君主論

前言

　　尼科洛·馬基雅維里致偉大的洛倫佐·德·梅第奇　　希望博得君主寵幸者，通常都會(huì)奉獻(xiàn)自以為最可寶貴之物，或者看上去最能取悅于君主之物。因此，君主們常常會(huì)收到諸如駿馬、兵器、錦繡、寶石之類的禮品，以及同他們的偉大相稱的各種飾品。如今，我愿向殿下提出某種證據(jù)，以表明我是您的忠實(shí)臣民。傾我所有，我認(rèn)為最可寶貴和最有價(jià)值的，莫過(guò)于我對(duì)偉大人物業(yè)績(jī)的認(rèn)識(shí)了，它們得自我對(duì)當(dāng)代事務(wù)的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和對(duì)古代歷史的不懈鉆研。長(zhǎng)期以來(lái)，我始終非常用心思考和推敲在這方面的觀察所得，最近，我把它們結(jié)成了一冊(cè)小書(shū)，茲呈給殿下?！　「`以為，這部著作尚不足以博您垂青，盡管如此，但我深信，仰您仁愛(ài)，您會(huì)接受它的，因?yàn)?，除了使您能夠在短時(shí)間內(nèi)了解我多年來(lái)歷經(jīng)艱險(xiǎn)所認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟到的東西之外，我再也拿不出更好的獻(xiàn)禮了。在這部著作中，我沒(méi)有像許多作者裝扮他們的作品那樣不惜使用趾高氣揚(yáng)的章句、夸張華麗的措辭或者俗不可耐的嫵媚、無(wú)關(guān)宏旨的修飾，因?yàn)?，我所希望的并不是去美化它，而只是想讓它由于?nèi)容豐富和主題嚴(yán)肅而受到歡迎。我認(rèn)為，一個(gè)地位卑下之人卻敢于探討和指點(diǎn)君主的作為，這不應(yīng)當(dāng)被視作僭妄，原因就像人們繪制地圖一樣，為了考察山巒及高地的特征便應(yīng)置身平原，為了考察平原的特征便應(yīng)高踞山頂；同理，為了充分地揭示人民的性質(zhì)，觀察者必應(yīng)是君主，而充分地認(rèn)識(shí)君主之性質(zhì)者，則必是人民中人。　　因此，祈殿下亮察，接受我這份衷心奉獻(xiàn)的小小禮物，如果您認(rèn)真注意到它并把它讀下來(lái)，您會(huì)從中看出我不同尋常的期望：愿您達(dá)到命運(yùn)之神和您自身能力使您有希望達(dá)到的偉大地位。同時(shí)，如果殿下能夠從您所處的巍巍極頂不時(shí)地眷注一下低地，您就會(huì)發(fā)覺(jué)，我是多么無(wú)辜地不斷承受著命運(yùn)之神那巨大而堅(jiān)定的惡意折磨?。?/pre>


內(nèi)容概要
　　《雙語(yǔ)譯林：君主論（英漢雙語(yǔ)對(duì)照）》作者身處意大利陷入分裂、諸公國(guó)相互征戰(zhàn)的時(shí)代，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一有強(qiáng)烈向往。書(shū)中，作者剝離道德，用工具理性來(lái)解剖政治；強(qiáng)調(diào)實(shí)力，重視軍隊(duì)的作用，所提出的為君之道和治國(guó)原則驚世駭俗。墨索里尼譽(yù)之為“政治家的袖珍指南”，羅素則斥之為“惡棍的手冊(cè)”。


作者簡(jiǎn)介
　　尼科洛·馬基雅維里（1469－1527），生于佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落的貴族之家。受益于父親的豐富藏書(shū)，從小就接觸到許多古典文獻(xiàn)。二十九歲時(shí)出任佛羅倫薩共和國(guó)執(zhí)政委員會(huì)秘書(shū)，負(fù)責(zé)外交與國(guó)防事務(wù)。佛羅倫薩共和國(guó)覆滅之后，被迫隱居，于清貧之中著書(shū)立說(shuō)。后幾番求仕而不得，抑郁而終。


書(shū)籍目錄
尼科洛·馬基雅維里致偉大的洛倫佐·德·梅第奇一、君主國(guó)的不同類型及其獲取方式二、世襲君主國(guó)三、混合型君主國(guó)四、亞歷山大大帝死后，他所征服的大流士王國(guó)為什么沒(méi)有反叛其繼承人五、如何管理在被征服前生活在各自法律之下的城市或君主國(guó)六、以自己的軍力和能力獲取的新君主國(guó)七、靠運(yùn)氣和外國(guó)軍隊(duì)獲取的新君主國(guó)八、以邪惡之道獲取權(quán)力的人九、立憲君主國(guó)十、如何評(píng)價(jià)君主國(guó)的實(shí)力十一、教皇國(guó)十二、軍事組織與雇傭軍十三、外國(guó)援軍、混合型軍隊(duì)及本國(guó)的軍隊(duì)十四、君主應(yīng)如何組織軍隊(duì)十五、人們——特別是君主——何以受人毀譽(yù)十六、慷慨與吝嗇十七、殘酷與仁慈：受人愛(ài)戴好于被人畏懼，還是相反十八、君主應(yīng)如何守信十九、君主應(yīng)力避受到輕蔑與憎恨二十、堡壘以及君主采取的種種日常對(duì)策之利弊二十一、君主應(yīng)如何作為以贏得榮耀二十二、君主的近臣二十三、君主應(yīng)擯棄諂媚之徒二十四、意大利的君主們何以喪國(guó)二十五、人事中的命數(shù)以及如何對(duì)抗命運(yùn)二十六、諫議將意大利從蠻族人手中解救出來(lái)




媒體關(guān)注與評(píng)論
　　《君主論》不過(guò)是一本小冊(cè)子，大體上可以說(shuō)，它的風(fēng)格是少有的流暢、簡(jiǎn)潔而辛辣，屬于文藝復(fù)興文體的典范?！　　再悂啞げ?《反潮流》　　馬基雅維里自稱是在給君主講課，其實(shí)他是在給人民講大課。他的《君主論》乃是共和黨人的教科書(shū)?！　　R梭 《社會(huì)契約論》　　《君主論》是一部科學(xué)著述，是因?yàn)樗鼈鞑チ艘粋€(gè)普遍學(xué)說(shuō)，這個(gè)普遍學(xué)說(shuō)以源于經(jīng)驗(yàn)的理念思維為基礎(chǔ)，并對(duì)這種理念思維作出闡述。　　——利奧·斯特勞斯 《關(guān)于馬基雅維里的思考》


編輯推薦
　　《雙語(yǔ)譯林：君主論（英漢雙語(yǔ)對(duì)照）》為近代政治學(xué)之父馬基雅維里傳世名篇，著名社科譯者閻克文譯本。





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