中國名畫欣賞·第六輯（共10冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　在當(dāng)時(shí)以仿古派居主導(dǎo)地位的畫壇上，石濤的理論與創(chuàng)作，雖然也被清初名畫家"四王"之一的王原祁贊為"大江以南，當(dāng)推石濤為第一"，但總的來說，他的名聲還不大顯著，而石濤則自信"后世自有知音"。后來他終于成為數(shù)十年后興起的"揚(yáng)州八怪"的先驅(qū)。他對(duì)揚(yáng)州畫派和近、現(xiàn)代中國繪畫有深遠(yuǎn)影響，至今為中、外所推崇。除畫作外，著有《苦瓜和尚畫語錄》和后人輯之《大滌子題畫詩跋》等。

作者簡介

　　石濤（約1642—約1718年）原名朱若極。是明朝靖江王朱贊儀的十世孫，生于桂林。其父亨嘉于清順治二年（1645年）自稱監(jiān)國，被明朝的廣西巡撫遣將戰(zhàn)敗并被擒獲。若極被太監(jiān)攜逃全州，后入湘山寺為僧，法名原（元）濟(jì)，字石濤。在寺中苦學(xué)詩、書、繪畫。后畫中題名常用者有：大滌子、苦瓜和尚（老人）、清湘老（陳、遺）人、清湘枝下人、湘源老人、零丁老人、瞎尊者、膏肓子、小秉客等。在題名與印章中，常于石濤、大滌子、瞎尊者、膏肓子等之前，冠以“清湘”（五代晉至元全州縣名）二字，以示其對(duì)長于斯的全州的眷戀。?　　稍長，石濤離全州，遍游湘、鄂、皖、江、浙等名勝山水，在安徽宣城敬亭山及黃山住了10年左右，結(jié)交畫家，后至南京（江寧）。他雖入釋門，但未掙脫世俗名利觀念，想得到清廷重用。清圣祖于康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）兩次南巡時(shí)，他于南京、揚(yáng)州兩次接駕，獻(xiàn)詩畫，自稱“臣僧”。后又北上京師，結(jié)交輔同將軍博爾都、戶部尚書王等達(dá)官貴人，為他們作畫。但終因其為明藩王后裔及和尚的身份，上進(jìn)無望，乃返回南京，廢“臣僧元濟(jì)印”。在南京先后住了約8年，最后定居揚(yáng)州，作大滌堂，以賣畫為生，并總結(jié)與整理他多年來繪畫實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與理論，使他晚年的作品更加成熟和豐富多采。?　　石濤，為清初四名畫僧之一（其余為弘仁、髡殘、八大山人），他以深厚的文化素養(yǎng)、奇特的人生經(jīng)歷，在繪畫實(shí)踐與理論上，刻意突出“創(chuàng)新”。他繼承前人的傳統(tǒng)，但反對(duì)“我為某家奴”、“食某家殘羹”，主張“我之為我，自有我在”、“法自我立”。繪畫要從現(xiàn)實(shí)的山水、景物中去觀察、尋找素材，但決不是簡單的臨摹，而要有自己的思想、認(rèn)識(shí)與感情，“搜盡奇峰打草稿”（人稱其“得黃山之靈”），使“山川脫胎于予”，“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心”，借畫表達(dá)自己的感受，“發(fā)我之肺腑，揚(yáng)我之須眉”。他還主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，在師古的基礎(chǔ)上要“開今”。他擅長畫山水、蘭、竹、花果、人物，題材廣泛，風(fēng)格多樣，尤以奔放縱恣取勝。繼承與發(fā)展了“以書入畫”的文人傳統(tǒng)，與整幅畫總體藝術(shù)構(gòu)成上節(jié)奏的奔放，融成一體，取得統(tǒng)一與和諧。處處體現(xiàn)其脫其古人窠臼的“創(chuàng)新”精神。?

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