自由主義與正義的局限

用戶評論 (總計63條)

•   共同體主義錯在哪里
  
  　　《局限》一書與其他同時代的自由主義政治理論之批評者（最著名的有阿拉斯戴爾·麥金太爾、查爾斯·泰勒和邁克·沃茲爾的著作一起，漸漸被確認為是對具有權(quán)利取向的自由主義的“共同體主義”批評。由于我的部分論證是，當代自由主義對共同體提出的解釋不充分，“共同體主義”這一術(shù)語在某種程度上還是合適的。然而，在許多方面，這一標簽卻會引起誤解。最近幾年在各種政治哲學間爆發(fā)的這場“自由主義—共同體主義”之爭，表明了問題討論的范圍，而我并不總是認為我本人站在共同體主義一邊。
  　　這場爭論有時表現(xiàn)為這樣兩類人之間的論戰(zhàn)：一些人重視個人自由（權(quán)）的價值，而另一些人則認為，共同體的價值或大多數(shù)人的意志永遠應該占壓倒地位；或者，表現(xiàn)為另外兩部分人之間的論戰(zhàn)：一部分人相信普遍人權(quán)，另一部分人則堅持認為，不存在任何批評或判斷不同文化和傳統(tǒng)之價值的方式。如果“共同體主義”只是絕大多數(shù)主義的另一種名稱，或者，如果它只是下述理念——即認為，權(quán)利應該依賴于在任何既定時間和既定共同體中占先定支配地位的那些價值，那這并不是我要捍衛(wèi)的一種觀點。
  　　羅爾斯的自由主義與我在《局限》一書中所提出的觀點之間的爭執(zhí)關(guān)鍵，不是權(quán)利是否重要，而是權(quán)利是否能夠用一種不以任何特殊善生活觀念為前提條件的方式得到確認和證明。爭論不在于是個體的要求更重要，還是共同體的要求更重要，而在于支配社會基本結(jié)構(gòu)的正義原則，是否能夠?qū)υ撋鐣袼欧畹南嗷ジ偁幍牡赖麓_信和宗教確信保持中立。易言之，根本的問題是，權(quán)利是否優(yōu)先于善。
  　　對羅爾斯來說，如同對康德一樣，權(quán)利對于善的優(yōu)先性基于兩種主張，而將這兩種主張區(qū)分開來是重要的。第一種主張是，某些個體權(quán)利如此重要，以至于哪怕是普遍福利也不能僭越之。第二種主張是，具體規(guī)定我們權(quán)利的正義原則，并不取決于它們憑借任何特殊善生活觀念所獲得的證明；或者按羅爾斯最近所說的，憑借任何“完備性”道德觀念或宗教觀念所獲得的證明。《局限》試圖對之提出挑戰(zhàn)的，恰恰是第二種主張，即權(quán)利優(yōu)先于善的主張，而不是第一種主張。
  　　正義是與善相關(guān)的，而不是獨立于善之外的。這一觀念把《局限》一書與其他人的作品聯(lián)系起來，這些人被公認為是自由主義的“共同體主義批判者”。但是，認為正義與善相關(guān)的主張有兩個版本，而只有其中一個版本才是通常意義上的“共同體主義的”觀點。困擾自由主義—共同體主義之爭的大部分混亂，正源于人們未能區(qū)分這兩個版本。
  　　把正義與善觀念聯(lián)系起來的一種方式主張，正義原則應從特殊共同體或傳統(tǒng)中人們共同信奉或廣泛分享的那些價值中汲取其道德力量。這種把正義與善聯(lián)系起來的方式，在下述意義上是共同體主義的，即共同體的價值規(guī)定著何為正義、何為不正義。按照這種觀點，承認一種權(quán)利取決于向人們表明，這種權(quán)利隱含在傳統(tǒng)或共同體的共享理解之中。當然，人們對于一種特殊傳統(tǒng)的共享理解實際支持什么樣的權(quán)利，可能存在分歧，社會批評者和政治改革者可以用各種挑戰(zhàn)現(xiàn)實中盛行的實踐之方式，來解釋各種傳統(tǒng)。但是這些論證總是采取喚起共同體自我回憶的形式，采取訴求于隱含在一種共同謀劃或傳統(tǒng)中卻又尚未實現(xiàn)的理想之形式。
  　　把正義與善觀念聯(lián)系起來的第二種方式主張，正義原則及其證明取決于它們所服務的那些目的的道德價值或內(nèi)在善。依此觀點，承認一種權(quán)利取決于向人們表明，它能為某種重要的人類善增光添彩，或使之發(fā)展。這種善是否偶然得到人們的珍重，或是否隱含在該共同體的傳統(tǒng)之中，可能不是決定性的。因此，第二種將正義與善聯(lián)系起來的方式，嚴格地說并不是共同體主義的。由于它使權(quán)利依賴于權(quán)利所促進的那些目的或意圖的道德重要性，因此最好是把它描述為目的論的，或者（用當代哲學的術(shù)語來說）是完美主義者的。亞里士多德的政治理論便是一個例子：在我們能夠規(guī)定人們的權(quán)利或研究“理想憲法的本性”之前，他寫道：“我們有必要首先決定最稱心如意的生活方式。只要這一點還模糊不清，理想憲法的本性也必定晦暗不明?！?br />　　在兩種把正義與善聯(lián)系起來的方式中，第一種方式是不充分的。某些實踐是由一特殊共同體的諸種傳統(tǒng)所裁定的，單純是這一事實還不足以使這些實踐成為正義的。使這種習慣性創(chuàng)造物成為正義，也就是剝奪其批判性品格，即令人們允許存在對相關(guān)傳統(tǒng)所要求的各種互相競爭性解釋也是如此。關(guān)于正義和權(quán)利的論證具有一個不可避免的判斷性質(zhì)。那些認為權(quán)利問題應該對各種實質(zhì)性的道德學說和宗教學說保持中立的自由主義者，與那些認為權(quán)利應該基于普遍盛行的社會價值的共同體主義者，都犯了一個相似的錯誤：兩者都試圖回避對該權(quán)利所促進的目的內(nèi)容作出判斷。但是，這些并不是僅有的選擇。第三種可能性——依我所見，也是更為可信的可能性是，權(quán)利及其證明依賴于它們所服務的那些目的的道德重要性。
•   桑德爾作為西方新社群主義的代表人物，其思想對于目前的中國有著較為深刻的借鑒意義。目前的中國，要如何理解自由主義？要如何做到正義？看似抽象的概念背后是關(guān)乎我們發(fā)展道路的重大問題。
•   全書內(nèi)容分為兩部分，第一部分主要是對羅爾斯正義論的回應，包括導論、正文四章、結(jié)論。第二部分比較短，是再版時補充的，對羅爾斯政治自由主義的回應。學術(shù)書，不像公正那樣好讀，不過讀過感覺收獲很大。
•   從一個新的視角，向讀者展示自由主義與正義的局限，論證嚴密，闡述清晰。喜歡！
•   自春秋戰(zhàn)國后,中國的思想仿佛停滯了,只能借鑒鄰居的看法,看看大家關(guān)心的自由和正義有么局限沖突.
•   就是沖著邁克爾桑德爾來的，對正義論的批判，一舉成名之作。。。
•   這是了解西方當代自由主義思想不可不讀的書
•   小學的時候，讀過毛選的《自由主義十一種表現(xiàn)》，總是覺得自由主義不好。就好比大部分跟俺一樣的人認為保守不好，保守主義一定更差了。長大了才知道，其實西方的保守主義和自由主義很中性的。從此，就喜歡上這些，后來接觸到哈耶克等人的著作，就逐步喜歡了。再以后，還知道了古典自由主義，新自由主義等等形形色色各種流派。好了，諸位自己可以決定了。
•   另一種視角解讀自由主義.
•   桑德爾雖然對諸如羅爾斯等批評有誤，但書還是很值得看的
•   對想真正了解自由主義的人，必讀的經(jīng)典。
•   自由主義談何容易。。
•   桑德爾的書還是值得去讀的，雖然我還沒來得及看。
•   有人說“勸君莫讀桑德爾”，呵呵
•   桑德爾的書就像他的課程一樣精彩！
•   桑德爾的研究不如他的課程吸引人。
•   企業(yè)中的員工自由如何保證呢？還是值得反思的
•   不錯的書，了解西方政治經(jīng)濟文化的良好途徑之一??！
•   哈佛大學教授寫的書 相當不錯 開拓我們的眼界
•   結(jié)構(gòu)嚴謹，論證精妙
•   經(jīng)典著作 老師推薦 專業(yè)需要
•   很好的一本書裝訂不錯值得收藏
•   這本書純粹是因為作者而買，相信他的實力
•   這書不錯，有見地，好好好
•   還沒仔細看，這種書一看就是經(jīng)典，先收著
•   真的非常不粗啊 啊盡管剛買來
•   我覺得的內(nèi)容不錯
•   幫朋友買的書，不過自己有看了一些。朋友比較喜歡看這類書，有內(nèi)涵，境界高。相信多讀讀這樣的書可以更加的開闊視野和深度。
•   這套叢書都挺不錯，很喜歡！
•   應該比較晦澀
•   老師推薦我們讀的，具體內(nèi)容還沒讀，但是質(zhì)量還不錯
•   喜歡作者的理性客觀。
•   密爾，邊沁的追隨者，
•   紙版一般，還行吧。內(nèi)容當然不錯啦！
•   邁克爾·J*桑德爾所著的《自由主義與正義的局限》是一部現(xiàn)代西方政治學的名著。它從道德主體、分配原則、社會契約等角度展開論述，指證了以羅爾斯為代表的“政治自由主義”學說的偏頗，并據(jù)此提出了“正義內(nèi)在于善”的思想。《自由主義與正義的局限》結(jié)構(gòu)嚴謹，論述精妙，見解深刻，故為西方學界視為少數(shù)幾部最有影響的挑戰(zhàn)羅氏理論的力作之一，與諾齊克的《無政府、國家和烏托邦》、麥金太爾的《追尋美德》等并稱于世。
•   內(nèi)容不錯，很喜歡這位教授講的課
•   因為喜歡作者《公正》，所以也愛屋及烏的買了這本書。
•   翻譯翻譯，坑爹坑爹。。。 挺原版原版
•   怎算吧這個系列的買齊了。學術(shù)書，不一定每個人都喜歡
•   此書值得一看``
•   買了好幾本這套書的，質(zhì)量都很好，有一層塑料膜保護書籍。內(nèi)容都比較學術(shù)，不是簡單的資料匯編。
•   比起《公正》或《金錢不能買什么》，這本書更專業(yè)，對我這種非專業(yè)人士來說，讀起來有些費勁
•   剛剛開始看，感覺翻譯得一般。
•   好好的原著，翻譯成這個樣子。唉。
•   Sandel的學術(shù)權(quán)威性我就不用多說了。本書很有參考價值~有助于提升批判思維
•   書的內(nèi)容和印刷質(zhì)量都很不錯，就是價錢還是有點小貴，這么一本并不厚的書定價居然要30，還好卓越打6.8折.另外說一下，卓越的送貨很快，當天付款隔天就送到了，這比當當要有優(yōu)勢，當當?shù)乃拓浉杏X太慢了，最少要3天，希望卓越堅持這樣的服務。
•   很不錯，女友很喜歡！
•   質(zhì)量不錯，內(nèi)容呢，需要有一定的基礎(chǔ)才能看得不吃力
•   說實話，看起來真的不輕松，有的時候看著看著就睡了，現(xiàn)在也不能完全消化。但是我相信你如果真的用心去看，會對于正義、善有更多的想法
•   好難懂.....得細細的讀
•   這種類型的書，比較枯燥，正在慢慢啃。
•   大師的辯論技術(shù)很高，這個需要靜下心來看
•   新，讀來有啟發(fā)，雖然未必贊同其所有主張
•   書很小，看起來也薄，但是將近300多頁的頁碼和那本《公正》差不多啊。。有點晦澀，也許是翻譯的問題，一句話總要琢磨許久。
•   沒有這方面的基本功，讀起來挺費勁。
•   書的內(nèi)容是不錯的。紙張比我一起買的另外一本書要好很多。很開心，給四顆星呢，是因為包裝不好。
•   很不錯啊，讀來比較有收獲。
•   桑德爾的正義觀很好很好
•   書本紙質(zhì)不錯 與原版書籍的內(nèi)容原意大致相近 外形沒有損壞
•   這套人文譯叢簡直的絕了！
•   桑德爾的經(jīng)典著作
•   桑格爾的經(jīng)典
•   譯林經(jīng)典

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