缶驮谶@條弄內(nèi)開設私人會所，教授音樂，至今已有十年了，他還說他自己是一個以音樂為生活的人。豐子愷對林先生的印象一直很深。他說：“人間制作音樂藝術，原是為了心靈的陶冶，趣味的增加，生活的裝飾。這位先生卻屏除了一切世俗的榮樂，而把全生涯貢獻于這種藝術。一年四季，一天到晚，伏在這條小弄里的小樓中為這種藝術做苦工，為別人的生活造幸福。若非有特殊的精神生活，安能樂此不倦？”豐子愷回國后翻譯或編寫了許多日本音樂理論書籍，為普及西洋音樂作出過很大的貢獻。他在日本的音樂學習經(jīng)歷對他后來的作為有著直接的影響。

后記

按照筆者原先的設想，此著仍須再經(jīng)過半年到一年時間來斟酌。然而，客觀情形已不能允許。年過五十，本以為可以清閑，而工作負擔卻是愈來愈重——身兼四職，均責任重大。如今的我，不得不將此著放下。我自知還能將此著寫得更嚴謹，更充實，也自知還有許多理論問題需要完善?？上ё霾坏搅?。好在像我這個年紀的人都懂得一個道理：學無止境。無論何人，想要在有生之年將學問做到極限，這完全是不可能的!況且在這個多元的世界上，高手云集，后生亦相當可畏，我們盡可以期待他人將學問做得更加精彩。    感謝山東畫報出版社樂意出版拙著。感謝所有關心和幫助過我的師友。

編輯推薦

《豐子愷評傳》嚴格以學術體例撰寫，可看作是作者對過往的豐子愷研究著述的一次整體歸納和總結。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    豐子愷評傳 PDF格式下載

---