景德傳燈錄譯注（全五冊）

前言

《景德傳燈錄》三十卷，北宋僧人道原所撰。因“一燈能除千年暗，一智慧能滅萬年愚”（《六祖壇經》），故禪家每以能照暗之燈來喻禪法，謂禪宗法系相承，猶如燈火輾轉相承，師資正法永不斷絕，故而將記載禪法傳承歷史之著作稱為“傳燈錄”，簡稱“燈錄”?！熬暗隆睘樗握孀谀晏枺?004～1007年）。因道原此書進呈于景德年間，故書名上加“景德”之年號。道原的生平未詳，但頗有令名，被時人譽為“乃覺場之龍象，實人天之眼目”（楊億《武夷新集》卷七《佛祖同參集序》）。據《天圣廣燈錄》卷二七、《傳法正宗記》卷八與《五燈會元》卷十載，道原為天臺德韶禪師之法嗣，即大法眼文益禪師之徒孫，并稱作“蘇州承天永安道原禪師”。據朱長文《吳郡圖經續(xù)記》卷中，道原禪師為余杭（今屬浙江）人，住蘇州彌勒院。彌勒院“在承天寺垣中”。宋太宗時“以藏經鏤板本”，道原便“詣闕借板印造”。景德年中，宋廷“又以太宗御制四帙及新譯經一十四帙并賜之道原。既歸，藏于此院”。至大中祥符年間《景德傳燈錄》編修完成進呈，故特敕賜院額日永安院，“每歲度一僧，至今為禪院”。又據楊億《佛祖同參集序》云，道原于太宗及真宗朝前期“乃駐錫輦轂，依止王臣；購求亡逸，載離寒暑”，以撰修《傳燈錄》一書。

內容概要

　　《景德傳燈錄》為北宋真宗朝，吳僧道原所作為禪宗燈史。內容敘述禪宗師徒相承的語錄和事跡。從過去七佛，至五代文益的法嗣，凡一千七百零一人，附有語錄者九百五十一人。道原稱，燈能照暗，祖祖相授，以法傳人，譬猶傳燈，故以此作為書名。本書問世以來在佛教內外產生了廣泛的影響。它不僅引出了禪宗一系列的燈錄著述，為禪宗思想史的研究提供了有價值的資實，而且為宋代以及以后有關學術思想史的撰述提供了可借鑒的樣式。

作者簡介

作者：(北宋)道原 譯者：顧宏義

書籍目錄

前言卷一  七佛  天竺祖師卷二  天竺三十五祖內二十二祖旁出無錄卷三  中華五祖并旁出尊宿共二十五人卷四  道信在師與弘忍大師旁出法嗣卷五  慧能大師及其法嗣四十三人卷六  南岳懷讓禪師法嗣（之一）卷七  南岳懷讓禪師法嗣（之二）卷八  南岳懷讓禪師法嗣（之三）卷九  南岳懷讓禪師法嗣（之四）卷十  南岳懷讓禪師法嗣（之五）卷十一  南岳懷讓禪師法嗣（之六）卷十二  南岳懷讓禪師法嗣（之七）卷十三  南岳懷讓禪師法嗣及慧能大師同法嗣卷十四  青原行思禪師法嗣（之一）卷十五  青原行思禪師法嗣（之二）卷十六  青原行思禪師法嗣（之三）卷十七  青原行思禪師法嗣（之四）卷十八  青原行思禪師法嗣（之五）卷十九  青原行思禪師法嗣（之六）卷二十  青原行思禪師法嗣（之七）卷二十一  青原行思禪師法嗣（之八）卷二十二  青原行思禪師法嗣（之九）卷二十三  青原行思禪師法嗣（之十）卷二十四  青原行思禪師法嗣（之十一）卷二十五  青原行思禪師法嗣（之十二）卷二十六  青原行思禪師法嗣（之十三）卷二十七  禪門達者別錄及諸方雜語卷二十八  諸方廣語卷二十九  贊頌偈詩卷三十  銘記箴歌附錄一：楊億《景德傳燈錄原序》附錄二：西來年表附錄三：《景德傳燈錄》卷末所附資料附錄四：有關道原禪師的史料及序跋等人名索引

章節(jié)摘錄

大矣哉！禪師之用心，蓋述而不作者矣?！录瘸?，咨予為序，聊摭梗栗，冠于篇首云耳。參之楊億《景德傳燈錄序》所云：道原“披弈世之祖圖，采諸方之語錄，次序其源派，錯綜其辭句，由七佛以至大法眼之嗣，凡五十二世，一千七百一人，成三十卷，目之日《景德傳燈錄》”?？芍?，《佛祖同參集》與《景德傳燈錄》兩者實指一書，即道原之著原題名《佛祖同參集》。又楊億之序文稱其奉敕“刊削”道原之書，并稱“言以行遠，非可以無文”，推知楊億以為原書名“無文”，故改稱《傳燈錄》以進呈天子。此為其一。其二，道原因“慨然以為祖師法裔，頗論次之未詳；草堂遺編，亦嗣續(xù)之孔易”，而發(fā)奮撰著《佛祖同參集》。在當時禪宗五家中，道原所在的法眼宗主要流行于文化較為發(fā)達的江南地區(qū)，開山祖師文益亦特好文詞，其宗風也較帶文化色彩。當北宋初期社會政治漸趨穩(wěn)定，宋廷即逐步展開文化事業(yè)的重建，整理編纂了以《太平廣記》、《太平御覽》、《文苑英華》與《冊府元龜》四大類書為代表的一批文獻典籍?！毒暗聜鳠翡洝返木幾眉蕊@示出法眼宗對經典的尊崇與對文詞的偏愛，亦與宋廷重建封建文化的需求相符合，因此當道原將本書呈獻朝廷時，立即得到宋真宗的重視，敕命翰林學士楊億等人加以裁定。其三，道原“乃駐錫輦轂，依止王臣；購求亡逸，載離寒暑”而著述，可知《景德傳燈錄》實撰修于京城“輦轂”之下；亦因為得到名公文臣等有力“外護”的吹噓，故書成得以順利進獻，并即獲得天子的重視，“人藏”刊印頒行。

編輯推薦

《景德傳燈錄譯注(套裝全5冊)》由上海書店出版社出版。

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