中國地方志基督教史料輯要

前言

　　作為世界三大宗教之一，基督教自元朝以后較大規(guī)模入華傳播，其間歷經(jīng)幾個世紀的本土化，迄今已成為中國宗教體系的一個重要組成部分。據(jù)有關資料的不完全統(tǒng)計，目前我國信仰基督教的教徒人數(shù)已經(jīng)達到千萬以上，分布在全國各個省、市、自治區(qū)。中國基督教的發(fā)展走向，已日益受到國內(nèi)外歷史學、宗教學、民族學與人類學、社會學等各個學科領域?qū)W者的重視，相關的研究成果也日漸增多。　　在從事中國基督教研究時，我國學者歷來就有重視利用中文文獻的傳統(tǒng)。早在二十世紀初，陳垣、方豪等史家就已在基督教入華史研究領域倡導廣泛開發(fā)各類中文史料，尤其是與“教會典籍”這類教會中人的著譯作品相對應而言的“教外典籍”。所謂教外典籍，主要包括明清以來由教外人士撰著的林林總總的有關基督教的各類文獻記錄。在這個種類繁多的中文資料庫中，各級地方志書無疑是一個不可忽視的文獻寶藏，它與官府檔案文書，文人文集、筆記等私家著述，族譜、碑刻等民間文獻一起構(gòu)成四種最值得重視的中文資料。作為一種地方百科全書，我國地方志書中很早就有關于基督教入華活動的記載，例如，元代《至順鎮(zhèn)江志》中就保留了不少關于元時“也里可溫”亦即基督教在當?shù)鼗顒拥挠浭觯愒壬驮鴵?jù)之撰寫了著名的《元也里可溫教考》一文，對元朝時期基督教在華傳播狀況進行了深入的研究。明清之際，伴隨著西方傳教士大規(guī)模入華傳教，基督教在中國的傳教活動已較為普遍，此時期各地地方志書中關于基督教的記載也日漸增多。例如，撰修于康熙年間的《龍溪縣志》卷之十《風俗》篇中就記載了清朝初年該縣天主教活動的情況：“為民之屬九，為儒，為農(nóng)，為工，為商賈，為吏書，為卒徒，為巫，為僧，為天主教之屬?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　《中國地方志基督教史料輯要》作為世界三大宗教之一，基督教自元朝以后較大規(guī)模入華傳播，其間歷經(jīng)幾個世紀的本土化，迄今已成為中國宗教體系的一個重要組成部分。據(jù)有關資料的不完全統(tǒng)計，目前我國信仰基督教的教徒人數(shù)已經(jīng)達到千萬以上，分布在全國各個省、市、自治區(qū)。中國基督教的發(fā)展走向，已日益受到國內(nèi)外歷史學、宗教學、民族學與人類學、社會學等各個學科領域?qū)W者的重視，相關的研究成果也日漸增多?！　≡趶氖轮袊浇萄芯繒r，我國學者歷來就有重視利用中文文獻的傳統(tǒng)。早在二十世紀初，陳垣、方豪等史家就已在基督教入華史研究領域倡導廣泛開發(fā)各類中文史料，尤其是與“教會典籍”這類教會中人的著譯作品相對應而言的“教外典籍”。



書籍目錄
凡例前言北京市順義縣志通縣志要延慶州鄉(xiāng)土志要略上海市上?？h志上?？h續(xù)志上?？h志法華鄉(xiāng)志華亭縣鄉(xiāng)土志佘山小志南匯縣志南匯縣續(xù)志南匯二區(qū)舊五團鄉(xiāng)志川沙廳志川沙縣志青浦縣續(xù)志真如里志真如志嘉定縣續(xù)志錢門塘鄉(xiāng)志嘉定疁東志寶山縣續(xù)志上海市寶山縣再續(xù)志新志備稿月浦里志盛橋里志江灣里志崇明縣志天津市天津志略靜?？h志寧河縣鄉(xiāng)土志河北省獲鹿縣鄉(xiāng)土志束鹿縣志晉縣志料藁城縣鄉(xiāng)土地理高邑縣志趙州鄉(xiāng)土志無極縣志元氏縣志贊皇縣鄉(xiāng)土志平山縣志料集察哈爾通志宣化縣新志宣化縣鄉(xiāng)土志張北縣志保安州鄉(xiāng)土志陽原縣志懷安縣志遷安縣志昌黎縣志昌黎縣鄉(xiāng)土志盧龍縣志臨榆縣志欒縣志三河縣新志河北省霸縣志霸縣新志文安縣志清苑縣志涿縣志定縣志新城縣志雄縣鄉(xiāng)土志雄縣新志徐水縣新志高陽縣志安國縣新志稿望都縣志完縣新志滿城縣志略滄縣志鹽山新志青縣志南皮縣志景縣志棗強縣志冀縣鄉(xiāng)土志教科書大名縣志邯鄲縣志邯鄲縣志永年縣鄉(xiāng)土志館陶縣志館陶縣鄉(xiāng)土志成安縣志磁縣縣志柏鄉(xiāng)縣志南宮縣志任縣志新河縣志河北省清河縣志廣宗縣志山西省太谷縣志介休縣志臨縣志陽城縣鄉(xiāng)土志翼城縣志吉州鄉(xiāng)土志浮山縣志芮城縣志臨晉縣志內(nèi)蒙古蒙古志自治區(qū)綏遠通志稿歸綏縣志臨河縣志遼寧省沈陽縣志新民府志新民縣志遼中縣志遼陽縣志遼陽鄉(xiāng)土志海城縣志海城縣志海城縣志懷仁縣志桓仁縣志續(xù)修桓仁縣志撫順縣志略撫順縣志興京鄉(xiāng)土志


章節(jié)摘錄
　　十一月定議，立約具奏。原議交現(xiàn)銀十萬，牲畜抵銀十萬，常年地租抵銀十七萬。嗣因旗民生計甚艱，現(xiàn)款難籌，復經(jīng)壽勛與主教商定，由旗交出烏蘭卜爾、大淖爾地二段與措集現(xiàn)銀共作：銀十五萬，由信恪向晉省籌借現(xiàn)款及雜糧作銀三萬兩，尚欠銀十九萬兩。達！旗原指年收畝捐付賠，亦以經(jīng)理不善，多歸中飽，迄用無成，遲之又久。貝子；圖們巴雅爾指出四成地一段，求抵所欠，而教士堅執(zhí)索款，不愿再收地畝。其j時將軍信恪已去任，繼任鐘泰出缺，乏人主持，事遂中止。適貽轂奉命督墾來邊，奏設西路公司，以信、鐘兩任曾咨由墾局勸公司承領，由旗先后交地三千頃，股商繳價銀十四萬兩，不待收地，先交七萬兩，以濟教堂之急，收地后全數(shù)交清。至此賠款凈欠五萬兩，達旗已山窮水盡，萬分無力籌付矣。二十八年十一月，署將軍文瑞奏準飭由晉撫籌墊五萬兩，解綏交教堂領訖，并請賞（償）還貝子原爵。此達旗賠教之事實也。四子王旗教案，奉嚴旨查辦。二十八年夏經(jīng)將軍信恪札調(diào)蒙員來綏，與比國派辦教案委員林輔臣、教士王達文商辦，并謂教民遭亂之后，有誤耕獲，困苦不堪，請先籌款接濟。議定賠款歸還，由信恪咨外務部指撥銀四萬兩，應此急需。經(jīng)部電知晉撫岑春煊就近撥銀三萬兩解綏，以半數(shù)撥交旗署轉(zhuǎn)付教堂，以半數(shù)湊作達旗償款。嗣經(jīng)兩方商定認賠教堂銀十一萬兩，訂明由二十八年六月起至三十年底止，分期籌付，于是年六月十一日立約結(jié)案。惟賠款雖已議定，本期并無現(xiàn)銀，擬以地租一項作抵，教堂堅持不允。法參贊端貴回京，亦以教民困極待款為言。乃咨由外務部電晉撫飭歸綏道在存儲購糧款內(nèi)撥銀一萬兩，交教士賈名遠收領。下欠之八萬五千兩，教堂仍追索甚急。








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