自由主義與正義的局限

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)63條)

•   共同體主義錯(cuò)在哪里
  
  　　《局限》一書(shū)與其他同時(shí)代的自由主義政治理論之批評(píng)者（最著名的有阿拉斯戴爾·麥金太爾、查爾斯·泰勒和邁克·沃茲爾的著作一起，漸漸被確認(rèn)為是對(duì)具有權(quán)利取向的自由主義的“共同體主義”批評(píng)。由于我的部分論證是，當(dāng)代自由主義對(duì)共同體提出的解釋不充分，“共同體主義”這一術(shù)語(yǔ)在某種程度上還是合適的。然而，在許多方面，這一標(biāo)簽卻會(huì)引起誤解。最近幾年在各種政治哲學(xué)間爆發(fā)的這場(chǎng)“自由主義—共同體主義”之爭(zhēng)，表明了問(wèn)題討論的范圍，而我并不總是認(rèn)為我本人站在共同體主義一邊。
  　　這場(chǎng)爭(zhēng)論有時(shí)表現(xiàn)為這樣兩類(lèi)人之間的論戰(zhàn)：一些人重視個(gè)人自由（權(quán)）的價(jià)值，而另一些人則認(rèn)為，共同體的價(jià)值或大多數(shù)人的意志永遠(yuǎn)應(yīng)該占?jí)旱沟匚?；或者，表現(xiàn)為另外兩部分人之間的論戰(zhàn)：一部分人相信普遍人權(quán)，另一部分人則堅(jiān)持認(rèn)為，不存在任何批評(píng)或判斷不同文化和傳統(tǒng)之價(jià)值的方式。如果“共同體主義”只是絕大多數(shù)主義的另一種名稱(chēng)，或者，如果它只是下述理念——即認(rèn)為，權(quán)利應(yīng)該依賴(lài)于在任何既定時(shí)間和既定共同體中占先定支配地位的那些價(jià)值，那這并不是我要捍衛(wèi)的一種觀點(diǎn)。
  　　羅爾斯的自由主義與我在《局限》一書(shū)中所提出的觀點(diǎn)之間的爭(zhēng)執(zhí)關(guān)鍵，不是權(quán)利是否重要，而是權(quán)利是否能夠用一種不以任何特殊善生活觀念為前提條件的方式得到確認(rèn)和證明。爭(zhēng)論不在于是個(gè)體的要求更重要，還是共同體的要求更重要，而在于支配社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義原則，是否能夠?qū)υ撋鐣?huì)公民所信奉的相互競(jìng)爭(zhēng)的道德確信和宗教確信保持中立。易言之，根本的問(wèn)題是，權(quán)利是否優(yōu)先于善。
  　　對(duì)羅爾斯來(lái)說(shuō)，如同對(duì)康德一樣，權(quán)利對(duì)于善的優(yōu)先性基于兩種主張，而將這兩種主張區(qū)分開(kāi)來(lái)是重要的。第一種主張是，某些個(gè)體權(quán)利如此重要，以至于哪怕是普遍福利也不能僭越之。第二種主張是，具體規(guī)定我們權(quán)利的正義原則，并不取決于它們憑借任何特殊善生活觀念所獲得的證明；或者按羅爾斯最近所說(shuō)的，憑借任何“完備性”道德觀念或宗教觀念所獲得的證明。《局限》試圖對(duì)之提出挑戰(zhàn)的，恰恰是第二種主張，即權(quán)利優(yōu)先于善的主張，而不是第一種主張。
  　　正義是與善相關(guān)的，而不是獨(dú)立于善之外的。這一觀念把《局限》一書(shū)與其他人的作品聯(lián)系起來(lái)，這些人被公認(rèn)為是自由主義的“共同體主義批判者”。但是，認(rèn)為正義與善相關(guān)的主張有兩個(gè)版本，而只有其中一個(gè)版本才是通常意義上的“共同體主義的”觀點(diǎn)。困擾自由主義—共同體主義之爭(zhēng)的大部分混亂，正源于人們未能區(qū)分這兩個(gè)版本。
  　　把正義與善觀念聯(lián)系起來(lái)的一種方式主張，正義原則應(yīng)從特殊共同體或傳統(tǒng)中人們共同信奉或廣泛分享的那些價(jià)值中汲取其道德力量。這種把正義與善聯(lián)系起來(lái)的方式，在下述意義上是共同體主義的，即共同體的價(jià)值規(guī)定著何為正義、何為不正義。按照這種觀點(diǎn)，承認(rèn)一種權(quán)利取決于向人們表明，這種權(quán)利隱含在傳統(tǒng)或共同體的共享理解之中。當(dāng)然，人們對(duì)于一種特殊傳統(tǒng)的共享理解實(shí)際支持什么樣的權(quán)利，可能存在分歧，社會(huì)批評(píng)者和政治改革者可以用各種挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中盛行的實(shí)踐之方式，來(lái)解釋各種傳統(tǒng)。但是這些論證總是采取喚起共同體自我回憶的形式，采取訴求于隱含在一種共同謀劃或傳統(tǒng)中卻又尚未實(shí)現(xiàn)的理想之形式。
  　　把正義與善觀念聯(lián)系起來(lái)的第二種方式主張，正義原則及其證明取決于它們所服務(wù)的那些目的的道德價(jià)值或內(nèi)在善。依此觀點(diǎn)，承認(rèn)一種權(quán)利取決于向人們表明，它能為某種重要的人類(lèi)善增光添彩，或使之發(fā)展。這種善是否偶然得到人們的珍重，或是否隱含在該共同體的傳統(tǒng)之中，可能不是決定性的。因此，第二種將正義與善聯(lián)系起來(lái)的方式，嚴(yán)格地說(shuō)并不是共同體主義的。由于它使權(quán)利依賴(lài)于權(quán)利所促進(jìn)的那些目的或意圖的道德重要性，因此最好是把它描述為目的論的，或者（用當(dāng)代哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)）是完美主義者的。亞里士多德的政治理論便是一個(gè)例子：在我們能夠規(guī)定人們的權(quán)利或研究“理想憲法的本性”之前，他寫(xiě)道：“我們有必要首先決定最稱(chēng)心如意的生活方式。只要這一點(diǎn)還模糊不清，理想憲法的本性也必定晦暗不明?！?br />　　在兩種把正義與善聯(lián)系起來(lái)的方式中，第一種方式是不充分的。某些實(shí)踐是由一特殊共同體的諸種傳統(tǒng)所裁定的，單純是這一事實(shí)還不足以使這些實(shí)踐成為正義的。使這種習(xí)慣性創(chuàng)造物成為正義，也就是剝奪其批判性品格，即令人們?cè)试S存在對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)所要求的各種互相競(jìng)爭(zhēng)性解釋也是如此。關(guān)于正義和權(quán)利的論證具有一個(gè)不可避免的判斷性質(zhì)。那些認(rèn)為權(quán)利問(wèn)題應(yīng)該對(duì)各種實(shí)質(zhì)性的道德學(xué)說(shuō)和宗教學(xué)說(shuō)保持中立的自由主義者，與那些認(rèn)為權(quán)利應(yīng)該基于普遍盛行的社會(huì)價(jià)值的共同體主義者，都犯了一個(gè)相似的錯(cuò)誤：兩者都試圖回避對(duì)該權(quán)利所促進(jìn)的目的內(nèi)容作出判斷。但是，這些并不是僅有的選擇。第三種可能性——依我所見(jiàn)，也是更為可信的可能性是，權(quán)利及其證明依賴(lài)于它們所服務(wù)的那些目的的道德重要性。
•   桑德?tīng)栕鳛槲鞣叫律缛褐髁x的代表人物，其思想對(duì)于目前的中國(guó)有著較為深刻的借鑒意義。目前的中國(guó)，要如何理解自由主義？要如何做到正義？看似抽象的概念背后是關(guān)乎我們發(fā)展道路的重大問(wèn)題。
•   全書(shū)內(nèi)容分為兩部分，第一部分主要是對(duì)羅爾斯正義論的回應(yīng)，包括導(dǎo)論、正文四章、結(jié)論。第二部分比較短，是再版時(shí)補(bǔ)充的，對(duì)羅爾斯政治自由主義的回應(yīng)。學(xué)術(shù)書(shū)，不像公正那樣好讀，不過(guò)讀過(guò)感覺(jué)收獲很大。
•   從一個(gè)新的視角，向讀者展示自由主義與正義的局限，論證嚴(yán)密，闡述清晰。喜歡！
•   自春秋戰(zhàn)國(guó)后,中國(guó)的思想仿佛停滯了,只能借鑒鄰居的看法,看看大家關(guān)心的自由和正義有么局限沖突.
•   就是沖著邁克爾桑德?tīng)杹?lái)的，對(duì)正義論的批判，一舉成名之作。。。
•   這是了解西方當(dāng)代自由主義思想不可不讀的書(shū)
•   小學(xué)的時(shí)候，讀過(guò)毛選的《自由主義十一種表現(xiàn)》，總是覺(jué)得自由主義不好。就好比大部分跟俺一樣的人認(rèn)為保守不好，保守主義一定更差了。長(zhǎng)大了才知道，其實(shí)西方的保守主義和自由主義很中性的。從此，就喜歡上這些，后來(lái)接觸到哈耶克等人的著作，就逐步喜歡了。再以后，還知道了古典自由主義，新自由主義等等形形色色各種流派。好了，諸位自己可以決定了。
•   另一種視角解讀自由主義.
•   桑德?tīng)栯m然對(duì)諸如羅爾斯等批評(píng)有誤，但書(shū)還是很值得看的
•   對(duì)想真正了解自由主義的人，必讀的經(jīng)典。
•   自由主義談何容易。。
•   桑德?tīng)柕臅?shū)還是值得去讀的，雖然我還沒(méi)來(lái)得及看。
•   有人說(shuō)“勸君莫讀桑德?tīng)枴保呛?/li>
•   桑德?tīng)柕臅?shū)就像他的課程一樣精彩！
•   桑德?tīng)柕难芯坎蝗缢恼n程吸引人。
•   企業(yè)中的員工自由如何保證呢？還是值得反思的
•   不錯(cuò)的書(shū)，了解西方政治經(jīng)濟(jì)文化的良好途徑之一??！
•   哈佛大學(xué)教授寫(xiě)的書(shū) 相當(dāng)不錯(cuò) 開(kāi)拓我們的眼界
•   結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證精妙
•   經(jīng)典著作 老師推薦 專(zhuān)業(yè)需要
•   很好的一本書(shū)裝訂不錯(cuò)值得收藏
•   這本書(shū)純粹是因?yàn)樽髡叨I(mǎi)，相信他的實(shí)力
•   這書(shū)不錯(cuò)，有見(jiàn)地，好好好
•   還沒(méi)仔細(xì)看，這種書(shū)一看就是經(jīng)典，先收著
•   真的非常不粗啊 啊盡管剛買(mǎi)來(lái)
•   我覺(jué)得的內(nèi)容不錯(cuò)
•   幫朋友買(mǎi)的書(shū)，不過(guò)自己有看了一些。朋友比較喜歡看這類(lèi)書(shū)，有內(nèi)涵，境界高。相信多讀讀這樣的書(shū)可以更加的開(kāi)闊視野和深度。
•   這套叢書(shū)都挺不錯(cuò)，很喜歡！
•   應(yīng)該比較晦澀
•   老師推薦我們讀的，具體內(nèi)容還沒(méi)讀，但是質(zhì)量還不錯(cuò)
•   喜歡作者的理性客觀。
•   密爾，邊沁的追隨者，
•   紙版一般，還行吧。內(nèi)容當(dāng)然不錯(cuò)啦！
•   邁克爾·J*桑德?tīng)査摹蹲杂芍髁x與正義的局限》是一部現(xiàn)代西方政治學(xué)的名著。它從道德主體、分配原則、社會(huì)契約等角度展開(kāi)論述，指證了以羅爾斯為代表的“政治自由主義”學(xué)說(shuō)的偏頗，并據(jù)此提出了“正義內(nèi)在于善”的思想?！蹲杂芍髁x與正義的局限》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述精妙，見(jiàn)解深刻，故為西方學(xué)界視為少數(shù)幾部最有影響的挑戰(zhàn)羅氏理論的力作之一，與諾齊克的《無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦》、麥金太爾的《追尋美德》等并稱(chēng)于世。
•   內(nèi)容不錯(cuò)，很喜歡這位教授講的課
•   因?yàn)橄矚g作者《公正》，所以也愛(ài)屋及烏的買(mǎi)了這本書(shū)。
•   翻譯翻譯，坑爹坑爹。。。 挺原版原版
•   怎算吧這個(gè)系列的買(mǎi)齊了。學(xué)術(shù)書(shū)，不一定每個(gè)人都喜歡
•   此書(shū)值得一看``
•   買(mǎi)了好幾本這套書(shū)的，質(zhì)量都很好，有一層塑料膜保護(hù)書(shū)籍。內(nèi)容都比較學(xué)術(shù)，不是簡(jiǎn)單的資料匯編。
•   比起《公正》或《金錢(qián)不能買(mǎi)什么》，這本書(shū)更專(zhuān)業(yè)，對(duì)我這種非專(zhuān)業(yè)人士來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)有些費(fèi)勁
•   剛剛開(kāi)始看，感覺(jué)翻譯得一般。
•   好好的原著，翻譯成這個(gè)樣子。唉。
•   Sandel的學(xué)術(shù)權(quán)威性我就不用多說(shuō)了。本書(shū)很有參考價(jià)值~有助于提升批判思維
•   書(shū)的內(nèi)容和印刷質(zhì)量都很不錯(cuò)，就是價(jià)錢(qián)還是有點(diǎn)小貴，這么一本并不厚的書(shū)定價(jià)居然要30，還好卓越打6.8折.另外說(shuō)一下，卓越的送貨很快，當(dāng)天付款隔天就送到了，這比當(dāng)當(dāng)要有優(yōu)勢(shì)，當(dāng)當(dāng)?shù)乃拓浉杏X(jué)太慢了，最少要3天，希望卓越堅(jiān)持這樣的服務(wù)。
•   很不錯(cuò)，女友很喜歡！
•   質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容呢，需要有一定的基礎(chǔ)才能看得不吃力
•   說(shuō)實(shí)話(huà)，看起來(lái)真的不輕松，有的時(shí)候看著看著就睡了，現(xiàn)在也不能完全消化。但是我相信你如果真的用心去看，會(huì)對(duì)于正義、善有更多的想法
•   好難懂.....得細(xì)細(xì)的讀
•   這種類(lèi)型的書(shū)，比較枯燥，正在慢慢啃。
•   大師的辯論技術(shù)很高，這個(gè)需要靜下心來(lái)看
•   新，讀來(lái)有啟發(fā)，雖然未必贊同其所有主張
•   書(shū)很小，看起來(lái)也薄，但是將近300多頁(yè)的頁(yè)碼和那本《公正》差不多啊。。有點(diǎn)晦澀，也許是翻譯的問(wèn)題，一句話(huà)總要琢磨許久。
•   沒(méi)有這方面的基本功，讀起來(lái)挺費(fèi)勁。
•   書(shū)的內(nèi)容是不錯(cuò)的。紙張比我一起買(mǎi)的另外一本書(shū)要好很多。很開(kāi)心，給四顆星呢，是因?yàn)榘b不好。
•   很不錯(cuò)啊，讀來(lái)比較有收獲。
•   桑德?tīng)柕恼x觀很好很好
•   書(shū)本紙質(zhì)不錯(cuò) 與原版書(shū)籍的內(nèi)容原意大致相近 外形沒(méi)有損壞
•   這套人文譯叢簡(jiǎn)直的絕了！
•   桑德?tīng)柕慕?jīng)典著作
•   桑格爾的經(jīng)典
•   譯林經(jīng)典

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